مستثنیه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۵ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۳

2019-08-15T10:43:18Z

Admin در ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۴۴

2019-07-27T08:44:34Z

Admin در ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۴۳

2019-07-27T08:43:30Z

Admin در ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۳۹

2019-07-27T08:39:35Z

Admin در ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۳۸

2019-07-27T08:38:28Z

Admin در ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۳۷

2019-07-27T08:37:19Z

Admin در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۵

2019-07-22T10:25:17Z

Admin در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۲

2019-07-22T10:22:52Z

Admin در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۲

2019-07-22T10:22:14Z

Admin در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۱

2019-07-22T10:21:15Z

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 شایان ذکر است که درباره نام این فرقه بیان دیگری نیز موجود است. چنان که [[ابن جوزی]] می گوید: « مستثنیه از مرجئه اند که در ایمان استثناء را نفی می کنند». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41</ref> البته باید توجه داشت که این کلام ابن جوزی در مورد مسئله دیگری است، مسـئله ای که پیرامون این پرسش مطرح شده است که: «آیا هر شخصی می تواند بگوید که من عندالله مؤمن هستم یا نه؟» برای توضیح بیشتر در این مورد به [[عبدوسیه]] رجوع نمایید.
-[[عباس اقبال آشتیانی]] در [[خاندان نوبختی]]، مستثنیه را از [[مشبّهه شیعه]] به شمار آورده، <ref> [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص264</ref> درحالی که مدرک او فقط کتاب [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] معروف به [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] است. در این باره باید گفت: آن مرحوم در عبارتی اشتباه کرده و به سبب آن چند فرقه را از مشبّهه شیعه به شمار آورده است، درحالی که به حسب سیاق کلام، باید آن ها را از [[مشبّهه]] غیر [[شیعه]] محسوب کرده و در نتیجه اصلاً آن ها را در کتاب خود ـ که پیرامون فرقه های شیعه است ـ وارد نمی کرد. [[احمد بن علی مقریزی]]، در ابتدای بحث، فِرَق مشبّهه را اجمالاً هفت فرقه دانسته و آن ها را: [[هشامیه (از مشبّهه)|هشامیه]]، [[جولقیه (از مشبّهه)|جولقیه]] ([[جوالیقیه]])، [[بیانیه (از غلاة شیعه)|بیانیه]]، [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]]، [[منهالیه]]، [[زراریه]] و [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] معرفی می کند <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref> و سپس تفصیلاً آن ها را مورد بحث قرار می دهد و آن گاه می گوید: «و کلّهم من الروافض و سیأتی ذکرهم ان شاءالله تعالی و منهم ایضاً السابیة و الشاکیة و العملیة و المستثنیة و البدعیة و العشریة و الاثریة و منهم الکرامیة اتباع محمد بن کرام السجستانی و هم طوائف الهیصمیة و الاسحاقیة و الجندیة و غیرذلک. . . الخ». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>
+[[عباس اقبال آشتیانی]] در [[خاندان نوبختی]]، مستثنیه را از مشبّهه شیعه به شمار آورده، <ref> [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص264</ref> درحالی که مدرک او فقط کتاب [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] معروف به [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] است. در این باره باید گفت: آن مرحوم در عبارتی اشتباه کرده و به سبب آن چند فرقه را از مشبّهه شیعه به شمار آورده است، درحالی که به حسب سیاق کلام، باید آن ها را از [[مشبّهه]] غیر [[شیعه]] محسوب کرده و در نتیجه اصلاً آن ها را در کتاب خود ـ که پیرامون فرقه های شیعه است ـ وارد نمی کرد. [[احمد بن علی مقریزی]]، در ابتدای بحث، فِرَق مشبّهه را اجمالاً هفت فرقه دانسته و آن ها را: [[هشامیه (از مشبّهه)|هشامیه]]، [[جولقیه (از مشبّهه)|جولقیه]] ([[جوالیقیه]])، [[بیانیه (از غلاة شیعه)|بیانیه]]، [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]]، [[منهالیه]]، [[زراریه]] و [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] معرفی می کند <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref> و سپس تفصیلاً آن ها را مورد بحث قرار می دهد و آن گاه می گوید: «و کلّهم من الروافض و سیأتی ذکرهم ان شاءالله تعالی و منهم ایضاً السابیة و الشاکیة و العملیة و المستثنیة و البدعیة و العشریة و الاثریة و منهم الکرامیة اتباع محمد بن کرام السجستانی و هم طوائف الهیصمیة و الاسحاقیة و الجندیة و غیرذلک. . . الخ». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>
 گویا عبارت  مقریزی، در اصل سبع عشر بوده و سپس «عشر» آن در نسخه های خطط، حذف شده است، چرا که هفت فرقه با تعدادی که در تفصیل این کتاب آمده، سازگار نمی باشد.

