لَفظیه (از اهل حدیث) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۲۸

2020-01-07T11:28:54Z

Admin در ‏۱۲ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۱۷

2019-03-12T13:17:09Z

Admin در ‏۱۲ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۱۶

2019-03-12T13:16:37Z

Admin در ‏۱۲ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۱۴

2019-03-12T13:14:35Z

Ma.zarifiyan: «لَفظیه (از اهل حدیث)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-30T09:42:13Z

«لَفظیه (از اهل حدیث)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Ma.zarifiyan در ‏۳۰ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۹:۴۲

2015-05-30T09:42:00Z

Ma.zarifiyan: صفحه‌ای تازه حاوی « از اهل حدیث. ایشان کلام خدا را قدیم می دانستند ولی می گفتند الفاظی که ما ق...» ایجاد کرد

2015-05-30T09:41:43Z

صفحه‌ای تازه حاوی « از اهل حدیث. ایشان کلام خدا را قدیم می دانستند ولی می گفتند الفاظی که ما ق...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[اهل حدیث]].

ایشان کلام خدا را قدیم می دانستند ولی می گفتند الفاظی که ما قرائت می کنیم مخلوق می باشد. در شرح حال بخاری صاحب صحیح اعتقاد به این عقیده را ذکر کرده اند.

[[ابن جوزی]] از رساله [[احمد بن حنبل]] نقل می کند: «علمائی که ما آن ها را درک کردیم بالاتفاق می گفتند که [[جَهمیه]] سه فرقه اند؛ بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله و مخلوق است و بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله است و سکوت اختیار کنند و این ها [[واقفه]] اند و بعضی گویند الفاظ ما در قرائت [[قرآن]] مخلوق است و تمام این ها [[جَهمیه]] اند». <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص225</ref>

[[ابن جوزی]] از [[احمد بن حنبل]] نقل می کند که: وی می گفته: «ال [[لفظیه]] شرٌ من [[الجَهمیه]]. » <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>

باید توجه داشت که ایشان واقعاً از [[جَهمیه]] نبوده اند، البته با [[جَهمیه]] در مسئله قدیم بودن کلام الله هم عقیده بودند. ضمن آن که عقیده اولین گروهی که [[ابن جوزی]] مورد اشاره قرار داده، همان عقیده رایج [[معتزله]] درباره [[قرآن]] است.

نکته حائز اهمیت آن است که کلمه جهمی در اصطلاح محدثین مانند کلمه مبتدع و [[زندیق]] است. و لذا مراد وی از عبارت فوق، آن است که این سه گروه تماماً [[کافر]] می باشند. و بزرگ ترین شاهد این مدعی آن است که [[ابن جوزی]] در همان رساله از [[احمد بن حنبل]] نقل می کند که « [[لفظیه]] بدتر از [[جَهمیه]] اند». <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص221</ref> و لذاست که می توان نسبت به قول [[ابن جوزی]] در [[تلبیس ابلیس]] که می گوید: « [[لفظیه]] از [[جَهمیه]]، می گویند الفاظ ما در قرائت [[قرآن]] مخلوق است» <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41</ref> با دیده تردید نگریست و منشأ آن را همان کلام [[احمد بن حنبل]] دانست.

[[احمد بن علی مقریزی]] می گوید: « [[لفظیه]] از [[معتزله]] اند و می گویند الفاظ [[قرآن]] مخلوق نیست». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348</ref> (باید صحیح این عبارت «مخلوق است» باشد) در این باره باید توجه داشت که مانعی از اطلاق کلمه [[لفظیه]] بر [[معتزله]] وجود ندارد، چرا که [[معتزله]] اصل [[قرآن]] را هم حادث می دانند چه رسد به الفاظ آن را. ولی آن گروهی که تنها الفاظ موجود در قرائت را مخلوق می دانند، از زمره [[اهل حدیث]] بوده و نمی توانند از جمله [[معتزله]] باشند.

