عمرویه (از معتزله) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۷:۰۰

2019-02-20T17:00:04Z

Admin: «عمرویه (از معتزله)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-06-03T14:52:36Z

«عمرویه (از معتزله)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Admin در ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۴:۵۱

2015-06-03T14:51:36Z

Mm1384 85 در ‏۳۰ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۲۰:۰۶

2015-05-30T20:06:17Z

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از معتزله. ایشان پیروان عمرو بن عبید بن باب می باشند. تعریفات العلو...» ایجاد کرد

2015-05-30T20:04:31Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از معتزله. ایشان پیروان عمرو بن عبید بن باب می باشند. <ref> تعریفات العلو...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[معتزله]].

ایشان پیروان [[عمرو بن عبید]] بن باب می باشند. <ref> [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص129</ref>

[[عمرو بن عبید]] و [[واصل بن عطا]] رئیس [[معتزله]] اند <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص69 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص358 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص52 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص345</ref> و از بعضی از قرائن می توان تقدم [[عمرو بن عبید]] بر [[واصل بن عطا]] را استنباط نمود.

عمرو به اصول خمسه اعتزال پای بند بوده و در جزئیاتی با [[واصل بن عطا]] اختلاف داشته است. به عنوان مثال بنابر نقل [[عبدالقاهر بغدادی]]، عمرو هر دو گروه حاضر در جنگ جمل را [[فاسق]] می دانسته در حالی که [[واصل بن عطا]] یکی از آن دو ـ البته به صورت غیر معین و نامعلوم ـ را متهم به فسق می کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص137</ref> البته در مقابل چنین نقل قولی از عمرو، باید به جمله [[حسن بن موسی نوبختی]] اشاره کرد که می نویسد: « [[عمرو بن عبید]]، [[علی علیه السلام]] را اولی به حق می دانست». <ref> [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص12</ref> و همچنین به کلام [[فخر رازی]] توجه نمود که می گوید: « [[عمریه]] (بدون واو) از [[معتزله]] و پیروان [[عمرو بن عبید]] هستند و معتقدند، شهادت طلحه و زبیر به هیچ وجه پذیرفته نیست». <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص39</ref>

شایان ذکر است که گویا رؤسای [[معتزله]] ـ عمرو، [[واصل بن عطا]] و حفص ـ در سالی که ولید به قتل می رسد (126هـ. ق) در مسجدالحرام اجتماع کرده و می خواسته اند از [[امام صادق علیه السلام]] برای محمد بن عبدالله [[نفس زکیه]] بیعت بگیرند، امام امتناع می فرمایند و آنان عمرو را برای بحث با امام انتخاب می نمایند. و وی در این مناظره مغلوب می گردد. (وسائل الشیعة، حرّ عاملی، ج15، ص41</ref>

رک: [[معتزله]].

[[عمرو بن عبید]] دو ترجمه دارد: [[عمرو بن عبید]] بن باب تیمی، رئیس فرقه [[معتزله]] است که گویا شوهر خواهر [[واصل بن عطا]] پایه گذار فرقه اعتزال بوده است. او در کتاب های رجال [[اهل سنت]]، علیرغم قدح هایی که نسبت به وی به واسطه عقیده اعتزالی او روا داشته شده، به زهد نیز ستایش شده است. وی در 143 یا 144 هجری قمری وفات یافته است. <ref> [[تهذیب الکمال فی اسماء الرجال]]، [[جمال الدین مزی]]، ج22، ص123 / [[سیر اعلام النبلاء]]، [[محمد بن احمد ذهبی]]، ج6، ص330 / [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج9، ص18</ref>

[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، در ضمن ابواب متعددی به آرای مسلمین در باب امامت [[ابوبکر]]، امامت [[علی علیه السلام]]، امامت [[عثمان بن عفان]]، [[خوارج]]، حکمین، قتال بین صحابه، افضل مردم بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، طریق اثبات امامت و... اشاره می کند و در این باب عقایدی را به [[معتزله]] نسبت می دهد ولی سخنی از [[عمرو بن عبید]] به میان نمی آورد. این در حالی است که [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در دست نویس های خود به جلد دوم مقالات ارجاع داده است. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج2، ص141</ref>