@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 گویا عبارت  مقریزی، در اصل سبع عشر بوده و سپس «عشر» آن در نسخه های خطط، حذف شده است، چرا که هفت فرقه با تعدادی که در تفصیل این کتاب آمده، سازگار نمی باشد.
-روشن است که مقریزی در ابتدا مشبّهه شیعه را به تفصیل ذکر کرده، سپس اشاره کلی به تشیع فرق هفت گانه سابق می کند و در نهایت با عبارت «و منهم» به ذکر مشبّهه مذاهب دیگر می پردازد. مرحوم اقبال ضمیر «منهم» را به [[روافض]] برگردانده است و به همین سبب دچار اشتباه شده و تمام فرقه های عبارت مذکور را ـ به استثنای [[کرّامیه (از فرق مشبّهه و مرجئه اهل سنت)|کرامیه]] و [[اثریه]] ـ از مشبّهه شیعه به شمار آورده، درحالی که ضمیر مذکور، به مشبّهه بازگشت می کند و شاهد این امر، ضمیر موجود در دومین «منهم» عبارت مقریزی است که قبل از کرامیه آمده، درحالی که کرامیه از زمره شیعه نبوده اند و لذا ضمیر نمی تواند به مشبّهه شیعه بازگردد، ضمن این که اثریه از جمله [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] و از عامّه می باشند و ایشان به تجسیم نزدیک تر بوده و به تعبیر خودشان از جمله [[صِفاتیه]] می باشند.
+روشن است که مقریزی در ابتدا مشبّهه شیعه را به تفصیل ذکر کرده، سپس اشاره کلی به تشیع فرق هفت گانه سابق می کند و در نهایت با عبارت «و منهم» به ذکر مشبّهه مذاهب دیگر می پردازد. مرحوم اقبال ضمیر «منهم» را به [[روافض]] برگردانده است و به همین سبب دچار اشتباه شده و تمام فرقه های عبارت مذکور را ـ به استثنای [[کرّامیه (از فرق مشبّهه و مرجئه اهل سنت)|کرامیه]] و [[اَثَریه (از اهل سنت)|اثریه]] ـ از مشبّهه شیعه به شمار آورده، درحالی که ضمیر مذکور، به مشبّهه بازگشت می کند و شاهد این امر، ضمیر موجود در دومین «منهم» عبارت مقریزی است که قبل از کرامیه آمده، درحالی که کرامیه از زمره شیعه نبوده اند و لذا ضمیر نمی تواند به مشبّهه شیعه بازگردد، ضمن این که اثریه از جمله [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] و از عامّه می باشند و ایشان به تجسیم نزدیک تر بوده و به تعبیر خودشان از جمله [[صِفاتیه]] می باشند.
 [[ابوالحسن اشعری]] از این گروه با عنوان «اصحاب استثناء» یاد می کند و اشاره ای به لفظ مستثنیه ندارد. هم چنین [[مطهر مقدسی]] نیز در [[البدء و التاریخ]] تنها به «صنفی که قائل به استثناء هستند» اشاره می کند و از عنوان مستثنیه ذکری به میان نمی آورد، و ظاهراً تنها در کلام ابن جوزی در تلبیس ابلیس، این عنوان به کار رفته است. <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص351 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص144</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 گویا عبارت  مقریزی، در اصل سبع عشر بوده و سپس «عشر» آن در نسخه های خطط، حذف شده است، چرا که هفت فرقه با تعدادی که در تفصیل این کتاب آمده، سازگار نمی باشد.
