مبارکیه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۰۷

2019-06-08T10:07:33Z

Admin در ‏۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۰۳

2019-06-08T10:03:01Z

Admin در ‏۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۰۱

2019-06-08T10:01:55Z

Admin در ‏۸ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۶

2019-06-08T09:46:40Z

Ma.zarifiyan: «مبارکیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-31T05:30:43Z

«مبارکیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Ma.zarifiyan: صفحه‌ای تازه حاوی « از اسماعیلیه. ایشان بر این باور بوده اند که پس از امام صادق علیه السلام...» ایجاد کرد

2015-05-31T05:30:31Z

صفحه‌ای تازه حاوی « از اسماعیلیه. ایشان بر این باور بوده اند که پس از امام صادق علیه السلام...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[اسماعیلیه]].

ایشان بر این باور بوده اند که پس از [[امام صادق علیه السلام]] امامت متعلق به [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] است. چرا که امامت متعلق به [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] بود و چون او در زمان حیات پدرش وفات یافته، امامت در اعقاب او باقی مانده است. ایشان معتقدند پس از حسن و حسین علیهماالسلام امامت در برادر نخواهد بود، چنان که با وجود امام علی بن الحسین علیهماالسلام حقی برای [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] ثابت نبود و لذاست که ایشان [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] را امام دانسته و برادران اسماعیل را دارای امامت نمی دانستند.

علت نام گذاری ایشان به [[مبارکیه]] انتساب آنان به مبارک غلام اسماعیل می باشد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص66 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص39 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص162 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص262 / [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص83 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص69 / [[قواعد عقاید آل محمد فی الرد علی الباطنیة]]، [[محمد بن حسن دیلمی]]، ص34 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص101 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص83 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص149 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص95 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص315 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص277</ref>

عقـاید این فرقـه زمینـه ای شد تا [[خطّابیه]] قائـل به امامت [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] شوند.

[[شیخ مفید]] [[مبارکیه]] را سلف [[قرامطه]] و [[قرامطه]] را خلف [[مبارکیه]] به شمار آورده است. <ref> [[الفصول المختارة]]، [[شیخ مفید]]، ص305</ref>

[[خواجه نظام الملک]] در [[سیاست نامه]] در تشریح اسامی [[باطنیه]] می نویسد: «و باطنیان را بدان وقت، اسم و لقبی بوده است و به هر شهری ایشان را به نامی دیگر خوانده اند. به [[حلب]] و [[مصر]]، اسماعیلی خوانند؛ و به [[بغداد]] و [[ماوراءالنهر]] و [[غزنین]]، [[زندیقی]] خوانند؛ و به [[کوفه]]، مبارکی؛ و به [[بصره]]، روندی و برقعی؛ و به [[ری]]، [[خَلَفی]] و باطنی؛ و به [[گرگان]]، [[محمّره]] ؛ و به [[شام]]، [[مبیضه]] ؛ و به مغرب، [[سعیدی]] ؛ و به [[لحسا]] و [[بحرین]]، جنابی؛ و به [[اصفهان]]، باطنی؛ و ایشان خویشتن را تعلیمی خوانند. و غرض ایشان همه آن است که چگونه مسلمانی براندازند و دشمن اهل بیت رسول علیه السلام باشند و خلق را گمراه کنند لعنهم الله. » <ref> [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251</ref>

[[فرهاد دفتری]] می نویسد: «ملل و نحل نویسان امامی این فرقه را به مبارک ـ غلام آزاد شده اسماعیل ـ نسبت داده اند اما ایوانف نشان داده است که به احتمال قوی مبارک لقب خود اسماعیل بوده است. » <ref> [[تاریخ و عقاید اسماعیلیه]]، [[فرهاد دفتری]]، ص115</ref>

رک: [[قرامطه]].