[[ابن جوزی]] از [[احمد بن حنبل]] نقل می کند که می گفت: « [[لفظیه]]، [[جَهمیه]] و [[واقفه]] در نزد ما یکسان هستند». <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان کلام خدا را قدیم می دانستند ولی می گفتند الفاظی که ما قرائت می کنیم مخلوق می باشد. در شرح حال [[بخاری]] صاحب صحیح اعتقاد به این عقیده را ذکر کرده اند.
-[[ابن جوزی]] از رساله [[احمد بن حنبل]] نقل می کند: «علمائی که ما آن ها را درک کردیم بالاتفاق می گفتند که [[جَهمیه]] سه فرقه اند؛ بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله و مخلوق است و بعضی گویند قرآن کلام الله است و سکوت اختیار کنند و این ها [[واقفه (از جَهمیه)|واقفه]] اند و بعضی گویند الفاظ ما در قرائت قرآن مخلوق است و تمام این ها [[جَهمیه]] اند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص225</ref>
+[[ابن جوزی]] از رساله [[احمد بن حنبل]] نقل می کند: «علمائی که ما آن ها را درک کردیم بالاتفاق می گفتند که [[جَهمیه]] سه فرقه اند؛ بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله و مخلوق است و بعضی گویند قرآن کلام الله است و سکوت اختیار کنند و این ها [[واقفه (از جَهمیه)|واقفه]] اند و بعضی گویند الفاظ ما در قرائت قرآن مخلوق است و تمام این ها جَهمیه اند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص225</ref>
 ابن جوزی از احمد بن حنبل نقل می کند که: وی می گفته: «اللفظیه شرٌ من الجَهمیه. » <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>

