عِبادیه (از معتزله) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۲۶

2019-02-18T15:26:57Z

Admin در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۲۴

2019-02-18T15:24:39Z

Admin در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۲۳

2019-02-18T15:23:17Z

Admin در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۲۲

2019-02-18T15:22:52Z

Admin: «عِبادیه (از معتزله)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-06-03T13:22:07Z

«عِبادیه (از معتزله)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Mm1384 85 در ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۹:۲۰

2015-05-29T19:20:56Z

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی و مخالفین او خودداری کردند). ایشان ا...» ایجاد کرد

2015-05-29T19:19:33Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی و مخالفین او خودداری کردند). ایشان ا...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی و مخالفین او خودداری کردند)]].

ایشان اصحاب عباد بن سلیمان می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / قوت القلوب، ابوطالب مکی، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>

ابوسهل عباد بن سلیمان (یا بن سلمان) صَیمَری بصری معتزلی از بزرگان [[معتزله]] بوده است. وی که توسط [[ابوعلی جبایی]] به حاذق بودن در علم کلام توصیف شده، با عقاید [[معتزله]] در برخی از امور مخالفت داشته است. عقیده مناسبت طبیعی بین لفظ و معنا که در مباحث وضع اصول فقه مطرح می شود، از جمله عقاید اوست. از تاریخ دقیق مرگ او اطلاعی یافت نشد ولی از این که در ایام [[مأمون عباسی|مأمون]] (م: 218هـ. ق) مناظره ای با عالمان دیگر داشته است، می توان گفت وی در اواخر قرن دوم و اوائل قرن سوم می زیسته است. <ref> [[سیر اعلام النبلاء]]، [[محمد بن احمد ذهبی]]، ج9، ص220 / [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج3، ص665</ref>

در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت [[عبّادیه]] ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>.

[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، غیر از آن چه [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در متن، مورد اشاره قرار داده، می گوید: «اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: خدا قادر بر ظلم است ولی نمی گوییم قادر بر ظلم کردن است و قادر بر جور است ولی نمی گوییم قادر بر جور کردن است. » و در جای دیگر می گوید: «عبادیه، اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: «خدا قبل است ولی گفته نمی شود او قبل از اشیاء است و گفته نمی شود بعد از اشیاء و یا اول اشیاء است».

مصحح [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] نام وی را به تشدید [[عبّاد]] بن سلیمان ضبط کرده بود. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، صفحات272 و 275</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از [[معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی علیه السلام و مخالفین او خودداری کردند)|معتزله]].
-ایشان اصحاب [[عباد بن سلیمان]] می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / [[قوت القلوب]]، [[ابوطالب مکی]]، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>
+ایشان اصحاب [[عباد بن سلیمان]] می باشند. در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت عبّادیه ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / [[قوت القلوب]]، [[ابوطالب مکی]]، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>
-−
-در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت عبّادیه ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>.
 [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، غیر از آن چه [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در متن، مورد اشاره قرار داده، می گوید: «اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: خدا قادر بر ظلم است ولی نمی گوییم قادر بر ظلم کردن است و قادر بر جور است ولی نمی گوییم قادر بر جور کردن است». و در جای دیگر می گوید: «عبادیه، اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: «خدا قبل است ولی گفته نمی شود او قبل از اشیاء است و گفته نمی شود بعد از اشیاء و یا اول اشیاء است».

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان اصحاب [[عباد بن سلیمان]] می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / [[قوت القلوب]]، [[ابوطالب مکی]]، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>
-در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت [[عبّادیه]] ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>.
+در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت عبّادیه ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>.
 [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، غیر از آن چه [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در متن، مورد اشاره قرار داده، می گوید: «اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: خدا قادر بر ظلم است ولی نمی گوییم قادر بر ظلم کردن است و قادر بر جور است ولی نمی گوییم قادر بر جور کردن است». و در جای دیگر می گوید: «عبادیه، اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: «خدا قبل است ولی گفته نمی شود او قبل از اشیاء است و گفته نمی شود بعد از اشیاء و یا اول اشیاء است».

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از [[معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی علیه السلام و مخالفین او خودداری کردند)|معتزله]].
-ایشان [[اصحاب عباد بن سلیمان]] می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / [[قوت القلوب]]، [[ابوطالب مکی]]، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>
+ایشان اصحاب [[عباد بن سلیمان]] می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / [[قوت القلوب]]، [[ابوطالب مکی]]، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>
 در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت [[عبّادیه]] ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>.

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی و مخالفین او خودداری کردند)]].
+از [[معتزله (کسانی که از جنگ با امام علی علیه السلام و مخالفین او خودداری کردند)|معتزله]].
-ایشان اصحاب عباد بن سلیمان می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / قوت القلوب، ابوطالب مکی، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>
+ایشان [[اصحاب عباد بن سلیمان]] می باشند. وی می گفته: «اعراض، دلالت بر خدا ندارند بلکه اجسام هستند که این دلالت را دارند». او قبول نداشت که خدا قبل از وجود اشیاء به آن ها علم دارد و استدلال می نمود که قبل از وجود، چیزی وجود ندارد تا علم به آن تعلق گیرد. وی در صورت امکان، قتل مخالفین خود را تجویز می کرد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142 / [[قوت القلوب]]، [[ابوطالب مکی]]، ج2، ص89</ref> عبادیه در مسئله علم و قدرت و سایر صفات رأی مخصوصی داشته و اجازه این که گفته شود خدا علم دارد و قدرت دارد یا بگوئیم ندارد، را نمی داده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص 177 و 275</ref>
-−
-ابوسهل عباد بن سلیمان (یا بن سلمان) صَیمَری بصری معتزلی از بزرگان [[معتزله]] بوده است. وی که توسط [[ابوعلی جبایی]] به حاذق بودن در علم کلام توصیف شده، با عقاید [[معتزله]] در برخی از امور مخالفت داشته است. عقیده مناسبت طبیعی بین لفظ و معنا که در مباحث وضع اصول فقه مطرح می شود، از جمله عقاید اوست. از تاریخ دقیق مرگ او اطلاعی یافت نشد ولی از این که در ایام [[مأمون عباسی|مأمون]] (م: 218هـ. ق) مناظره ای با عالمان دیگر داشته است، می توان گفت وی در اواخر قرن دوم و اوائل قرن سوم می زیسته است. <ref> [[سیر اعلام النبلاء]]، [[محمد بن احمد ذهبی]]، ج9، ص220 / [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج3، ص665</ref>
 در چاپ موجود [[البدء و التاریخ]] این کلمه با باء مشدد و به صورت [[عبّادیه]] ضبط شده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص142</ref>.
@@ سطر ۹: / سطر ۷: @@
 [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، غیر از آن چه [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در متن، مورد اشاره قرار داده، می گوید: «اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: خدا قادر بر ظلم است ولی نمی گوییم قادر بر ظلم کردن است و قادر بر جور است ولی نمی گوییم قادر بر جور کردن است». و در جای دیگر می گوید: «عبادیه، اصحاب عباد بن سلیمان می گویند: «خدا قبل است ولی گفته نمی شود او قبل از اشیاء است و گفته نمی شود بعد از اشیاء و یا اول اشیاء است».
-مصحح [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] نام وی را به تشدید [[عبّاد]] بن سلیمان ضبط کرده بود. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، صفحات272 و 275</ref>
+مصحح [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] نام وی را به تشدید عبّاد بن سلیمان ضبط کرده بود. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، صفحات272 و 275</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۲۲
(بدون تفاوت)