== پانویس ==

@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 [[شیخ مفید]] مبارکیه را سلف [[قرامطه]] و قرامطه را خلف مبارکیه به شمار آورده است. <ref> [[الفصول المختارة]]، [[شیخ مفید]]، ص305</ref>
-[[خواجه نظام الملک]] در [[سیاست نامه]] در تشریح اسامی [[باطنیه (لقب اسماعیلیه و قرامطه)|باطنیه]] می نویسد: «و باطنیان را بدان وقت، اسم و لقبی بوده است و به هر شهری ایشان را به نامی دیگر خوانده اند. به [[حلب]] و [[مصر]]، اسماعیلی خوانند؛ و به [[بغداد]] و [[ماوراءالنهر]] و [[غزنین]]، [[قرمطی]] خوانند؛ و به [[کوفه]]، مبارکی؛ و به [[بصره]]، [[روندی]] و [[برقعی]]؛ و به [[ری]]، [[خَلَفی]] و باطنی؛ و به [[گرگان]]، [[محمّره]] ؛ و به [[شام]]، [[مبیضه]] ؛ و به مغرب، [[سعیدی]] ؛ و به [[لحسا]] و [[بحرین]]، [[جنابی]]؛ و به [[اصفهان]]، باطنی؛ و ایشان خویشتن را [[تعلیمی]] خوانند. و غرض ایشان همه آن است که چگونه مسلمانی براندازند و دشمن اهل بیت [[رسول علیه السلام]] باشند و خلق را گمراه کنند لعنهم الله. » <ref> [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251</ref>
+[[خواجه نظام الملک]] در [[سیاست نامه]] در تشریح اسامی [[باطنیه (لقب اسماعیلیه و قرامطه)|باطنیه]] می نویسد: «و باطنیان را بدان وقت، اسم و لقبی بوده است و به هر شهری ایشان را به نامی دیگر خوانده اند. به [[حلب]] و [[مصر]]، اسماعیلی خوانند؛ و به [[بغداد]] و [[ماوراءالنهر]] و [[غزنین]]، [[قرمطی]] خوانند؛ و به [[کوفه]]، مبارکی؛ و به [[بصره]]، [[روندی]] و [[برقعی]]؛ و به [[ری]]، [[خَلَفی]] و باطنی؛ و به [[گرگان]]، [[محمّره]] ؛ و به [[شام]]، [[مبیّضه]] ؛ و به مغرب، [[سعیدی]] ؛ و به [[لحسا]] و [[بحرین]]، [[جنابی]]؛ و به [[اصفهان]]، باطنی؛ و ایشان خویشتن را [[تعلیمی]] خوانند. و غرض ایشان همه آن است که چگونه مسلمانی براندازند و دشمن اهل بیت [[رسول علیه السلام]] باشند و خلق را گمراه کنند لعنهم الله. » <ref> [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251</ref>
 [[فرهاد دفتری]] می نویسد: «ملل و نحل نویسان امامی این فرقه را به مبارک ـ غلام آزاد شده اسماعیل ـ نسبت داده اند اما [[ایوانف]] نشان داده است که به احتمال قوی مبارک لقب خود اسماعیل بوده است. » <ref> [[تاریخ و عقاید اسماعیلیه]]، [[فرهاد دفتری]]، ص115</ref>

@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 [[شیخ مفید]] مبارکیه را سلف [[قرامطه]] و قرامطه را خلف مبارکیه به شمار آورده است. <ref> [[الفصول المختارة]]، [[شیخ مفید]]، ص305</ref>
-[[خواجه نظام الملک]] در [[سیاست نامه]] در تشریح اسامی [[باطنیه]] می نویسد: «و باطنیان را بدان وقت، اسم و لقبی بوده است و به هر شهری ایشان را به نامی دیگر خوانده اند. به [[حلب]] و [[مصر]]، اسماعیلی خوانند؛ و به [[بغداد]] و [[ماوراءالنهر]] و [[غزنین]]، [[قرمطی]] خوانند؛ و به [[کوفه]]، مبارکی؛ و به [[بصره]]، [[روندی]] و [[برقعی]]؛ و به [[ری]]، [[خَلَفی]] و باطنی؛ و به [[گرگان]]، [[محمّره]] ؛ و به [[شام]]، [[مبیضه]] ؛ و به مغرب، [[سعیدی]] ؛ و به [[لحسا]] و [[بحرین]]، [[جنابی]]؛ و به [[اصفهان]]، باطنی؛ و ایشان خویشتن را [[تعلیمی]] خوانند. و غرض ایشان همه آن است که چگونه مسلمانی براندازند و دشمن اهل بیت [[رسول علیه السلام]] باشند و خلق را گمراه کنند لعنهم الله. » <ref> [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251</ref>
+[[خواجه نظام الملک]] در [[سیاست نامه]] در تشریح اسامی [[باطنیه (لقب اسماعیلیه و قرامطه)|باطنیه]] می نویسد: «و باطنیان را بدان وقت، اسم و لقبی بوده است و به هر شهری ایشان را به نامی دیگر خوانده اند. به [[حلب]] و [[مصر]]، اسماعیلی خوانند؛ و به [[بغداد]] و [[ماوراءالنهر]] و [[غزنین]]، [[قرمطی]] خوانند؛ و به [[کوفه]]، مبارکی؛ و به [[بصره]]، [[روندی]] و [[برقعی]]؛ و به [[ری]]، [[خَلَفی]] و باطنی؛ و به [[گرگان]]، [[محمّره]] ؛ و به [[شام]]، [[مبیضه]] ؛ و به مغرب، [[سعیدی]] ؛ و به [[لحسا]] و [[بحرین]]، [[جنابی]]؛ و به [[اصفهان]]، باطنی؛ و ایشان خویشتن را [[تعلیمی]] خوانند. و غرض ایشان همه آن است که چگونه مسلمانی براندازند و دشمن اهل بیت [[رسول علیه السلام]] باشند و خلق را گمراه کنند لعنهم الله. » <ref> [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251</ref>
 [[فرهاد دفتری]] می نویسد: «ملل و نحل نویسان امامی این فرقه را به مبارک ـ غلام آزاد شده اسماعیل ـ نسبت داده اند اما [[ایوانف]] نشان داده است که به احتمال قوی مبارک لقب خود اسماعیل بوده است. » <ref> [[تاریخ و عقاید اسماعیلیه]]، [[فرهاد دفتری]]، ص115</ref>

