مستدرکه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۱۳

2019-07-28T12:13:53Z

Admin در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۳۸

2019-07-22T10:38:14Z

Admin در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۳۷

2019-07-22T10:37:39Z

Admin در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۸

2019-07-22T10:28:02Z

Ma.zarifiyan: «مستدرکه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-31T10:29:01Z

«مستدرکه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Ma.zarifiyan: صفحه‌ای تازه حاوی « ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب، مُسْتَدْرِکی را به ضم میم، سکون سی...» ایجاد کرد

2015-05-31T10:28:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی « ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب، مُسْتَدْرِکی را به ضم میم، سکون سی...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، مُسْتَدْرِکی را به ضم میم، سکون سین، فتح تاء، سکون دال و کسر راء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>

از [[نجاریه (از مجبره)]].

[[نجاریه]] به سه فرقه [[زعفرانیه]]، [[برغوثیه]] و [[مستدرکه]] تقسیم شده اند.

در برخی از منابع، علاوه بر این که به سه فرق بودن ایشان اشاره شده، [[مستدرکه]]، از [[زعفرانیه]] به حساب آمده اند و در نتیجه [[زعفرانیه]] دو شاخه هستند: [[زعفرانیه]] [[مستدرکه]] و [[زعفرانیه]] غیر [[مستدرکه]]. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص218</ref>

<ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص62 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص107 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص351</ref>

[[نجاریه]] قائل به حدوث [[قرآن]] بوده اند، ولی از این که بگویند « [[قرآن]] مخلوق است» ابا کرده و از اطلاق مخلوق بر [[قرآن]]، سر باز می زدند. اما در این میان، [[مستدرکه]] بنابر عقیده خود، چیزی را که بر اسلافشان مخفی بود، استدراک کرده و تتمیم می نمودند. البته در این که عبارتی که ایشان در مقام استدراک و تتمیم به کار می برده اند، چه بوده، اختلاف است: بنابر نقل [[عبدالقاهر بغدادی]]، [[مستدرکه]] از اطلاق لفظ مخلوق بر [[قرآن]] ابا نکرده و صریحاً [[قرآن]] را مخلوق می خواندند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص219</ref> [[ابن اثیر]] نیز علاوه بر این، اضافه می کند: « [[مستدرکه]] می گویند: [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] به اصحاب خود، دقیقاًً با همین عبارت، گفته است که «القرآن مخلوق» و کسی که بگوید که آن حضرت چنین نگفته، [[کافر]] است». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص208</ref>

اما در مقابل [[محمد شهرستانی]] می گوید: « [[مستدرکه]] می گویند کلام خدا، غیر از خدا است و هرچه غیر از خدا باشد، مخلوق است ولی چون [[پیغمبر صلی الله علیه و آله]] گفته کلام الله غیر مخلوق است و سلف هم بر این عبارت، اجماع کرده اند ما نیز گفتار آن ها ـ که می گویند غیر مخلوق است ـ را می پذیریم و مراد ایشان نیز آن است که ترتیب، نظم، حروف و اصوات [[قرآن]] غیر مخلوق است و کسانی هم که می گویند [[قرآن]] مخلوق است مرادشان آن است که به غیر این حروف بعینها، مخلوق است». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص81</ref> [[محمد شهرستانی]] خود متوجه غیرمفهوم بودن این عبارات شده و می گوید: «این حکایتی است از آن ها».

این فرقه در زمان [[عبدالقاهر بغدادی]] (م:429هـ. ق) در [[ری]] منتشر بوده و بعضی از آن ها با او مباحثه و جدال کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص219</ref>

قابـل توجـه است که [[شهفور اسفراینی]]، [[مستدرکه]] را عـده ای از [[زعفرانیه]] برمی شمـرد <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص102</ref> و این در حالی است که [[مستدرکه]] ـ چنان که در مدارک سابق آمده است ـ مقابل [[زعفرانیه]] و [[برغوثیه]] اند.