-روشن است که مقریزی در ابتدا مشبّهه شیعه را به تفصیل ذکر کرده، سپس اشاره کلی به تشیع فرق هفت گانه سابق می کند و در نهایت با عبارت «و منهم» به ذکر مشبّهه مذاهب دیگر می پردازد. مرحوم اقبال ضمیر «منهم» را به [[روافض]] برگردانده است و به همین سبب دچار اشتباه شده و تمام فرقه های عبارت مذکور را ـ به استثنای [[کرامیه]] و [[اثریه]] ـ از مشبّهه شیعه به شمار آورده، درحالی که ضمیر مذکور، به مشبّهه بازگشت می کند و شاهد این امر، ضمیر موجود در دومین «منهم» عبارت مقریزی است که قبل از کرامیه آمده، درحالی که کرامیه از زمره شیعه نبوده اند و لذا ضمیر نمی تواند به مشبّهه شیعه بازگردد، ضمن این که اثریه از جمله [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] و از عامّه می باشند و ایشان به تجسیم نزدیک تر بوده و به تعبیر خودشان از جمله [[صِفاتیه]] می باشند.
+روشن است که مقریزی در ابتدا مشبّهه شیعه را به تفصیل ذکر کرده، سپس اشاره کلی به تشیع فرق هفت گانه سابق می کند و در نهایت با عبارت «و منهم» به ذکر مشبّهه مذاهب دیگر می پردازد. مرحوم اقبال ضمیر «منهم» را به [[روافض]] برگردانده است و به همین سبب دچار اشتباه شده و تمام فرقه های عبارت مذکور را ـ به استثنای [[کرّامیه (از فرق مشبّهه و مرجئه اهل سنت)|کرامیه]] و [[اثریه]] ـ از مشبّهه شیعه به شمار آورده، درحالی که ضمیر مذکور، به مشبّهه بازگشت می کند و شاهد این امر، ضمیر موجود در دومین «منهم» عبارت مقریزی است که قبل از کرامیه آمده، درحالی که کرامیه از زمره شیعه نبوده اند و لذا ضمیر نمی تواند به مشبّهه شیعه بازگردد، ضمن این که اثریه از جمله [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] و از عامّه می باشند و ایشان به تجسیم نزدیک تر بوده و به تعبیر خودشان از جمله [[صِفاتیه]] می باشند.
 [[ابوالحسن اشعری]] از این گروه با عنوان «اصحاب استثناء» یاد می کند و اشاره ای به لفظ مستثنیه ندارد. هم چنین [[مطهر مقدسی]] نیز در [[البدء و التاریخ]] تنها به «صنفی که قائل به استثناء هستند» اشاره می کند و از عنوان مستثنیه ذکری به میان نمی آورد، و ظاهراً تنها در کلام ابن جوزی در تلبیس ابلیس، این عنوان به کار رفته است. <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص351 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص144</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 شایان ذکر است که درباره نام این فرقه بیان دیگری نیز موجود است. چنان که [[ابن جوزی]] می گوید: « مستثنیه از مرجئه اند که در ایمان استثناء را نفی می کنند». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41</ref> البته باید توجه داشت که این کلام ابن جوزی در مورد مسئله دیگری است، مسـئله ای که پیرامون این پرسش مطرح شده است که: «آیا هر شخصی می تواند بگوید که من عندالله مؤمن هستم یا نه؟» برای توضیح بیشتر در این مورد به [[عبدوسیه]] رجوع نمایید.
