مجبّره - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۰۱

2019-07-28T12:01:21Z

Admin در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۶

2019-06-11T10:56:26Z

Admin در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۵

2019-06-11T10:55:21Z

Admin در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۴

2019-06-11T10:54:03Z

Admin در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۳

2019-06-11T10:53:40Z

Admin در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۲

2019-06-11T10:52:12Z

Ma.zarifiyan در ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۶:۳۹

2015-05-31T06:39:24Z

Ma.zarifiyan در ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۶:۳۸

2015-05-31T06:38:23Z

Ma.zarifiyan: «مجبّره» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-31T06:38:04Z

«مجبّره» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Ma.zarifiyan: صفحه‌ای تازه حاوی « (یا: جبریه، یا: اهل جبر. عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال...» ایجاد کرد

2015-05-31T06:37:54Z

صفحه‌ای تازه حاوی « (یا: جبریه، یا: اهل جبر. عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

(یا: [[جبریه]]، یا: اهل جبر.

عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>

ایشان، خود علاقه دارند تا [[اصحاب مخلوق]] خوانده شوند. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227</ref>

شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق [[مجبّره]] است: [[مجبّره]]، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، ناصبی، [[جَهمیه]]، [[کلّابیه]]، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، خارجی، گبر و اشعری. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>

رک: [[اصحاب مخلوق]].

بنا به نوشته [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، اندیشه [[مجبّره]] از [[معاویة بن ابی سفیان]] و ملوک بنی مروان حادث شد و سپس فتنه آن، بزرگ گردید. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص19</ref>

سید [[مرتضی رازی]] می نویسد: «که از قدیم معروف بوده است که الجبر و التشبیه امویان و العدل و التوحید علویان». <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص176</ref>

آن چه در کتاب [[تبصرة العوام]] موجود است چنین است: «اول کسی که جبر آشکار کرد در اسلام، [[معاویة بن ابی سفیان]] بود و اساس جبر، او نهاد و از این جاست که امیرالمؤمنین [[علی علیه السلام]] می فرماید: التوحید و العدل نبویان و الجبر و التشبیه امویان. » <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص176</ref>

و نیز [[ابن سعد]] از ایوب نقل می کند: «که با [[حسن بصری]] (م:110هـ. ق) چند بار در مسئله قدر صحبت کردم که از کلامش منصرف شود، تا این که او را به سلطان [[دولت]]] ترسانیدم، آن وقت گفت در این موضوع دیگر صحبتی نمی کنم». <ref> [[الطبقات الکبری]]، [[ابن سعد]]، ج7، ص167</ref>

رک: [[جبریه]].

== پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۰۱
سطر ۱:		سطر ۱:
−	(یا: [[جبریه]]، یا: [[اهل جبر]].	+	یا: [[جبریه]]، یا: [[اهل جبر]].

	عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاريه (از مجبره)\|نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)\|اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>		عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاريه (از مجبره)\|نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)\|اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 (یا: [[جبریه]]، یا: [[اهل جبر]].
-عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاريه (از مجبره)|نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>
+عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاريه (از مجبره)|نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث (اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>
 ایشان، خود علاقه دارند تا [[اصحاب مخلوق]] خوانده شوند. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 (یا: [[جبریه]]، یا: [[اهل جبر]].
-عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>
+عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاريه (از مجبره)|نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>
 ایشان، خود علاقه دارند تا [[اصحاب مخلوق]] خوانده شوند. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227</ref>
-شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق مجبّره است: مجبّره، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، [[ناصبی]]، جَهمیه، کلّابیه، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، [[خارجی]]، گبر و اشعری. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
+شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق مجبّره است: مجبّره، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، [[ناصبی]]، جَهمیه، کلّابیه، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، خارجی، گبر و اشعری. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
 رک: [[اصحاب مخلوق]].

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 ایشان، خود علاقه دارند تا [[اصحاب مخلوق]] خوانده شوند. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227</ref>
-شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق مجبّره است: مجبّره، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، [[ناصبی]]، جَهمیه، کلّابیه، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، [[خارجی]]، گبر و [[اشعری]]. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
+شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق مجبّره است: مجبّره، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، [[ناصبی]]، جَهمیه، کلّابیه، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، [[خارجی]]، گبر و اشعری. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
 رک: [[اصحاب مخلوق]].