[[ابن اثیر]] می گوید: «این ها در ابتدا بر قول [[زعفرانیه]] بوده و سپس به قول استدراک، قائل شدند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>

[[فخر رازی]] در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، نام ایشان را « [[مستدرکیه]] » ضبط کرده است. <ref>اعتقادات فِرَق [[المسلمین]] و [[المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص91</ref>

== پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۱۳
سطر ۱:		سطر ۱:
−	[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، مُسْتَدْرِکی را به ضم میم، سکون سین، فتح تاء، سکون دال و کسر راء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>
−
	از [[نجاريه (از مجبره)\|نجاریه]].		از [[نجاريه (از مجبره)\|نجاریه]].
		+
		+	[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، مُسْتَدْرِکی را به ضم میم، سکون سین، فتح تاء، سکون دال و کسر راء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>

	نجاریه به سه فرقه [[زعفرانیه]]، [[برغوثیه]] و مستدرکه تقسیم شده اند.		نجاریه به سه فرقه [[زعفرانیه]]، [[برغوثیه]] و مستدرکه تقسیم شده اند.

@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 این فرقه در زمان بغدادی (م:429هـ. ق) در [[ری]] منتشر بوده و بعضی از آن ها با او مباحثه و جدال کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص219</ref>
-قابـل توجـه است که [[شهفور اسفراینی]]، مستدرکه را عـده ای از زعفرانیه برمی شمـرد <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص102</ref> و این در حالی است که مستدرکه ـ چنان که در مدارک سابق آمده است ـ مقابل زعفرانیه و [[برغوثیه]] اند.
+قابـل توجـه است که [[شهفور اسفراینی]]، مستدرکه را عـده ای از زعفرانیه برمی شمـرد <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص102</ref> و این در حالی است که مستدرکه ـ چنان که در مدارک سابق آمده است ـ مقابل زعفرانیه و برغوثیه اند.
 ابن اثیر می گوید: «این ها در ابتدا بر قول زعفرانیه بوده و سپس به قول استدراک، قائل شدند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، مُسْتَدْرِکی را به ضم میم، سکون سین، فتح تاء، سکون دال و کسر راء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>
-از [[نجاریه]].
+از [[نجاريه (از مجبره)|نجاریه]].
-[[نجاریه]] به سه فرقه [[زعفرانیه]]، [[برغوثیه]] و [[مستدرکه]] تقسیم شده اند.
+نجاریه به سه فرقه [[زعفرانیه]]، [[برغوثیه]] و مستدرکه تقسیم شده اند.
-در برخی از منابع، علاوه بر این که به سه فرق بودن ایشان اشاره شده، [[مستدرکه]]، از [[زعفرانیه]] به حساب آمده اند و در نتیجه [[زعفرانیه]] دو شاخه هستند: [[زعفرانیه]] [[مستدرکه]] و [[زعفرانیه]] غیر [[مستدرکه]]. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص218</ref>
+در برخی از منابع، علاوه بر این که به سه فرق بودن ایشان اشاره شده، مستدرکه، از زعفرانیه به حساب آمده اند و در نتیجه زعفرانیه دو شاخه هستند: زعفرانیه مستدرکه و زعفرانیه غیر مستدرکه. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص218</ref><ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص62 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص107 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص351</ref>
-<ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص62 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص107 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص351</ref>
+نجاریه قائل به حدوث [[قرآن]] بوده اند، ولی از این که بگویند « قرآن مخلوق است» ابا کرده و از اطلاق مخلوق بر قرآن، سر باز می زدند. اما در این میان، مستدرکه بنابر عقیده خود، چیزی را که بر اسلافشان مخفی بود، استدراک کرده و تتمیم می نمودند. البته در این که عبارتی که ایشان در مقام استدراک و تتمیم به کار می برده اند، چه بوده، اختلاف است: بنابر نقل [[عبدالقاهر بغدادی]]، مستدرکه از اطلاق لفظ مخلوق بر قرآن ابا نکرده و صریحاً قرآن را مخلوق می خواندند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص219</ref> ابن اثیر نیز علاوه بر این، اضافه می کند: « مستدرکه می گویند: [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] به اصحاب خود، دقیقاًً با همین عبارت، گفته است که «القرآن مخلوق» و کسی که بگوید که آن حضرت چنین نگفته، کافر است». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص208</ref>