-[[عباس اقبال آشتیانی]] در [[خاندان نوبختی]]، مستثنیه را از [[مشبّهه شیعه]] به شمار آورده، <ref> [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص264</ref> درحالی که مدرک او فقط کتاب [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] معروف به [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] است. در این باره باید گفت: آن مرحوم در عبارتی اشتباه کرده و به سبب آن چند فرقه را از مشبّهه شیعه به شمار آورده است، درحالی که به حسب سیاق کلام، باید آن ها را از [[مشبّهه]] غیر [[شیعه]] محسوب کرده و در نتیجه اصلاً آن ها را در کتاب خود ـ که پیرامون فرقه های شیعه است ـ وارد نمی کرد. [[احمد بن علی مقریزی]]، در ابتدای بحث، فِرَق مشبّهه را اجمالاً هفت فرقه دانسته و آن ها را: [[هشامیه (از مشبّهه)|هشامیه]]، [[جولقیه (از مشبّهه)|جولقیه]] ([[جوالیقیه]])، [[بیانیه (از غلاة شیعه)|بیانیه]]، [[مغیریه]]، [[منهالیه]]، [[زراریه]] و [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] معرفی می کند <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref> و سپس تفصیلاً آن ها را مورد بحث قرار می دهد و آن گاه می گوید: «و کلّهم من الروافض و سیأتی ذکرهم ان شاءالله تعالی و منهم ایضاً السابیة و الشاکیة و العملیة و المستثنیة و البدعیة و العشریة و الاثریة و منهم الکرامیة اتباع محمد بن کرام السجستانی و هم طوائف الهیصمیة و الاسحاقیة و الجندیة و غیرذلک. . . الخ». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>
+[[عباس اقبال آشتیانی]] در [[خاندان نوبختی]]، مستثنیه را از [[مشبّهه شیعه]] به شمار آورده، <ref> [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص264</ref> درحالی که مدرک او فقط کتاب [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] معروف به [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] است. در این باره باید گفت: آن مرحوم در عبارتی اشتباه کرده و به سبب آن چند فرقه را از مشبّهه شیعه به شمار آورده است، درحالی که به حسب سیاق کلام، باید آن ها را از [[مشبّهه]] غیر [[شیعه]] محسوب کرده و در نتیجه اصلاً آن ها را در کتاب خود ـ که پیرامون فرقه های شیعه است ـ وارد نمی کرد. [[احمد بن علی مقریزی]]، در ابتدای بحث، فِرَق مشبّهه را اجمالاً هفت فرقه دانسته و آن ها را: [[هشامیه (از مشبّهه)|هشامیه]]، [[جولقیه (از مشبّهه)|جولقیه]] ([[جوالیقیه]])، [[بیانیه (از غلاة شیعه)|بیانیه]]، [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]]، [[منهالیه]]، [[زراریه]] و [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] معرفی می کند <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref> و سپس تفصیلاً آن ها را مورد بحث قرار می دهد و آن گاه می گوید: «و کلّهم من الروافض و سیأتی ذکرهم ان شاءالله تعالی و منهم ایضاً السابیة و الشاکیة و العملیة و المستثنیة و البدعیة و العشریة و الاثریة و منهم الکرامیة اتباع محمد بن کرام السجستانی و هم طوائف الهیصمیة و الاسحاقیة و الجندیة و غیرذلک. . . الخ». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>
 گویا عبارت  مقریزی، در اصل سبع عشر بوده و سپس «عشر» آن در نسخه های خطط، حذف شده است، چرا که هفت فرقه با تعدادی که در تفصیل این کتاب آمده، سازگار نمی باشد.

