بُسْلَمیه: تفاوت بین نسخهها
Ma.zarifiyan (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی « از راوندیه (همان شیعه عباسیه). ایشان پیروان ابوسلمه خلّال می باشند. <ref> [...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۲۷ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۵:۴۳
از راوندیه (همان شیعه عباسیه).
ایشان پیروان ابوسلمه خلّال می باشند. [۱]
رک: خلّالیه.
احمد بن علی مقریزی، بُسْلَمیه را مفصلاً مورد بحث قرار داده و ایشان را از راوندیـّه برشمرده است؛ [۲] امـا ظاهـراً چنین انتسـابی محل تأمـل است.
احمد بن علی مقریزی بُسْلَمیه را به عنوان هجدهمین فرقه روافض ضبط کرده و ایشان را از راوندیه معرفی می کند و می نویسد: « بُسْلَمیه می پندارند امامت بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله متعلق به علی، حسن و حسین و محمد بن حنفیه است و سپس در ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه مستقر شده و از او به واسطه وصیت ابوهاشم به علی بن عبدالله بن عباس منتقل گردیده است. ظاهراً محمد بن علی بن عبدالله بن عباس صحیح است] و سپس به ابی العباس سفّاح و سپس به ابی سلمه صاحب دولت عبّاسی رسیده است. در منطقه کش در ماوراءالنهر، مردی از اهالی مرو به نام هاشم که اعور بود ـ ادعا کرد که ابوسلمه خداست و روح خدا به او انتقال یافته است. وی دعوت خدا را انتشار داد و روی خود را به وسیله طلا پوشانید و به مصیغ معروف شد. سپس پیروان او خواستند تا روی او را ببینند و او به ایشان وعده داد که اگر آتش نگیرند، روی او را خواهند دید، پس آینه هایی را روبروی خورشید قرار داد و به گونه ای که شعاع خورشید در آن ها می افتاد، و چون پیروان او وارد شدند، برخی آتش گرفتند و برخی بازگشتند و گمان بردند که او خداست و چشم ها او را درک نمی کند [۳]. » [۴]
شریف یحیی الامین نام این فرقه را «بُسَلَمیه» به ضمّ باء، فتح سین و فتح لام ضبط کرده است. [۵]
پانویس
- ↑ خاندان نوبختی، عباس اقبال، ص252
- ↑ المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص353
- ↑ لایدرکه الابصار
- ↑ المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص354
- ↑ فرهنگ نامه فرقه های اسلامی، شریف یحیی الامین، ص79