[[علی بن حسین مسعودی]] در [[مروج الذهب و معادن الجوهر]] می نویسد: «[[عمرو بن عبید]] همانند هشام بن حکم قائل بود به این که امامت توسط خدا و [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، منصوص در مورد [[علی علیه السلام]] است و پس از او در حسن و حسین و فرزندان طاهرین آن ها علیهماالسلام است». <ref> [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج5، ص22</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[معتزله]].
+از [[معتزله (معتزله)|معتزله]].
 ایشان پیروان [[عمرو بن عبید]] بن باب می باشند. <ref> [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص129</ref>
-[[عمرو بن عبید]] و [[واصل بن عطا]] رئیس [[معتزله]] اند <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص69 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص358 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص52 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص345</ref> و از بعضی از قرائن می توان تقدم [[عمرو بن عبید]] بر [[واصل بن عطا]] را استنباط نمود.
+[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، در ضمن ابواب متعددی به آرای مسلمین در باب امامت [[ابوبکر]]، امامت [[علی علیه السلام]]، امامت [[عثمان بن عفان]]، [[خوارج]]، حکمین، قتال بین صحابه، افضل مردم بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، طریق اثبات امامت و... اشاره می کند و در این باب عقایدی را به معتزله نسبت می دهد ولی سخنی از عمرو بن عبید به میان نمی آورد. این در حالی است که [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در دست نویس های خود به جلد دوم مقالات ارجاع داده است. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج2، ص141</ref>
-عمرو به اصول خمسه اعتزال پای بند بوده و در جزئیاتی با [[واصل بن عطا]] اختلاف داشته است. به عنوان مثال بنابر نقل [[عبدالقاهر بغدادی]]، عمرو هر دو گروه حاضر در جنگ جمل را [[فاسق]] می دانسته در حالی که [[واصل بن عطا]] یکی از آن دو ـ البته به صورت غیر معین و نامعلوم ـ را متهم به فسق می کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص137</ref> البته در مقابل چنین نقل قولی از عمرو، باید به جمله [[حسن بن موسی نوبختی]] اشاره کرد که می نویسد: «[[عمرو بن عبید]]، [[علی علیه السلام]] را اولی به حق می دانست». <ref> [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص12</ref> و همچنین به کلام [[فخر رازی]] توجه نمود که می گوید: «[[عمریه]] (بدون واو) از [[معتزله]] و پیروان [[عمرو بن عبید]] هستند و معتقدند، شهادت طلحه و زبیر به هیچ وجه پذیرفته نیست». <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص39</ref>
+عمرو بن عبید و [[واصل بن عطا]] رئیس معتزله اند <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص69 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص358 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص52 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص345</ref> و از بعضی از قرائن می توان تقدم عمرو بن عبید بر واصل را استنباط نمود.
-شایان ذکر است که گویا رؤسای [[معتزله]] ـ عمرو، [[واصل بن عطا]] و حفص ـ در سالی که ولید به قتل می رسد (126هـ. ق) در مسجدالحرام اجتماع کرده و می خواسته اند از [[امام صادق علیه السلام]] برای محمد بن عبدالله [[نفس زکیه]] بیعت بگیرند، امام امتناع می فرمایند و آنان عمرو را برای بحث با امام انتخاب می نمایند. و وی در این مناظره مغلوب می گردد. <ref> [[وسائل الشیعة]]، [[حرّ عاملی]]، ج15، ص41</ref>
+عمرو به اصول خمسه اعتزال پای بند بوده و در جزئیاتی با واصل اختلاف داشته است. به عنوان مثال بنابر نقل [[عبدالقاهر بغدادی]]، عمرو هر دو گروه حاضر در جنگ جمل را فاسق می دانسته در حالی که واصل یکی از آن دو ـ البته به صورت غیر معین و نامعلوم ـ را متهم به فسق می کرده است. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص137</ref> البته در مقابل چنین نقل قولی از عمرو، باید به جمله [[حسن بن موسی نوبختی]] اشاره کرد که می نویسد: «[[عمرو بن عبید]]، علی (علیه السلام) را اولی به حق می دانست». <ref> [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص12</ref> و همچنین به کلام [[فخر رازی]] توجه نمود که می گوید: «[[عمریه]] (بدون واو) از معتزله و پیروان عمرو بن عبید هستند و معتقدند، شهادت [[طلحه]] و [[زبیر]] به هیچ وجه پذیرفته نیست». <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص39</ref>
-رک: [[معتزله]].
+شایان ذکر است که گویا رؤسای معتزله ـ عمرو، واصل و حفص ـ در سالی که ولید به قتل می رسد (126هـ. ق) در مسجدالحرام اجتماع کرده و می خواسته اند از [[امام صادق علیه السلام]] برای محمد بن عبدالله [[نفس زکیه]] بیعت بگیرند، امام امتناع می فرمایند و آنان عمرو را برای بحث با امام انتخاب می نمایند. و وی در این مناظره مغلوب می گردد. <ref> [[وسائل الشیعة]]، [[حرّ عاملی]]، ج15، ص41</ref>
-[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، در ضمن ابواب متعددی به آرای مسلمین در باب امامت [[ابوبکر]]، امامت [[علی علیه السلام]]، امامت [[عثمان بن عفان]]، [[خوارج]]، حکمین، قتال بین صحابه، افضل مردم بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، طریق اثبات امامت و... اشاره می کند و در این باب عقایدی را به [[معتزله]] نسبت می دهد ولی سخنی از [[عمرو بن عبید]] به میان نمی آورد. این در حالی است که [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در دست نویس های خود به جلد دوم مقالات ارجاع داده است. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج2، ص141</ref>
+[[علی بن حسین مسعودی]] در [[مروج الذهب و معادن الجوهر]] می نویسد: «عمرو بن عبید همانند [[هشام بن حکم]] قائل بود به این که امامت توسط خدا و رسول الله (صلی الله علیه و آله)، منصوص در مورد علی (علیه السلام) است و پس از او در حسن و حسین و فرزندان طاهرین آن ها (علیهماالسلام) است». <ref> [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج5، ص22</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۴:۵۱
سطر ۱۰:		سطر ۱۰:

