یونسیه (از امامیه) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۵۲

2019-07-17T14:52:51Z

Admin در ‏۲۲ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۵۳

2019-05-22T12:53:56Z

Aabbc84: «یونسیه (از امامیه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-25T13:28:38Z

«یونسیه (از امامیه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Aabbc84: صفحه‌ای تازه حاوی «از امامیه. ایشان پیروان یونس بن عبدالرحمن می باشند. اعتقادات فِرَق ال...» ایجاد کرد

2015-05-25T13:28:27Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از امامیه. ایشان پیروان یونس بن عبدالرحمن می باشند. <ref> اعتقادات فِرَق ال...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[ امامیه]].

ایشان پیروان یونس بن عبدالرحمن می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص83 / [[تاریخ الاسماعیلیة]]، [[عارف تامر]]، ج1، ص92 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص40و120 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص209 / [[جامع الفرق و المذاهب الاسلامیة]]، [[امیر مهنا]] و [[علی خریس]]، ص236 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص267 / رجال تفرشی، ص381 / [[الفرق الاسلامیة(کرمانی)|الفرق الاسلامیة]]، [[شمس الدین محمد کرمانی]]، ص46 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص88 و239 / [[الفرق و الجماعات و المذاهب الاسلامیة]]، [[صلاح ابوسعود]]، ص69 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص478 / [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص307 / [[قاموس المذاهب و الادیان]]، [[حسین علی حمد]]، ص231 / [[معجم الفرق الاسلامیة]]، [[عارف تامر]]، ص114 و 144 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص705</ref>

مرسوم کتاب های فرق آن است که فرقه ای را با این نام، منسوب به یونس بن عبدالرحمن معرفی کرده و ایشان را از [[مشبّهه]] یا [[مجسّمه]] برمی شمارند. یونس بن عبدالرحمن که در تمام کتاب های تراجم [[شیعه]] توثیق شده، در روایات [[شیعه]] به بزرگی شأن ستوده شده است. این در حالی است که [[ اهل سنت]] وی را از [[مشبّهه]] دانسته و می نویسند وی درباره تشبیه خداوند و عرش او افراط می نمود. [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: « [[یونسیه]] می پندارند حمله، عرش باری تعالی را حمل می کنند و یونس استدلال می کرد که ایشان توانایی حمل را دارند و آن ها را به کُرکی ـ یک نوع پرنده ـ تشبیه می کرد که پاهای او علیرغم ظرافت توانایی حمل بدن او را دارد.» [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] ضمن آن که می نویسد: «به [[یونسیه]] نسبت می دهند که صورت خداوند را مثل صورت آدمی می دانند.» صریحاً بر این مطلب اعتراض کرده و ادامه می دهد: «این حکایت دروغ است از آن که او از کبار تلامذه رضا علیه السلام است و اصول دین را از او فراگرفت و هیچ خلاف نیست که اعتقاد رضا علیه السلام آن بود که خدای تعالی به هیچ چیز از مخلوقات نماند.»