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 ایشان، خود علاقه دارند تا [[اصحاب مخلوق]] خوانده شوند. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227</ref>
-شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق مجبّره است: مجبّره، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، [[ناصبی]]، جَهمیه، کلّابیه، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، [[خارجی]]، [[گبر]] و [[اشعری]]. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
+شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق مجبّره است: مجبّره، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، [[ناصبی]]، جَهمیه، کلّابیه، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، [[خارجی]]، گبر و [[اشعری]]. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
 رک: [[اصحاب مخلوق]].

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
+(یا: [[جبریه]]، یا: [[اهل جبر]].
 (یا: [[جبریه]]، یا: اهل جبر.
 عموم فرقه هایی که قائل به فاعل مختار نبوده و افعال را از بندگان نفی می کنند؛ مانند [[جَهمیه]]، [[نجاریه]]، [[کلابیه]]، [[اهل حدیث]] و [[اشاعره]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص84 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص48 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص306</ref>
@@ سطر ۶: / سطر ۵: @@
 ایشان، خود علاقه دارند تا [[اصحاب مخلوق]] خوانده شوند. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227</ref>
-شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق [[مجبّره]] است: [[مجبّره]]، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، ناصبی، [[جَهمیه]]، [[کلّابیه]]، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، [[خارجی]]، [[گبر]] و [[اشعری]]. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
+شیخ [[عبدالجلیل رازی]] در [[النقض]] می نویسد: «چند لقب، لایق مجبّره است: مجبّره، [[قَدَریه]]، [[مشبّهه]]، [[ناصبی]]، جَهمیه، کلّابیه، [[صِفاتیه]]، [[مباقلیه]]، [[خارجی]]، [[گبر]] و [[اشعری]]. » <ref> [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص550</ref>
 رک: [[اصحاب مخلوق]].
-بنا به نوشته [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، اندیشه [[مجبّره]] از [[معاویة بن ابی سفیان]] و ملوک بنی مروان حادث شد و سپس فتنه آن، بزرگ گردید. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص19</ref>
+بنا به نوشته [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، اندیشه مجبّره از [[معاویة بن ابی سفیان]] و ملوک بنی مروان حادث شد و سپس فتنه آن، بزرگ گردید. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص19</ref>
 سید [[مرتضی رازی]] می نویسد: «که از قدیم معروف بوده است که الجبر و التشبیه امویان و العدل و التوحید علویان». <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص176</ref>
-آن چه در کتاب [[تبصرة العوام]] موجود است چنین است: «اول کسی که جبر آشکار کرد در اسلام، [[معاویة بن ابی سفیان]] بود و اساس جبر، او نهاد و از این جاست که امیرالمؤمنین [[علی علیه السلام]] می فرماید: التوحید و العدل نبویان و الجبر و التشبیه امویان. » <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص176</ref>
+آن چه در کتاب [[تبصرة العوام]] موجود است چنین است: «اول کسی که جبر آشکار کرد در اسلام، معاویة بن ابی سفیان بود و اساس جبر، او نهاد و از این جاست که امیرالمؤمنین [[علی علیه السلام]] می فرماید: التوحید و العدل نبویان و الجبر و التشبیه امویان. » <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص176</ref>
-و نیز [[ابن سعد]] از ایوب نقل می کند: «که با [[حسن بصری]] (م:110هـ. ق) چند بار در مسئله قدر صحبت کردم که از کلامش منصرف شود، تا این که او را به سلطان [[دولت]] ترسانیدم، آن وقت گفت در این موضوع دیگر صحبتی نمی کنم». <ref> [[الطبقات الکبری]]، [[ابن سعد]]، ج7، ص167</ref>
+و نیز [[ابن سعد]] از [[ایوب]] نقل می کند: «که با [[حسن بصری]] (م:110هـ. ق) چند بار در مسئله قدر صحبت کردم که از کلامش منصرف شود، تا این که او را به سلطان [دولت] ترسانیدم، آن وقت گفت در این موضوع دیگر صحبتی نمی کنم». <ref> [[الطبقات الکبری]]، [[ابن سعد]]، ج7، ص167</ref>
 رک: [[جبریه]].
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۶:۳۸
(بدون تفاوت)