خیاطیه (از معتزله بغداد): تفاوت بین نسخه‌ها

از دایره المعارف فرق اسلامی
پرش به: ناوبری، جستجو
سطر ۶: سطر ۶:
 
[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] ؛ خَیاطی را به فتح خاء و تشدید یاء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص475</ref>
 
[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] ؛ خَیاطی را به فتح خاء و تشدید یاء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص475</ref>
  
[[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، [[عبدالرحیم خیاط]] را در طبقه هشتم از [[معتزله]] آورده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص174</ref> [[محمد شهرستانی]] نیز چنانکه مرسوم کتاب های ملل و نحل است <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص47 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص84</ref> به فرقه [[خیاطیه]] اشاره کرده <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص73</ref> ولی در این میان تنها [[عبدالقاهر بغدادی]] ایشان را [[معدومیه]] نامیده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص192</ref> [[عبدالقاهر بغدادی]] می نویسد: «نظر [[عبدالرحیم خیاط]] با بقیه [[معتزله]] درباره معدوم متفاوت است. وی می پنداشت جسم در حال معدوم بودن جسم است و بر این امر استدلالاتی می آورد. . . به [[خیاطیه]]، [[معدومیه]] گفته می شود چرا که در توصیف افراط می کرده اند و اکثر اوصافی را که برای موجودات بوده است برای معدوم هم ثابت کرده اند. و این لقب لایق به حال آنان است. . . [[عبدالرحیم خیاط]] منکر حجّیت اخبار آحاد است. وی با انکار خبر واحد می خواست اکثر احکام شریعت را رد کند. » <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص191</ref>
+
[[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، عبدالرحیم خیاط را در طبقه هشتم از معتزله آورده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص174</ref> [[محمد شهرستانی]] نیز چنانکه مرسوم کتاب های ملل و نحل است <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص47 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص84</ref> به فرقه خیاطیه اشاره کرده <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص73</ref> ولی در این میان تنها [[عبدالقاهر بغدادی]] ایشان را معدومیه نامیده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص192</ref> عبدالقاهر بغدادی می نویسد: «نظر عبدالرحیم خیاط با بقیه معتزله درباره معدوم متفاوت است. وی می پنداشت جسم در حال معدوم بودن جسم است و بر این امر استدلالاتی می آورد. . . به خیاطیه، معدومیه گفته می شود چرا که در توصیف افراط می کرده اند و اکثر اوصافی را که برای موجودات بوده است برای معدوم هم ثابت کرده اند. و این لقب لایق به حال آنان است. . . عبدالرحیم خیاط منکر حجّیت اخبار آحاد است. وی با انکار خبر واحد می خواست اکثر احکام شریعت را رد کند. » <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص191</ref>
  
 
== پانویس ==
 
== پانویس ==

نسخهٔ ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۱:۴۶

از معتزله بغداد.

ایشان اصحاب ابوالحسین عبدالرحیم خیاط می باشند. آنان را معدومیه نیز می گویند. [۱]

ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب ؛ خَیاطی را به فتح خاء و تشدید یاء ضبط کرده است. [۲]

احمد بن یحیی بن مرتضی، عبدالرحیم خیاط را در طبقه هشتم از معتزله آورده است. [۳] محمد شهرستانی نیز چنانکه مرسوم کتاب های ملل و نحل است [۴] به فرقه خیاطیه اشاره کرده [۵] ولی در این میان تنها عبدالقاهر بغدادی ایشان را معدومیه نامیده است. [۶] عبدالقاهر بغدادی می نویسد: «نظر عبدالرحیم خیاط با بقیه معتزله درباره معدوم متفاوت است. وی می پنداشت جسم در حال معدوم بودن جسم است و بر این امر استدلالاتی می آورد. . . به خیاطیه، معدومیه گفته می شود چرا که در توصیف افراط می کرده اند و اکثر اوصافی را که برای موجودات بوده است برای معدوم هم ثابت کرده اند. و این لقب لایق به حال آنان است. . . عبدالرحیم خیاط منکر حجّیت اخبار آحاد است. وی با انکار خبر واحد می خواست اکثر احکام شریعت را رد کند. » [۷]

پانویس

  1. اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، فخر رازی، ص47 / التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص84 / تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، سیدعلی جرجانی، ص84 / الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص190 / اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص475 / الملل و النحل، محمد شهرستانی، ج1، ص73 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص348 / نفائس الفنون فی عرایس العیون، شمس الدین محمد آملی، ج2، ص271
  2. اللباب فی تهذیب الانساب، ابن اثیر، ج1، ص475
  3. المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، احمد بن یحیی بن مرتضی، ص174
  4. اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، فخر رازی، ص47 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص348 / التبصیر فی الدین، شهفور اسفراینی، ص84
  5. الملل و النحل، محمد شهرستانی، ج1، ص73
  6. الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص192
  7. الفرق بین الفرق، عبدالقاهر بغدادی، ص191