اهل مدینه: تفاوت بین نسخه‌ها
از دایره المعارف فرق اسلامی
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | |||
همان [[اهل حجاز]]. | همان [[اهل حجاز]]. | ||
| + | |||
| + | [[محمد ابوزهره]] می نویسد: «مشهور است که [[عراق]] وطن فقه رأی (استدلالی) است و [[مدینه]] وطن فقه روایی. در حالی که با این که گروه اول در عراق بیش از حجاز بوده اند ولی چنین نبوده است که رأی در مدینه و روایت در عراق رواج نداشته باشد. مثلاً [[سعید بن مسیب]] که بزرگ تابعین مدینه بوده، از اصحاب رأی و فتوی بوده و هیچ روایتی را جز با عرضه به [[قرآن]] و سنت مشهور یا سنت مجمع علیه قبول نمی کرده است». <ref> [[تاریخ المذاهب الاسلامیة]]، [[محمد ابوزهره]]، ص399</ref> | ||
رک: [[اهل حجاز]]. | رک: [[اهل حجاز]]. | ||
| − | |||
| − | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۰۰
همان اهل حجاز.
محمد ابوزهره می نویسد: «مشهور است که عراق وطن فقه رأی (استدلالی) است و مدینه وطن فقه روایی. در حالی که با این که گروه اول در عراق بیش از حجاز بوده اند ولی چنین نبوده است که رأی در مدینه و روایت در عراق رواج نداشته باشد. مثلاً سعید بن مسیب که بزرگ تابعین مدینه بوده، از اصحاب رأی و فتوی بوده و هیچ روایتی را جز با عرضه به قرآن و سنت مشهور یا سنت مجمع علیه قبول نمی کرده است». [۱]
رک: اهل حجاز.
پانویس
- ↑ تاریخ المذاهب الاسلامیة، محمد ابوزهره، ص399
