واصلیه (از صوفیه) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۳۷

2019-07-10T13:37:26Z

Admin در ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۳۵

2019-07-10T13:35:57Z

Admin در ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۳۴

2019-07-10T13:34:48Z

Admin در ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۰۰

2015-05-27T13:00:40Z

Aabbc84: «واصلیه (از صوفیه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-25T03:00:52Z

«واصلیه (از صوفیه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Aabbc84: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. تاریخ ایران، سرجان ملکم، ج2، ص137 / فرهنگ فِرَق اسلامی، ...» ایجاد کرد

2015-05-25T03:00:41Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. <ref> تاریخ ایران، سرجان ملکم، ج2، ص137 / فرهنگ فِرَق اسلامی، ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[صوفیه]]. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص137 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص454</ref>

مرحوم [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «بدانکه مذاهب [[صوفیه]] بسیار است، بعضی گفته اند که از آن جمله چهار مذهب اصل است و آن چهار مذهب: اول مذهب [[حلولیه]] است. دوم مذهب [[اتحادیه]] است، سوم مذهب [[واصلیه]] است، چهارم مذهب [[عشاقیه]] است و بعضی گفته اند که اصول مذهب ایشان، شش است و [[تلقینیه]] و زراقیه را بر آن چهار افزوده اند. بعضی گفته اند که هفت است و [[وحدتیه]] را بر آن شش افزوده اند. و بعضی گفته اند اصل دو بوده است.» <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص564</ref> البته مرحوم [[محقق اردبیلی]] در صفحات بعدی کتاب [[واصلیه]] را از فروع [[اتحادیه]] دانسته است و حرف نخستین را رد می کند. <ref>همان، ص576</ref>

[[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] [[واصلیه]] را فرقه چهارم از صوفیان دانسته و می نویسد: «ایشان گویند ما واصلیم به حق، نماز و روزه و زکات و حج و احکام دیگر بهر آن نهاده اند تا شخص، اول بدان مشغول شود و تهذیب اخلاق حاصل کند و او را معرفت حاصل شود. و چون معرفت حاصل شد، واصل بود یعنی به حق رسیده باشد و چون واصل شد تکلیف از وی برخاست و هیچ چیز از شرایع دین بر وی واجب نبود و جمله محرمات از خمر و زنا و لواط و مال مردم بر وی حلال بود...» <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص131</ref>