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان بر این باور بوده اند که پس از [[امام صادق علیه السلام]] امامت متعلق به [[محمد بن اسماعیل بن صادق]] است. چرا که امامت متعلق به [[اسماعیل]] بود و چون او در زمان حیات پدرش وفات یافته، امامت در اعقاب او باقی مانده است. ایشان معتقدند پس از حسن و حسین (علیهماالسلام) امامت در برادر نخواهد بود، چنان که با وجود امام [[علی بن الحسین]] (علیهماالسلام) حقی برای [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] ثابت نبود و لذاست که ایشان محمد بن اسماعیل را امام دانسته و برادران اسماعیل را دارای امامت نمی دانستند.
-علت نام گذاری ایشان به [[مبارکیه]] انتساب آنان به مبارک غلام اسماعیل می باشد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص66 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص39 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص162 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص262 / [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص83 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص69 / [[قواعد عقاید آل محمد فی الرد علی الباطنیة]]، [[محمد بن حسن دیلمی]]، ص34 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص101 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص83 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص149 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص95 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص315 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص277</ref>
+علت نام گذاری ایشان به مبارکیه انتساب آنان به مبارک غلام اسماعیل می باشد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص66 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص39 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص162 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص262 / [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص83 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص69 / [[قواعد عقاید آل محمد فی الرد علی الباطنیة]]، [[محمد بن حسن دیلمی]]، ص34 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص101 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص83 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص149 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص95 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص315 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص277</ref>
-عقـاید این فرقـه زمینـه ای شد تا [[خطّابیه]] قائـل به امامت [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] شوند.
+عقـاید این فرقـه زمینـه ای شد تا [[خطّابیه]] قائـل به امامت محمد بن اسماعیل شوند.
-[[شیخ مفید]] [[مبارکیه]] را سلف [[قرامطه]] و [[قرامطه]] را خلف [[مبارکیه]] به شمار آورده است. <ref> [[الفصول المختارة]]، [[شیخ مفید]]، ص305</ref>
+[[شیخ مفید]] مبارکیه را سلف [[قرامطه]] و قرامطه را خلف مبارکیه به شمار آورده است. <ref> [[الفصول المختارة]]، [[شیخ مفید]]، ص305</ref>
-[[خواجه نظام الملک]] در [[سیاست نامه]] در تشریح اسامی [[باطنیه]] می نویسد: «و باطنیان را بدان وقت، اسم و لقبی بوده است و به هر شهری ایشان را به نامی دیگر خوانده اند. به [[حلب]] و [[مصر]]، اسماعیلی خوانند؛ و به [[بغداد]] و [[ماوراءالنهر]] و [[غزنین]]، [[زندیقی]] خوانند؛ و به [[کوفه]]، مبارکی؛ و به [[بصره]]، روندی و برقعی؛ و به [[ری]]، [[خَلَفی]] و باطنی؛ و به [[گرگان]]، [[محمّره]] ؛ و به [[شام]]، [[مبیضه]] ؛ و به مغرب، [[سعیدی]] ؛ و به [[لحسا]] و [[بحرین]]، جنابی؛ و به [[اصفهان]]، باطنی؛ و ایشان خویشتن را تعلیمی خوانند. و غرض ایشان همه آن است که چگونه مسلمانی براندازند و دشمن اهل بیت رسول علیه السلام باشند و خلق را گمراه کنند لعنهم الله. » <ref> [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251</ref>