همچنین [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در ذیل فرقه [[شیطانیه]] می نویسد: «در کلمات و روایات کثیره ائمه علیهم السلام قول به تشبیه و تجسیم نیست و بعکس شدیداً با این توهم مبارزه کرده اند. بنابراین ممکن نیست که [[مؤمن الطاق]] و اشباه او همانند هشام بن حکم، هشام بن سالم و یونس بن عبدالرحمن قمی که معاشرت کامل با ائمه علیهم السلام داشته و آنان را به امامت می شناختند قائل به تشبیه باشند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص173</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان پیروان [[یونس بن عبدالرحمن]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص83 / [[تاریخ الاسماعیلیة]]، [[عارف تامر]]، ج1، ص92 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص40و120 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص209 / [[جامع الفرق و المذاهب الاسلامیة]]، [[امیر مهنا]] و [[علی خریس]]، ص236 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص267 / [[رجال تفرشی]]، ص381 / [[الفرق الاسلامیة(کرمانی)|الفرق الاسلامیة]]، [[شمس الدین محمد کرمانی]]، ص46 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص88 و239 / [[الفرق و الجماعات و المذاهب الاسلامیة]]، [[صلاح ابوسعود]]، ص69 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص478 / [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص307 / [[قاموس المذاهب و الادیان]]، [[حسین علی حمد]]، ص231 / [[معجم الفرق الاسلامیة]]، [[عارف تامر]]، ص114 و 144 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص705</ref>
-مرسوم کتاب های فرق آن است که فرقه ای را با این نام، منسوب به یونس بن عبدالرحمن معرفی کرده و ایشان را از [[مشبّهه]] یا [[مجسّمه]] برمی شمارند. یونس بن عبدالرحمن که در تمام کتاب های تراجم [[شیعه]] توثیق شده، در روایات شیعه به بزرگی شأن ستوده شده است. این در حالی است که [[ اهل سنت]] وی را از مشبّهه دانسته و می نویسند وی درباره تشبیه خداوند و عرش او افراط می نمود. [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: « یونسیه می پندارند حمله، عرش باری تعالی را حمل می کنند و یونس استدلال می کرد که ایشان توانایی حمل را دارند و آن ها را به کُرکی ـ یک نوع پرنده ـ تشبیه می کرد که پاهای او علیرغم ظرافت توانایی حمل بدن او را دارد.» [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] ضمن آن که می نویسد: «به یونسیه نسبت می دهند که صورت خداوند را مثل صورت آدمی می دانند.» صریحاً بر این مطلب اعتراض کرده و ادامه می دهد: «این حکایت دروغ است از آن که او از کبار تلامذه رضا علیه السلام است و اصول دین را از او فراگرفت و هیچ خلاف نیست که اعتقاد رضا علیه السلام آن بود که خدای تعالی به هیچ چیز از مخلوقات نماند.»
+مرسوم کتاب های فرق آن است که فرقه ای را با این نام، منسوب به یونس بن عبدالرحمن معرفی کرده و ایشان را از [[مشبّهه]] یا [[مجسّمه]] برمی شمارند. یونس بن عبدالرحمن که در تمام کتاب های تراجم [[شیعه]] توثیق شده، در روایات شیعه به بزرگی شأن ستوده شده است. این در حالی است که [[ اهل سنت]] وی را از مشبّهه دانسته و می نویسند وی درباره تشبیه خداوند و عرش او افراط می نمود. [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: « یونسیه می پندارند حمله، عرش باری تعالی را حمل می کنند و یونس استدلال می کرد که ایشان توانایی حمل را دارند و آن ها را به کُرکی ـ یک نوع پرنده ـ تشبیه می کرد که پاهای او علیرغم ظرافت توانایی حمل بدن او را دارد.» [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] ضمن آن که می نویسد: «به یونسیه نسبت می دهند که صورت خداوند را مثل صورت آدمی می دانند.» صریحاً بر این مطلب اعتراض کرده و ادامه می دهد: «این حکایت دروغ است از آن که او از کبار تلامذه رضا علیه السلام است و اصول دین را از او فراگرفت و هیچ خلاف نیست که اعتقاد رضا (علیه السلام) آن بود که خدای تعالی به هیچ چیز از مخلوقات نماند.»
-همچنین [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در ذیل فرقه [[شیطانیه]] می نویسد: «در کلمات و روایات کثیره ائمه علیهم السلام قول به تشبیه و تجسیم نیست و بعکس شدیداً با این توهم مبارزه کرده اند. بنابراین ممکن نیست که [[مؤمن الطاق]] و اشباه او همانند [[هشام بن حکم]]، [[هشام بن سالم]] و [[یونس بن عبدالرحمن قمی]] که معاشرت کامل با ائمه علیهم السلام داشته و آنان را به امامت می شناختند قائل به تشبیه باشند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص173</ref>
+همچنین [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در ذیل فرقه [[شیطانیه]] می نویسد: «در کلمات و روایات کثیره ائمه (علیهم السلام) قول به تشبیه و تجسیم نیست و بعکس شدیداً با این توهم مبارزه کرده اند. بنابراین ممکن نیست که [[مؤمن الطاق]] و اشباه او همانند [[هشام بن حکم]]، [[هشام بن سالم]] و یونس بن عبدالرحمن قمی که معاشرت کامل با ائمه (علیهم السلام) داشته و آنان را به امامت می شناختند قائل به تشبیه باشند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص173</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از [[ امامیه]].
