تناسخیه: تفاوت بین نسخه‌ها

از دایره المعارف فرق اسلامی
پرش به: ناوبری، جستجو
 
سطر ۱: سطر ۱:
 
رک: [[اهل تناسخ (از صوفیه)|اهل تناسخ]]. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص23 / [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص354 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص457 / [[هفتاد و سه ملت]]، ص30</ref>
 
رک: [[اهل تناسخ (از صوفیه)|اهل تناسخ]]. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص23 / [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص354 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص457 / [[هفتاد و سه ملت]]، ص30</ref>
  
[[هفتاد و سه ملت]] ایشان را همان اهل تناسخ دانسته است. <ref> [[هفتاد و سه ملت]]، ص30</ref> این در حالی است که [[محمد ملطی شافعی]] در بیان فرقه های [[رافضه]]، فرقه ششم را اهل تناسخ دانسته <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص22</ref> و در ضمن بیان فرقه یازدهم ( [[جارودیه]] ) ایشان را بین [[غالیه]] و [[تناسخیه]] معرفی می کند. <ref> همان، ص23</ref> روشن است که تناسخیه در اینجا معنایی عام دارد و انتساب جارودیه به این عنوان، به واسطه آن است که محمد ملطی شافعی می گوید: «ایشان معتقد به انتقال روح از جسد انسان پست به جسد انسان دردمند هستند».<ref>  همان</ref>
+
[[هفتاد و سه ملت]] ایشان را همان اهل تناسخ دانسته است. <ref> [[هفتاد و سه ملت]]، ص30</ref> این در حالی است که [[محمد ملطی شافعی]] در بیان فرقه های [[رافضه]]، فرقه ششم را اهل تناسخ دانسته <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص22</ref> و در ضمن بیان فرقه یازدهم ( [[جارودیه]] ) ایشان را بین [[غالیه]] و تناسخیه معرفی می کند. <ref> همان، ص23</ref> روشن است که تناسخیه در اینجا معنایی عام دارد و انتساب جارودیه به این عنوان، به واسطه آن است که محمد ملطی شافعی می گوید: «ایشان معتقد به انتقال روح از جسد انسان پست به جسد انسان دردمند هستند».<ref>  همان</ref>
  
 
[[سید محسن امین]]، در [[اعیان الشیعة]]، این نام را به همراه نام های دیگر از [[احمد بن علی مقریزی]] به عنوان یکی از فرق [[شیعه]] نقل می کند و می نویسد: «خدا می داند که این اسامی را نشنیده ایم و در کتاب های شیعه ندیده ایم و این ها جز برای تشنیع و سست کردن شیعه، ساخته نشده است و این ها اسامی بدون مسمّی است و یک نفر از مورخین شیعه، آن ها را نقل نکرده است».  <ref> [[اعیان الشیعة]]، [[سید محسن امین]]، ج1، ص23</ref> [[زین العابدین شیروانی]] می نویسد: «ایشان چند فرقه اند. بعضی منکر حق تعالی بوده و عالم را قدیم می دانند. بعضی به توحید قائل بوده ولی منکر بهشت و دوزخ هستند و می گویند ارواح در همین عالم دور می زنند و بهشت و دوزخ خود را در این عالم مشاهده می کنند». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303</ref>
 
[[سید محسن امین]]، در [[اعیان الشیعة]]، این نام را به همراه نام های دیگر از [[احمد بن علی مقریزی]] به عنوان یکی از فرق [[شیعه]] نقل می کند و می نویسد: «خدا می داند که این اسامی را نشنیده ایم و در کتاب های شیعه ندیده ایم و این ها جز برای تشنیع و سست کردن شیعه، ساخته نشده است و این ها اسامی بدون مسمّی است و یک نفر از مورخین شیعه، آن ها را نقل نکرده است».  <ref> [[اعیان الشیعة]]، [[سید محسن امین]]، ج1، ص23</ref> [[زین العابدین شیروانی]] می نویسد: «ایشان چند فرقه اند. بعضی منکر حق تعالی بوده و عالم را قدیم می دانند. بعضی به توحید قائل بوده ولی منکر بهشت و دوزخ هستند و می گویند ارواح در همین عالم دور می زنند و بهشت و دوزخ خود را در این عالم مشاهده می کنند». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303</ref>

نسخهٔ کنونی تا ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۸

رک: اهل تناسخ. [۱]

هفتاد و سه ملت ایشان را همان اهل تناسخ دانسته است. [۲] این در حالی است که محمد ملطی شافعی در بیان فرقه های رافضه، فرقه ششم را اهل تناسخ دانسته [۳] و در ضمن بیان فرقه یازدهم ( جارودیه ) ایشان را بین غالیه و تناسخیه معرفی می کند. [۴] روشن است که تناسخیه در اینجا معنایی عام دارد و انتساب جارودیه به این عنوان، به واسطه آن است که محمد ملطی شافعی می گوید: «ایشان معتقد به انتقال روح از جسد انسان پست به جسد انسان دردمند هستند».[۵]

سید محسن امین، در اعیان الشیعة، این نام را به همراه نام های دیگر از احمد بن علی مقریزی به عنوان یکی از فرق شیعه نقل می کند و می نویسد: «خدا می داند که این اسامی را نشنیده ایم و در کتاب های شیعه ندیده ایم و این ها جز برای تشنیع و سست کردن شیعه، ساخته نشده است و این ها اسامی بدون مسمّی است و یک نفر از مورخین شیعه، آن ها را نقل نکرده است». [۶] زین العابدین شیروانی می نویسد: «ایشان چند فرقه اند. بعضی منکر حق تعالی بوده و عالم را قدیم می دانند. بعضی به توحید قائل بوده ولی منکر بهشت و دوزخ هستند و می گویند ارواح در همین عالم دور می زنند و بهشت و دوزخ خود را در این عالم مشاهده می کنند». [۷]

مقریزی نیز در المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار در بیان فرقه های روافض از تناسخیه نام برده است. [۸]

پانویس

  1. التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع، محمد ملطی شافعی، ص23 / ریاض السیاحة، زین العابدین شیروانی، ص303 / المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص354 / النقض، عبدالجلیل رازی، ص457 / هفتاد و سه ملت، ص30
  2. هفتاد و سه ملت، ص30
  3. التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع، محمد ملطی شافعی، ص22
  4. همان، ص23
  5. همان
  6. اعیان الشیعة، سید محسن امین، ج1، ص23
  7. ریاض السیاحة، زین العابدین شیروانی، ص303
  8. المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، احمد بن علی مقریزی، ج2، ص354