محکّمه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۷ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۵۷

2019-08-17T11:57:46Z

Admin در ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۶:۵۷

2019-07-04T06:57:14Z

Admin در ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۸

2019-07-03T11:48:52Z

Admin در ‏۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۷

2019-07-03T11:47:48Z

Ma.zarifiyan: «محکّمه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-31T07:27:39Z

«محکّمه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Ma.zarifiyan: صفحه‌ای تازه حاوی « (یا: محکمیه ) از خوارج. اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، فخر ر...» ایجاد کرد

2015-05-31T07:27:27Z

صفحه‌ای تازه حاوی « (یا: محکمیه ) از خوارج. <ref> اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، فخر ر...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

(یا: [[محکمیه]] )

از [[خوارج]]. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص49 / [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص43 / [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص47 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص201 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص93 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص206 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص106 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص104 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص354 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص273</ref>

[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، مُحَکمی را به ضم میم، فتح حاء و کسر کاف مشدده ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص174</ref>

[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] [[محکّمه]] را نام همه [[خوارج]] برشمرده و با اشاره به علل تفرّق در ایشان می نویسد: «در مقام تحلیل تاریخی باید گفت که خلأ پدید آمده از کشته شدن «ابوبلال» از یک سو، و فشارهای فزاینده حکومت اموی بر محکمان ـ حتی بر اهل قعود ـ از سوی دیگر اوضاع را برای قدرت گرفتن جناح تندرو در میان محکمیان [[بصره]] فراهم آورد. همچنین پس از قتل ابوبلال، رهبری محکمان دچار پراکندگی شد و مقدمات افتراق بزرگ در 65 ق فراهم آمد. در منابع کهنِ محکمان و فرقه شناسان، سخن از آن است که [[محکّمه]] در آغاز همچون گروهی واحد شناخته می شده اندو نخستین اختلافی که در صفوف آنان پیدا شد، جدایی [[نافع بن ازرق]] بود که از قاعدان برائت جست و نگرش های تند خود را اعلام کرد. این نکته ها را باید چنین تفسیر کرد که دو گرایش خروج و قعود ـ و به تعبیری دیگر دو گرایش هجرت و اقامت ـ که محکمان را پیش تر جناح بندی کرده بود، هنوز به آسیب دیدن یکپارچگی آنان منجر نشده، و برائت را جایگزین ولایت در میان آنان نساخته بود. » <ref> [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج7، ص733</ref>

[[عبدالقاهر بغدادی]] از این فرقه با عنوان « [[محکّمه]] اولی» یاد کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص93</ref>

[[ابن جوزی]] می گوید: « [[محکمیه]] از [[حروریه]] اند و می گویند هر کس نزد مخلوق، به محاکمه رود، کافر می شود». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-(یا: [[محکمیه]] )
+همان [[محکمیه]]
 [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، مُحَکمی را به ضم میم، فتح حاء و کسر کاف مشدده ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج3، ص174</ref>
@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 [[عبدالقاهر بغدادی]] از این فرقه با عنوان « [[محکمه اولی]]» یاد کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص93</ref>
-[[ابن جوزی]] می گوید: « محکمیه از [[حروریه]] اند و می گویند هر کس نزد مخلوق، به محاکمه رود، کافر می شود». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40</ref> برای وجه تسمیه خوارج به محکیه، رک: [[ناصبیه]].
+[[ابن جوزی]] می گوید: « محکمیه از [[حروریه]] اند و می گویند هر کس نزد مخلوق، به محاکمه رود، کافر می شود». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40</ref> <ref>برای وجه تسمیه خوارج به محکمه، رک: [[ناصبیه]]</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 [[عبدالقاهر بغدادی]] از این فرقه با عنوان « [[محکمه اولی]]» یاد کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص93</ref>
-[[ابن جوزی]] می گوید: « محکمیه از [[حروریه]] اند و می گویند هر کس نزد مخلوق، به محاکمه رود، کافر می شود». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40</ref> برای وجه تسمیه خوارج به محکمیه، رک: [[ناصبیه]].
+[[ابن جوزی]] می گوید: « محکمیه از [[حروریه]] اند و می گویند هر کس نزد مخلوق، به محاکمه رود، کافر می شود». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40</ref> برای وجه تسمیه خوارج به محکیه، رک: [[ناصبیه]].
 == پانویس ==

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] محکّمه را نام همه خوارج برشمرده و با اشاره به علل تفرّق در ایشان می نویسد: «در مقام تحلیل تاریخی باید گفت که خلأ پدید آمده از کشته شدن «[[ابوبلال]]» از یک سو، و فشارهای فزاینده حکومت اموی بر محکمان ـ حتی بر اهل قعود ـ از سوی دیگر اوضاع را برای قدرت گرفتن جناح تندرو در میان محکمیان [[بصره]] فراهم آورد. همچنین پس از قتل ابوبلال، رهبری محکمان دچار پراکندگی شد و مقدمات افتراق بزرگ در 65 ق فراهم آمد. در منابع کهنِ محکمان و فرقه شناسان، سخن از آن است که محکّمه در آغاز همچون گروهی واحد شناخته می شده اندو نخستین اختلافی که در صفوف آنان پیدا شد، جدایی [[نافع بن ازرق]] بود که از قاعدان برائت جست و نگرش های تند خود را اعلام کرد. این نکته ها را باید چنین تفسیر کرد که دو گرایش خروج و قعود ـ و به تعبیری دیگر دو گرایش هجرت و اقامت ـ که محکمان را پیش تر جناح بندی کرده بود، هنوز به آسیب دیدن یکپارچگی آنان منجر نشده، و برائت را جایگزین ولایت در میان آنان نساخته بود. » <ref> [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج7، ص733</ref>
-[[عبدالقاهر بغدادی]] از این فرقه با عنوان « [[محکّمه اولی]]» یاد کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص93</ref>
+[[عبدالقاهر بغدادی]] از این فرقه با عنوان « [[محکمه اولی]]» یاد کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص93</ref>
 [[ابن جوزی]] می گوید: « محکمیه از [[حروریه]] اند و می گویند هر کس نزد مخلوق، به محاکمه رود، کافر می شود». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص40</ref> برای وجه تسمیه خوارج به محکمیه، رک: [[ناصبیه]].
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۷:۲۷
(بدون تفاوت)