-ایشان پیروان یونس بن عبدالرحمن می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص83 / [[تاریخ الاسماعیلیة]]، [[عارف تامر]]، ج1، ص92 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص40و120 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص209 / [[جامع الفرق و المذاهب الاسلامیة]]، [[امیر مهنا]] و [[علی خریس]]، ص236 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص267 / رجال تفرشی، ص381 / [[الفرق الاسلامیة(کرمانی)|الفرق الاسلامیة]]، [[شمس الدین محمد کرمانی]]، ص46 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص88 و239 / [[الفرق و الجماعات و المذاهب الاسلامیة]]، [[صلاح ابوسعود]]، ص69 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص478 / [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص307 / [[قاموس المذاهب و الادیان]]، [[حسین علی حمد]]، ص231 / [[معجم الفرق الاسلامیة]]، [[عارف تامر]]، ص114 و 144 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص705</ref>
+ایشان پیروان [[یونس بن عبدالرحمن]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص83 / [[تاریخ الاسماعیلیة]]، [[عارف تامر]]، ج1، ص92 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص40و120 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص209 / [[جامع الفرق و المذاهب الاسلامیة]]، [[امیر مهنا]] و [[علی خریس]]، ص236 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص267 / [[رجال تفرشی]]، ص381 / [[الفرق الاسلامیة(کرمانی)|الفرق الاسلامیة]]، [[شمس الدین محمد کرمانی]]، ص46 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص88 و239 / [[الفرق و الجماعات و المذاهب الاسلامیة]]، [[صلاح ابوسعود]]، ص69 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص478 / [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص307 / [[قاموس المذاهب و الادیان]]، [[حسین علی حمد]]، ص231 / [[معجم الفرق الاسلامیة]]، [[عارف تامر]]، ص114 و 144 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص705</ref>
-مرسوم کتاب های فرق آن است که فرقه ای را با این نام، منسوب به یونس بن عبدالرحمن معرفی کرده و ایشان را از [[مشبّهه]] یا [[مجسّمه]] برمی شمارند. یونس بن عبدالرحمن که در تمام کتاب های تراجم [[شیعه]] توثیق شده، در روایات [[شیعه]] به بزرگی شأن ستوده شده است. این در حالی است که [[ اهل سنت]] وی را از [[مشبّهه]] دانسته و می نویسند وی درباره تشبیه خداوند و عرش او افراط می نمود. [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: « [[یونسیه]] می پندارند حمله، عرش باری تعالی را حمل می کنند و یونس استدلال می کرد که ایشان توانایی حمل را دارند و آن ها را به کُرکی ـ یک نوع پرنده ـ تشبیه می کرد که پاهای او علیرغم ظرافت توانایی حمل بدن او را دارد.» [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] ضمن آن که می نویسد: «به [[یونسیه]] نسبت می دهند که صورت خداوند را مثل صورت آدمی می دانند.» صریحاً بر این مطلب اعتراض کرده و ادامه می دهد: «این حکایت دروغ است از آن که او از کبار تلامذه رضا علیه السلام است و اصول دین را از او فراگرفت و هیچ خلاف نیست که اعتقاد رضا علیه السلام آن بود که خدای تعالی به هیچ چیز از مخلوقات نماند.»
+مرسوم کتاب های فرق آن است که فرقه ای را با این نام، منسوب به یونس بن عبدالرحمن معرفی کرده و ایشان را از [[مشبّهه]] یا [[مجسّمه]] برمی شمارند. یونس بن عبدالرحمن که در تمام کتاب های تراجم [[شیعه]] توثیق شده، در روایات شیعه به بزرگی شأن ستوده شده است. این در حالی است که [[ اهل سنت]] وی را از مشبّهه دانسته و می نویسند وی درباره تشبیه خداوند و عرش او افراط می نمود. [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: « یونسیه می پندارند حمله، عرش باری تعالی را حمل می کنند و یونس استدلال می کرد که ایشان توانایی حمل را دارند و آن ها را به کُرکی ـ یک نوع پرنده ـ تشبیه می کرد که پاهای او علیرغم ظرافت توانایی حمل بدن او را دارد.» [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] ضمن آن که می نویسد: «به یونسیه نسبت می دهند که صورت خداوند را مثل صورت آدمی می دانند.» صریحاً بر این مطلب اعتراض کرده و ادامه می دهد: «این حکایت دروغ است از آن که او از کبار تلامذه رضا علیه السلام است و اصول دین را از او فراگرفت و هیچ خلاف نیست که اعتقاد رضا علیه السلام آن بود که خدای تعالی به هیچ چیز از مخلوقات نماند.»
-همچنین [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در ذیل فرقه [[شیطانیه]] می نویسد: «در کلمات و روایات کثیره ائمه علیهم السلام قول به تشبیه و تجسیم نیست و بعکس شدیداً با این توهم مبارزه کرده اند. بنابراین ممکن نیست که [[مؤمن الطاق]] و اشباه او همانند هشام بن حکم، هشام بن سالم و یونس بن عبدالرحمن قمی که معاشرت کامل با ائمه علیهم السلام داشته و آنان را به امامت می شناختند قائل به تشبیه باشند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص173</ref>
+همچنین [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در ذیل فرقه [[شیطانیه]] می نویسد: «در کلمات و روایات کثیره ائمه علیهم السلام قول به تشبیه و تجسیم نیست و بعکس شدیداً با این توهم مبارزه کرده اند. بنابراین ممکن نیست که [[مؤمن الطاق]] و اشباه او همانند [[هشام بن حکم]]، [[هشام بن سالم]] و [[یونس بن عبدالرحمن قمی]] که معاشرت کامل با ائمه علیهم السلام داشته و آنان را به امامت می شناختند قائل به تشبیه باشند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص110 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص173</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۲۸
(بدون تفاوت)