	رک: [[معتزله]].		رک: [[معتزله]].
−
−	[[عمرو بن عبید]] دو ترجمه دارد: [[عمرو بن عبید]] بن باب تیمی، رئیس فرقه [[معتزله]] است که گویا شوهر خواهر [[واصل بن عطا]] پایه گذار فرقه اعتزال بوده است. او در کتاب های رجال [[اهل سنت]]، علیرغم قدح هایی که نسبت به وی به واسطه عقیده اعتزالی او روا داشته شده، به زهد نیز ستایش شده است. وی در 143 یا 144 هجری قمری وفات یافته است. <ref> [[تهذیب الکمال فی اسماء الرجال]]، [[جمال الدین مزی]]، ج22، ص123 / [[سیر اعلام النبلاء]]، [[محمد بن احمد ذهبی]]، ج6، ص330 / [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج9، ص18</ref>

	[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، در ضمن ابواب متعددی به آرای مسلمین در باب امامت [[ابوبکر]]، امامت [[علی علیه السلام]]، امامت [[عثمان بن عفان]]، [[خوارج]]، حکمین، قتال بین صحابه، افضل مردم بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، طریق اثبات امامت و... اشاره می کند و در این باب عقایدی را به [[معتزله]] نسبت می دهد ولی سخنی از [[عمرو بن عبید]] به میان نمی آورد. این در حالی است که [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در دست نویس های خود به جلد دوم مقالات ارجاع داده است. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج2، ص141</ref>		[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، در ضمن ابواب متعددی به آرای مسلمین در باب امامت [[ابوبکر]]، امامت [[علی علیه السلام]]، امامت [[عثمان بن عفان]]، [[خوارج]]، حکمین، قتال بین صحابه، افضل مردم بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، طریق اثبات امامت و... اشاره می کند و در این باب عقایدی را به [[معتزله]] نسبت می دهد ولی سخنی از [[عمرو بن عبید]] به میان نمی آورد. این در حالی است که [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در دست نویس های خود به جلد دوم مقالات ارجاع داده است. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج2، ص141</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۴:۵۲
(بدون تفاوت)