هُریریه: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۳: | سطر ۳: | ||
[[سعد اشعری]] می نویسد: « [[شیعه عباسیه]] به سه فرقه تقسیم شدند» وی نخستین این فِرَق را روندیه نامیده و آن ها را به [[مسلميه (پيروان ابومسلم)|مسلمیه]]، [[رزامیه]]، هُریریه و فرقه ای دیگر تقسیم کرده و در شرح فرقه هُریریه می نویسد: « هُریریه اصحاب [[ابی هُریریه روندی]] هستند. ایشان [[عباسیه خلّص]] می باشند که امامت را بعد از [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] برای [[عباس بن عبدالمطلب]] ثابت می دانند. ایشان به [[ابومسلم خراسانی]] تولی دارند و او را بزرگ می شمارند و درباره عباس و فرزندان او غلوّ می کنند». <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص65</ref> | [[سعد اشعری]] می نویسد: « [[شیعه عباسیه]] به سه فرقه تقسیم شدند» وی نخستین این فِرَق را روندیه نامیده و آن ها را به [[مسلميه (پيروان ابومسلم)|مسلمیه]]، [[رزامیه]]، هُریریه و فرقه ای دیگر تقسیم کرده و در شرح فرقه هُریریه می نویسد: « هُریریه اصحاب [[ابی هُریریه روندی]] هستند. ایشان [[عباسیه خلّص]] می باشند که امامت را بعد از [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] برای [[عباس بن عبدالمطلب]] ثابت می دانند. ایشان به [[ابومسلم خراسانی]] تولی دارند و او را بزرگ می شمارند و درباره عباس و فرزندان او غلوّ می کنند». <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص65</ref> | ||
| − | [[مرتضی رازی]] نیز با اشاره به این فرقه، ایشان را عطف بر [[راوندیه (شیعه عباسیه)|راوندیه]] کرده و می نویسد: « هُریریه و راوندیه گویند امامت پس از رسول (صلی الله علیه و آله) از آنِ عباس بود و ایشان را که گفتند که از آن [[علی علیه السلام]] بود، کافر گویند و... [[ابومنصور سفاح]] ایشان را الزام کرد که بگویند که امامت به میراث است و بعد از رسول از آنِ عباس که عمّ وی است، و هر که بعد از رسول امامت کرد او گمراه و ضالّ بود و گفت بعد از عباس، امام عبدالله بن عباس بود. پس علی بن عبدالله بن | + | [[مرتضی رازی]] نیز با اشاره به این فرقه، ایشان را عطف بر [[راوندیه (شیعه عباسیه)|راوندیه]] کرده و می نویسد: « هُریریه و راوندیه گویند امامت پس از رسول (صلی الله علیه و آله) از آنِ عباس بود و ایشان را که گفتند که از آن [[علی علیه السلام]] بود، کافر گویند و... [[ابومنصور سفاح]] ایشان را الزام کرد که بگویند که امامت به میراث است و بعد از رسول از آنِ عباس که عمّ وی است، و هر که بعد از رسول امامت کرد او گمراه و ضالّ بود و گفت بعد از عباس، امام [[عبدالله بن عباس]] بود. پس [[علی بن عبدالله بن عباس]]، پس محمد بن علی، پس [[ابراهیم محمد بن علی]]، دیگر از آنِ سفاح برادر ابراهیم. و انکار امامت [[محمد بن حنیفه]] کرد... و این قوم را از بهر آن هُریریه خوانند که رئیس و مقدم ایشان [[ابوهریره دمشقی]] بود. گویند اصل این قوم که گویند امامت به میراث است، او نهاد.» <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص179</ref> |
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۱:۰۲
سعد اشعری می نویسد: « شیعه عباسیه به سه فرقه تقسیم شدند» وی نخستین این فِرَق را روندیه نامیده و آن ها را به مسلمیه، رزامیه، هُریریه و فرقه ای دیگر تقسیم کرده و در شرح فرقه هُریریه می نویسد: « هُریریه اصحاب ابی هُریریه روندی هستند. ایشان عباسیه خلّص می باشند که امامت را بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله برای عباس بن عبدالمطلب ثابت می دانند. ایشان به ابومسلم خراسانی تولی دارند و او را بزرگ می شمارند و درباره عباس و فرزندان او غلوّ می کنند». [۲]
مرتضی رازی نیز با اشاره به این فرقه، ایشان را عطف بر راوندیه کرده و می نویسد: « هُریریه و راوندیه گویند امامت پس از رسول (صلی الله علیه و آله) از آنِ عباس بود و ایشان را که گفتند که از آن علی علیه السلام بود، کافر گویند و... ابومنصور سفاح ایشان را الزام کرد که بگویند که امامت به میراث است و بعد از رسول از آنِ عباس که عمّ وی است، و هر که بعد از رسول امامت کرد او گمراه و ضالّ بود و گفت بعد از عباس، امام عبدالله بن عباس بود. پس علی بن عبدالله بن عباس، پس محمد بن علی، پس ابراهیم محمد بن علی، دیگر از آنِ سفاح برادر ابراهیم. و انکار امامت محمد بن حنیفه کرد... و این قوم را از بهر آن هُریریه خوانند که رئیس و مقدم ایشان ابوهریره دمشقی بود. گویند اصل این قوم که گویند امامت به میراث است، او نهاد.» [۳]
پانویس
- ↑ اعتقادات، فخر رازی، ص73 / تاریخ اجتماعی ایران، سعید نفیسی، ص197/ خاندان نوبختی، عباس اقبال، ص267 / فرق الشیعة، حسن بن موسی نوبختی، ص47و48 / الفرق و الجماعات و المذاهب الاسلامیة، صلاح ابوسعود، ص34 / فرهنگ فِرَق اسلامی، محمد جواد مشکور، ص465 / فرهنگ نامه فرقه های اسلامی، شریف یحیی الامین، ص290 / موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة، عبدالمنعم حفنی، ص673
- ↑ المقالات و الفرق، سعد اشعری، ص65
- ↑ تبصرة العوام، مرتضی رازی، ص179