@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 [[احمد بن علی مقریزی]] می گوید: « لفظیه از معتزله اند و می گویند الفاظ قرآن مخلوق نیست». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348</ref> (باید صحیح این عبارت «مخلوق است» باشد) در این باره باید توجه داشت که مانعی از اطلاق کلمه لفظیه بر معتزله وجود ندارد، چرا که معتزله اصل قرآن را هم حادث می دانند چه رسد به الفاظ آن را. ولی آن گروهی که تنها الفاظ موجود در قرائت را مخلوق می دانند، از زمره اهل حدیث بوده و نمی توانند از جمله معتزله باشند.
-ابن جوزی از احمد بن حنبل نقل می کند که می گفت: « لفظیه، جَهمیه و [[واقفه]] در نزد ما یکسان هستند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>
+ابن جوزی از احمد بن حنبل نقل می کند که می گفت: « لفظیه، جَهمیه و واقفه در نزد ما یکسان هستند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان کلام خدا را قدیم می دانستند ولی می گفتند الفاظی که ما قرائت می کنیم مخلوق می باشد. در شرح حال [[بخاری]] صاحب صحیح اعتقاد به این عقیده را ذکر کرده اند.
-[[ابن جوزی]] از رساله [[احمد بن حنبل]] نقل می کند: «علمائی که ما آن ها را درک کردیم بالاتفاق می گفتند که [[جَهمیه]] سه فرقه اند؛ بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله و مخلوق است و بعضی گویند قرآن کلام الله است و سکوت اختیار کنند و این ها [[واقفه]] اند و بعضی گویند الفاظ ما در قرائت قرآن مخلوق است و تمام این ها [[جَهمیه]] اند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص225</ref>
+[[ابن جوزی]] از رساله [[احمد بن حنبل]] نقل می کند: «علمائی که ما آن ها را درک کردیم بالاتفاق می گفتند که [[جَهمیه]] سه فرقه اند؛ بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله و مخلوق است و بعضی گویند قرآن کلام الله است و سکوت اختیار کنند و این ها [[واقفه (از جَهمیه)|واقفه]] اند و بعضی گویند الفاظ ما در قرائت قرآن مخلوق است و تمام این ها [[جَهمیه]] اند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص225</ref>
 ابن جوزی از احمد بن حنبل نقل می کند که: وی می گفته: «اللفظیه شرٌ من الجَهمیه. » <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[اهل حدیث]].
+ایشان کلام خدا را قدیم می دانستند ولی می گفتند الفاظی که ما قرائت می کنیم مخلوق می باشد. در شرح حال [[بخاری]] صاحب صحیح اعتقاد به این عقیده را ذکر کرده اند.
-ایشان کلام خدا را قدیم می دانستند ولی می گفتند الفاظی که ما قرائت می کنیم مخلوق می باشد. در شرح حال بخاری صاحب صحیح اعتقاد به این عقیده را ذکر کرده اند.
+[[ابن جوزی]] از رساله [[احمد بن حنبل]] نقل می کند: «علمائی که ما آن ها را درک کردیم بالاتفاق می گفتند که [[جَهمیه]] سه فرقه اند؛ بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله و مخلوق است و بعضی گویند قرآن کلام الله است و سکوت اختیار کنند و این ها [[واقفه]] اند و بعضی گویند الفاظ ما در قرائت قرآن مخلوق است و تمام این ها [[جَهمیه]] اند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص225</ref>
-[[ابن جوزی]] از رساله [[احمد بن حنبل]] نقل می کند: «علمائی که ما آن ها را درک کردیم بالاتفاق می گفتند که [[جَهمیه]] سه فرقه اند؛ بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله و مخلوق است و بعضی گویند [[قرآن]] کلام الله است و سکوت اختیار کنند و این ها [[واقفه]] اند و بعضی گویند الفاظ ما در قرائت [[قرآن]] مخلوق است و تمام این ها [[جَهمیه]] اند». <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص225</ref>
+ابن جوزی از احمد بن حنبل نقل می کند که: وی می گفته: «اللفظیه شرٌ من الجَهمیه. » <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>
-[[ابن جوزی]] از [[احمد بن حنبل]] نقل می کند که: وی می گفته: «ال [[لفظیه]] شرٌ من [[الجَهمیه]]. » <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>
+باید توجه داشت که ایشان واقعاً از جَهمیه نبوده اند، البته با جَهمیه در مسئله قدیم بودن کلام الله هم عقیده بودند. ضمن آن که عقیده اولین گروهی که ابن جوزی مورد اشاره قرار داده، همان عقیده رایج [[معتزله (معتزله)|معتزله]] درباره قرآن است.
-باید توجه داشت که ایشان واقعاً از [[جَهمیه]] نبوده اند، البته با [[جَهمیه]] در مسئله قدیم بودن کلام الله هم عقیده بودند. ضمن آن که عقیده اولین گروهی که [[ابن جوزی]] مورد اشاره قرار داده، همان عقیده رایج [[معتزله]] درباره [[قرآن]] است.
+نکته حائز اهمیت آن است که کلمه جهمی در اصطلاح محدثین مانند کلمه مبتدع و زندیق است. و لذا مراد وی از عبارت فوق، آن است که این سه گروه تماماً کافر می باشند. و بزرگ ترین شاهد این مدعی آن است که ابن جوزی در همان رساله از احمد بن حنبل نقل می کند که « لفظیه بدتر از جَهمیه اند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص221</ref> و لذاست که می توان نسبت به قول ابن جوزی در [[تلبیس ابلیس]] که می گوید: « لفظیه از جَهمیه، می گویند الفاظ ما در قرائت قرآن مخلوق است» <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41</ref> با دیده تردید نگریست و منشأ آن را همان کلام احمد بن حنبل دانست.
-نکته حائز اهمیت آن است که کلمه جهمی در اصطلاح محدثین مانند کلمه مبتدع و [[زندیق]] است. و لذا مراد وی از عبارت فوق، آن است که این سه گروه تماماً [[کافر]] می باشند. و بزرگ ترین شاهد این مدعی آن است که [[ابن جوزی]] در همان رساله از [[احمد بن حنبل]] نقل می کند که « [[لفظیه]] بدتر از [[جَهمیه]] اند». <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص221</ref> و لذاست که می توان نسبت به قول [[ابن جوزی]] در [[تلبیس ابلیس]] که می گوید: « [[لفظیه]] از [[جَهمیه]]، می گویند الفاظ ما در قرائت [[قرآن]] مخلوق است» <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41</ref> با دیده تردید نگریست و منشأ آن را همان کلام [[احمد بن حنبل]] دانست.
+[[احمد بن علی مقریزی]] می گوید: « لفظیه از معتزله اند و می گویند الفاظ قرآن مخلوق نیست». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348</ref> (باید صحیح این عبارت «مخلوق است» باشد) در این باره باید توجه داشت که مانعی از اطلاق کلمه لفظیه بر معتزله وجود ندارد، چرا که معتزله اصل قرآن را هم حادث می دانند چه رسد به الفاظ آن را. ولی آن گروهی که تنها الفاظ موجود در قرائت را مخلوق می دانند، از زمره اهل حدیث بوده و نمی توانند از جمله معتزله باشند.
-[[احمد بن علی مقریزی]] می گوید: « [[لفظیه]] از [[معتزله]] اند و می گویند الفاظ [[قرآن]] مخلوق نیست». <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص348</ref> (باید صحیح این عبارت «مخلوق است» باشد) در این باره باید توجه داشت که مانعی از اطلاق کلمه [[لفظیه]] بر [[معتزله]] وجود ندارد، چرا که [[معتزله]] اصل [[قرآن]] را هم حادث می دانند چه رسد به الفاظ آن را. ولی آن گروهی که تنها الفاظ موجود در قرائت را مخلوق می دانند، از زمره [[اهل حدیث]] بوده و نمی توانند از جمله [[معتزله]] باشند.
+ابن جوزی از احمد بن حنبل نقل می کند که می گفت: « لفظیه، جَهمیه و [[واقفه]] در نزد ما یکسان هستند». <ref>[[مناقب الامام احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>
-−
-[[ابن جوزی]] از [[احمد بن حنبل]] نقل می کند که می گفت: « [[لفظیه]]، [[جَهمیه]] و [[واقفه]] در نزد ما یکسان هستند». <ref>مناقب الامام [[احمد بن حنبل]]، [[ابن جوزی]]، ص211</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۹:۴۲
(بدون تفاوت)