+[[خواجه نظام الملک]] در [[سیاست نامه]] در تشریح اسامی [[باطنیه]] می نویسد: «و باطنیان را بدان وقت، اسم و لقبی بوده است و به هر شهری ایشان را به نامی دیگر خوانده اند. به [[حلب]] و [[مصر]]، اسماعیلی خوانند؛ و به [[بغداد]] و [[ماوراءالنهر]] و [[غزنین]]، [[قرمطی]] خوانند؛ و به [[کوفه]]، مبارکی؛ و به [[بصره]]، [[روندی]] و [[برقعی]]؛ و به [[ری]]، [[خَلَفی]] و باطنی؛ و به [[گرگان]]، [[محمّره]] ؛ و به [[شام]]، [[مبیضه]] ؛ و به مغرب، [[سعیدی]] ؛ و به [[لحسا]] و [[بحرین]]، [[جنابی]]؛ و به [[اصفهان]]، باطنی؛ و ایشان خویشتن را [[تعلیمی]] خوانند. و غرض ایشان همه آن است که چگونه مسلمانی براندازند و دشمن اهل بیت [[رسول علیه السلام]] باشند و خلق را گمراه کنند لعنهم الله. » <ref> [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251</ref>
-[[فرهاد دفتری]] می نویسد: «ملل و نحل نویسان امامی این فرقه را به مبارک ـ غلام آزاد شده اسماعیل ـ نسبت داده اند اما ایوانف نشان داده است که به احتمال قوی مبارک لقب خود اسماعیل بوده است. » <ref> [[تاریخ و عقاید اسماعیلیه]]، [[فرهاد دفتری]]، ص115</ref>
+[[فرهاد دفتری]] می نویسد: «ملل و نحل نویسان امامی این فرقه را به مبارک ـ غلام آزاد شده اسماعیل ـ نسبت داده اند اما [[ایوانف]] نشان داده است که به احتمال قوی مبارک لقب خود اسماعیل بوده است. » <ref> [[تاریخ و عقاید اسماعیلیه]]، [[فرهاد دفتری]]، ص115</ref>
 رک: [[قرامطه]].
 == پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[اسماعیلیه]].
+ایشان بر این باور بوده اند که پس از [[امام صادق علیه السلام]] امامت متعلق به [[محمد بن اسماعیل بن صادق]] است. چرا که امامت متعلق به [[اسماعیل]] بود و چون او در زمان حیات پدرش وفات یافته، امامت در اعقاب او باقی مانده است. ایشان معتقدند پس از حسن و حسین (علیهماالسلام) امامت در برادر نخواهد بود، چنان که با وجود امام [[علی بن الحسین]] (علیهماالسلام) حقی برای [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] ثابت نبود و لذاست که ایشان محمد بن اسماعیل را امام دانسته و برادران اسماعیل را دارای امامت نمی دانستند.
-−
-ایشان بر این باور بوده اند که پس از [[امام صادق علیه السلام]] امامت متعلق به [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] است. چرا که امامت متعلق به [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] بود و چون او در زمان حیات پدرش وفات یافته، امامت در اعقاب او باقی مانده است. ایشان معتقدند پس از حسن و حسین علیهماالسلام امامت در برادر نخواهد بود، چنان که با وجود امام علی بن الحسین علیهماالسلام حقی برای [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] ثابت نبود و لذاست که ایشان [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] را امام دانسته و برادران اسماعیل را دارای امامت نمی دانستند.
 علت نام گذاری ایشان به [[مبارکیه]] انتساب آنان به مبارک غلام اسماعیل می باشد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص66 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص39 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص162 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص262 / [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص251 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص83 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص69 / [[قواعد عقاید آل محمد فی الرد علی الباطنیة]]، [[محمد بن حسن دیلمی]]، ص34 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص101 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص83 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص149 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص95 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص315 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص277</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۵:۳۰
(بدون تفاوت)