-[[نجاریه]] قائل به حدوث [[قرآن]] بوده اند، ولی از این که بگویند « [[قرآن]] مخلوق است» ابا کرده و از اطلاق مخلوق بر [[قرآن]]، سر باز می زدند. اما در این میان، [[مستدرکه]] بنابر عقیده خود، چیزی را که بر اسلافشان مخفی بود، استدراک کرده و تتمیم می نمودند. البته در این که عبارتی که ایشان در مقام استدراک و تتمیم به کار می برده اند، چه بوده، اختلاف است: بنابر نقل [[عبدالقاهر بغدادی]]، [[مستدرکه]] از اطلاق لفظ مخلوق بر [[قرآن]] ابا نکرده و صریحاً [[قرآن]] را مخلوق می خواندند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص219</ref> [[ابن اثیر]] نیز علاوه بر این، اضافه می کند: « [[مستدرکه]] می گویند: [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] به اصحاب خود، دقیقاًً با همین عبارت، گفته است که «القرآن مخلوق» و کسی که بگوید که آن حضرت چنین نگفته، [[کافر]] است». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص208</ref>
+اما در مقابل [[محمد شهرستانی]] می گوید: « مستدرکه می گویند کلام خدا، غیر از خدا است و هرچه غیر از خدا باشد، مخلوق است ولی چون پیغمبر (صلی الله علیه و آله) گفته کلام الله غیر مخلوق است و سلف هم بر این عبارت، اجماع کرده اند ما نیز گفتار آن ها ـ که می گویند غیر مخلوق است ـ را می پذیریم و مراد ایشان نیز آن است که ترتیب، نظم، حروف و اصوات قرآن غیر مخلوق است و کسانی هم که می گویند قرآن مخلوق است مرادشان آن است که به غیر این حروف بعینها، مخلوق است». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص81</ref> شهرستانی خود متوجه غیرمفهوم بودن این عبارات شده و می گوید: «این حکایتی است از آن ها».
-اما در مقابل [[محمد شهرستانی]] می گوید: « [[مستدرکه]] می گویند کلام خدا، غیر از خدا است و هرچه غیر از خدا باشد، مخلوق است ولی چون [[پیغمبر صلی الله علیه و آله]] گفته کلام الله غیر مخلوق است و سلف هم بر این عبارت، اجماع کرده اند ما نیز گفتار آن ها ـ که می گویند غیر مخلوق است ـ را می پذیریم و مراد ایشان نیز آن است که ترتیب، نظم، حروف و اصوات [[قرآن]] غیر مخلوق است و کسانی هم که می گویند [[قرآن]] مخلوق است مرادشان آن است که به غیر این حروف بعینها، مخلوق است». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص81</ref> [[محمد شهرستانی]] خود متوجه غیرمفهوم بودن این عبارات شده و می گوید: «این حکایتی است از آن ها».
+این فرقه در زمان بغدادی (م:429هـ. ق) در [[ری]] منتشر بوده و بعضی از آن ها با او مباحثه و جدال کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص219</ref>
-این فرقه در زمان [[عبدالقاهر بغدادی]] (م:429هـ. ق) در [[ری]] منتشر بوده و بعضی از آن ها با او مباحثه و جدال کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص219</ref>
+قابـل توجـه است که [[شهفور اسفراینی]]، مستدرکه را عـده ای از زعفرانیه برمی شمـرد <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص102</ref> و این در حالی است که مستدرکه ـ چنان که در مدارک سابق آمده است ـ مقابل زعفرانیه و [[برغوثیه]] اند.
-قابـل توجـه است که [[شهفور اسفراینی]]، [[مستدرکه]] را عـده ای از [[زعفرانیه]] برمی شمـرد <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص102</ref> و این در حالی است که [[مستدرکه]] ـ چنان که در مدارک سابق آمده است ـ مقابل [[زعفرانیه]] و [[برغوثیه]] اند.
+ابن اثیر می گوید: «این ها در ابتدا بر قول زعفرانیه بوده و سپس به قول استدراک، قائل شدند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>
-[[ابن اثیر]] می گوید: «این ها در ابتدا بر قول [[زعفرانیه]] بوده و سپس به قول استدراک، قائل شدند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص207</ref>
+[[فخر رازی]] در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، نام ایشان را « [[مستدرکیه]] » ضبط کرده است. <ref>[[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص91</ref>
-−
-[[فخر رازی]] در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، نام ایشان را « [[مستدرکیه]] » ضبط کرده است. <ref>اعتقادات فِرَق [[المسلمین]] و [[المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص91</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۲۹
(بدون تفاوت)