[[زین العابدین شیروانی]] نیز با بیان همین مطلب، می نویسد: «ایشان به آیه واعبد ربک حتی یأتیک الیقین <ref>سوره حجر، آیه99</ref> متمسک می شوند.» <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص137 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص454</ref>
-مرحوم [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «بدانکه مذاهب صوفیه بسیار است، بعضی گفته اند که از آن جمله چهار مذهب اصل است و آن چهار مذهب: اول مذهب [[حلولیه]] است. دوم مذهب [[اتحادیه]] است، سوم مذهب واصلیه است، چهارم مذهب [[عُشاقیه (از مسالک صوفیه)|عشاقیه]] است و بعضی گفته اند که اصول مذهب ایشان، شش است و [[تلقینیه]] و [[زراقیه]] را بر آن چهار افزوده اند. بعضی گفته اند که هفت است و [[وحدتیه]] را بر آن شش افزوده اند. و بعضی گفته اند اصل دو بوده است.» <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص564</ref> البته مرحوم محقق اردبیلی در صفحات بعدی کتاب واصلیه را از فروع اتحادیه دانسته است و حرف نخستین را رد می کند. <ref>همان، ص576</ref>
+مرحوم [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «بدانکه مذاهب صوفیه بسیار است، بعضی گفته اند که از آن جمله چهار مذهب اصل است و آن چهار مذهب: اول مذهب [[حلولیه]] است. دوم مذهب [[اتحادیه]] است، سوم مذهب واصلیه است، چهارم مذهب [[عُشاقیه (از مسالک صوفیه)|عشاقیه]] است و بعضی گفته اند که اصول مذهب ایشان، شش است و [[تلقینیه]] و [[زراقیه]] را بر آن چهار افزوده اند. بعضی گفته اند که هفت است و [[وحدتیه]] را بر آن شش افزوده اند. و بعضی گفته اند اصل دو بوده است.» <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص564</ref> البته مرحوم محقق اردبیلی در صفحات بعدی کتاب واصلیه را از فروع اتحادیه دانسته است و حرف نخستین را رد می کند. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص576</ref>
 [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] واصلیه را فرقه چهارم از صوفیان دانسته و می نویسد: «ایشان گویند ما واصلیم به حق، نماز و روزه و زکات و حج و احکام دیگر بهر آن نهاده اند تا شخص، اول بدان مشغول شود و تهذیب اخلاق حاصل کند و او را معرفت حاصل شود. و چون معرفت حاصل شد، واصل بود یعنی به حق رسیده باشد و چون واصل شد تکلیف از وی برخاست و هیچ چیز از شرایع دین بر وی واجب نبود و جمله محرمات از خمر و زنا و لواط و مال مردم بر وی حلال بود...» <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص131</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص137 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص454</ref>
-مرحوم [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «بدانکه مذاهب صوفیه بسیار است، بعضی گفته اند که از آن جمله چهار مذهب اصل است و آن چهار مذهب: اول مذهب [[حلولیه]] است. دوم مذهب [[اتحادیه]] است، سوم مذهب واصلیه است، چهارم مذهب [[عشاقیه]] است و بعضی گفته اند که اصول مذهب ایشان، شش است و [[تلقینیه]] و [[زراقیه]] را بر آن چهار افزوده اند. بعضی گفته اند که هفت است و [[وحدتیه]] را بر آن شش افزوده اند. و بعضی گفته اند اصل دو بوده است.» <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص564</ref> البته مرحوم محقق اردبیلی در صفحات بعدی کتاب واصلیه را از فروع اتحادیه دانسته است و حرف نخستین را رد می کند. <ref>همان، ص576</ref>
+مرحوم [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «بدانکه مذاهب صوفیه بسیار است، بعضی گفته اند که از آن جمله چهار مذهب اصل است و آن چهار مذهب: اول مذهب [[حلولیه]] است. دوم مذهب [[اتحادیه]] است، سوم مذهب واصلیه است، چهارم مذهب [[عُشاقیه (از مسالک صوفیه)|عشاقیه]] است و بعضی گفته اند که اصول مذهب ایشان، شش است و [[تلقینیه]] و [[زراقیه]] را بر آن چهار افزوده اند. بعضی گفته اند که هفت است و [[وحدتیه]] را بر آن شش افزوده اند. و بعضی گفته اند اصل دو بوده است.» <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص564</ref> البته مرحوم محقق اردبیلی در صفحات بعدی کتاب واصلیه را از فروع اتحادیه دانسته است و حرف نخستین را رد می کند. <ref>همان، ص576</ref>
 [[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] واصلیه را فرقه چهارم از صوفیان دانسته و می نویسد: «ایشان گویند ما واصلیم به حق، نماز و روزه و زکات و حج و احکام دیگر بهر آن نهاده اند تا شخص، اول بدان مشغول شود و تهذیب اخلاق حاصل کند و او را معرفت حاصل شود. و چون معرفت حاصل شد، واصل بود یعنی به حق رسیده باشد و چون واصل شد تکلیف از وی برخاست و هیچ چیز از شرایع دین بر وی واجب نبود و جمله محرمات از خمر و زنا و لواط و مال مردم بر وی حلال بود...» <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص131</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[صوفیه]]. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص137 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص454</ref>
+از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص137 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص454</ref>
-مرحوم [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «بدانکه مذاهب [[صوفیه]] بسیار است، بعضی گفته اند که از آن جمله چهار مذهب اصل است و آن چهار مذهب: اول مذهب [[حلولیه]] است. دوم مذهب [[اتحادیه]] است، سوم مذهب [[واصلیه]] است، چهارم مذهب [[عشاقیه]] است و بعضی گفته اند که اصول مذهب ایشان، شش است و [[تلقینیه]] و زراقیه را بر آن چهار افزوده اند. بعضی گفته اند که هفت است و [[وحدتیه]] را بر آن شش افزوده اند. و بعضی گفته اند اصل دو بوده است.» <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص564</ref> البته مرحوم [[محقق اردبیلی]] در صفحات بعدی کتاب [[واصلیه]] را از فروع [[اتحادیه]] دانسته است و حرف نخستین را رد می کند. <ref>همان، ص576</ref>
+مرحوم [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «بدانکه مذاهب صوفیه بسیار است، بعضی گفته اند که از آن جمله چهار مذهب اصل است و آن چهار مذهب: اول مذهب [[حلولیه]] است. دوم مذهب [[اتحادیه]] است، سوم مذهب واصلیه است، چهارم مذهب [[عشاقیه]] است و بعضی گفته اند که اصول مذهب ایشان، شش است و [[تلقینیه]] و [[زراقیه]] را بر آن چهار افزوده اند. بعضی گفته اند که هفت است و [[وحدتیه]] را بر آن شش افزوده اند. و بعضی گفته اند اصل دو بوده است.» <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص564</ref> البته مرحوم محقق اردبیلی در صفحات بعدی کتاب واصلیه را از فروع اتحادیه دانسته است و حرف نخستین را رد می کند. <ref>همان، ص576</ref>
-[[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] [[واصلیه]] را فرقه چهارم از صوفیان دانسته و می نویسد: «ایشان گویند ما واصلیم به حق، نماز و روزه و زکات و حج و احکام دیگر بهر آن نهاده اند تا شخص، اول بدان مشغول شود و تهذیب اخلاق حاصل کند و او را معرفت حاصل شود. و چون معرفت حاصل شد، واصل بود یعنی به حق رسیده باشد و چون واصل شد تکلیف از وی برخاست و هیچ چیز از شرایع دین بر وی واجب نبود و جمله محرمات از خمر و زنا و لواط و مال مردم بر وی حلال بود...» <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص131</ref>
+[[مرتضی رازی]] در [[تبصرة العوام]] واصلیه را فرقه چهارم از صوفیان دانسته و می نویسد: «ایشان گویند ما واصلیم به حق، نماز و روزه و زکات و حج و احکام دیگر بهر آن نهاده اند تا شخص، اول بدان مشغول شود و تهذیب اخلاق حاصل کند و او را معرفت حاصل شود. و چون معرفت حاصل شد، واصل بود یعنی به حق رسیده باشد و چون واصل شد تکلیف از وی برخاست و هیچ چیز از شرایع دین بر وی واجب نبود و جمله محرمات از خمر و زنا و لواط و مال مردم بر وی حلال بود...» <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص131</ref>
 [[زین العابدین شیروانی]] نیز با بیان همین مطلب، می نویسد: «ایشان به آیه «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» <ref>سوره حجر، آیه99</ref> متمسک می شوند.» <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص303</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۳:۰۰
(بدون تفاوت)