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 شایان ذکر است که درباره نام این فرقه بیان دیگری نیز موجود است. چنان که [[ابن جوزی]] می گوید: « مستثنیه از مرجئه اند که در ایمان استثناء را نفی می کنند». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41</ref> البته باید توجه داشت که این کلام ابن جوزی در مورد مسئله دیگری است، مسـئله ای که پیرامون این پرسش مطرح شده است که: «آیا هر شخصی می تواند بگوید که من عندالله مؤمن هستم یا نه؟» برای توضیح بیشتر در این مورد به [[عبدوسیه]] رجوع نمایید.
-[[عباس اقبال آشتیانی]] در [[خاندان نوبختی]]، مستثنیه را از [[مشبّهه شیعه]] به شمار آورده، <ref> [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص264</ref> درحالی که مدرک او فقط کتاب [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] معروف به [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] است. در این باره باید گفت: آن مرحوم در عبارتی اشتباه کرده و به سبب آن چند فرقه را از مشبّهه شیعه به شمار آورده است، درحالی که به حسب سیاق کلام، باید آن ها را از [[مشبّهه]] غیر [[شیعه]] محسوب کرده و در نتیجه اصلاً آن ها را در کتاب خود ـ که پیرامون فرقه های شیعه است ـ وارد نمی کرد. [[احمد بن علی مقریزی]]، در ابتدای بحث، فِرَق مشبّهه را اجمالاً هفت فرقه دانسته و آن ها را: [[هشامیه (از مشبّهه)|هشامیه]]، [[جولقیه (از مشبّهه)|جولقیه]] ([[جوالیقیه]])، [[بیانیه]]، [[مغیریه]]، [[منهالیه]]، [[زراریه]] و [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] معرفی می کند <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref> و سپس تفصیلاً آن ها را مورد بحث قرار می دهد و آن گاه می گوید: «و کلّهم من الروافض و سیأتی ذکرهم ان شاءالله تعالی و منهم ایضاً السابیة و الشاکیة و العملیة و المستثنیة و البدعیة و العشریة و الاثریة و منهم الکرامیة اتباع محمد بن کرام السجستانی و هم طوائف الهیصمیة و الاسحاقیة و الجندیة و غیرذلک. . . الخ». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>
+[[عباس اقبال آشتیانی]] در [[خاندان نوبختی]]، مستثنیه را از [[مشبّهه شیعه]] به شمار آورده، <ref> [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص264</ref> درحالی که مدرک او فقط کتاب [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]] معروف به [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] است. در این باره باید گفت: آن مرحوم در عبارتی اشتباه کرده و به سبب آن چند فرقه را از مشبّهه شیعه به شمار آورده است، درحالی که به حسب سیاق کلام، باید آن ها را از [[مشبّهه]] غیر [[شیعه]] محسوب کرده و در نتیجه اصلاً آن ها را در کتاب خود ـ که پیرامون فرقه های شیعه است ـ وارد نمی کرد. [[احمد بن علی مقریزی]]، در ابتدای بحث، فِرَق مشبّهه را اجمالاً هفت فرقه دانسته و آن ها را: [[هشامیه (از مشبّهه)|هشامیه]]، [[جولقیه (از مشبّهه)|جولقیه]] ([[جوالیقیه]])، [[بیانیه (از غلاة شیعه)|بیانیه]]، [[مغیریه]]، [[منهالیه]]، [[زراریه]] و [[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]] معرفی می کند <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref> و سپس تفصیلاً آن ها را مورد بحث قرار می دهد و آن گاه می گوید: «و کلّهم من الروافض و سیأتی ذکرهم ان شاءالله تعالی و منهم ایضاً السابیة و الشاکیة و العملیة و المستثنیة و البدعیة و العشریة و الاثریة و منهم الکرامیة اتباع محمد بن کرام السجستانی و هم طوائف الهیصمیة و الاسحاقیة و الجندیة و غیرذلک. . . الخ». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>
 گویا عبارت  مقریزی، در اصل سبع عشر بوده و سپس «عشر» آن در نسخه های خطط، حذف شده است، چرا که هفت فرقه با تعدادی که در تفصیل این کتاب آمده، سازگار نمی باشد.