ضراریه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۵ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۴

2019-02-05T10:44:01Z

Admin در ‏۵ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۱

2019-02-05T10:41:12Z

Admin: «ضراریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-06-03T12:49:24Z

«ضراریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Admin در ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۲:۴۸

2015-06-03T12:48:05Z

Mm1384 85 در ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۵:۵۴

2015-05-29T15:54:56Z

78.38.166.84 در ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۵:۵۱

2015-05-29T15:51:35Z

Mm1384 85 در ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۵:۳۰

2015-05-29T15:30:37Z

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «ایشان منسوب به ضرار بن عمرو می باشند. این فرقه از جمله فرق متفردی است که نم...» ایجاد کرد

2015-05-29T15:26:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی «ایشان منسوب به ضرار بن عمرو می باشند. این فرقه از جمله فرق متفردی است که نم...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

ایشان منسوب به [[ضرار بن عمرو]] می باشند.

این فرقه از جمله فرق متفردی است که نمی توان آن را جزء [[معتزله]] و یا از [[اهل سنت]] به شمار آورد.

[[ضراریه]] در مسائلی که مورد اختلاف جامعه اسلامی بوده، آراء مستقل و مخصوص به خود دارند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص91 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص85 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص57 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص47 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص107 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص272</ref>

[[ضرار بن عمرو]] افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند ([[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است) و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با [[اهل سنت]] دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده [[معتزله]] را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.

[[ضرار بن عمرو]] منکر قرائت ابن مسعود و ابی بن کعب بوده و نزول [[قرآن]] بر این دو قرائت را انکار می کرده است.

او همچنین در ایمان عموم مسلمانان شک داشته و می گفته است که ما نمی دانیم شاید در باطن آنان، شرک و کفر باشد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص105 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص223 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص339 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص82 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>

[[ابن تیمیه]] [[ضراریه]] را از [[جَهمیه]] به حساب آورده است. <ref> [[الرسالة البعلبکیة]]، [[ابن تیمیه]]، ص391</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] و [[ابوالقاسم بلخی]] نیز ایشان را از زمره [[مجبّره]] محسوب کرده اند. <ref> [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص85 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص34</ref>

[[مطهر مقدسی]] در [[البدء و التاریخ]] ایشان را [[مجبّره]] به حساب آورده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 ضرار بن عمرو افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند ([[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است.) و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با اهل سنت دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده معتزله را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.
-ضرار بن عمرو منکر قرائت ابن مسعود و ابی بن کعب بوده و نزول [[قرآن]] بر این دو قرائت را انکار می کرده است.
+ضرار بن عمرو منکر قرائت [[ابن مسعود]] و [[ابی بن کعب]] بوده و نزول [[قرآن]] بر این دو قرائت را انکار می کرده است.
 او همچنین در ایمان عموم مسلمانان شک داشته و می گفته است که ما نمی دانیم شاید در باطن آنان، شرک و کفر باشد. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص105 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص223 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص339 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص82 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص349</ref>
 [[مطهر مقدسی]] در [[البدء و التاریخ]] ایشان را مجبّره به حساب آورده است. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص146</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[ضراریه]] در مسائلی که مورد اختلاف جامعه اسلامی بوده، آراء مستقل و مخصوص به خود دارند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص91 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص85 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص57 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص47 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص107 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص272</ref>
-[[ضرار بن عمرو]] افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند <ref> [[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است.</ref> و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با [[اهل سنت]] دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده [[معتزله]] را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.
+[[ضرار بن عمرو]] افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند ([[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است.) و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با [[اهل سنت]] دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده [[معتزله]] را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.
 [[ضرار بن عمرو]] منکر قرائت ابن مسعود و ابی بن کعب بوده و نزول [[قرآن]] بر این دو قرائت را انکار می کرده است.

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[ضراریه]] در مسائلی که مورد اختلاف جامعه اسلامی بوده، آراء مستقل و مخصوص به خود دارند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص91 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص85 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص57 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص47 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص107 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص272</ref>
-[[ضرار بن عمرو]] افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند <ref> [[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است</ref> و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با [[اهل سنت]] دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده [[معتزله]] را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.
+[[ضرار بن عمرو]] افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند <ref> [[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است.</ref> و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با [[اهل سنت]] دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده [[معتزله]] را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.
 [[ضرار بن عمرو]] منکر قرائت ابن مسعود و ابی بن کعب بوده و نزول [[قرآن]] بر این دو قرائت را انکار می کرده است.

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[ضراریه]] در مسائلی که مورد اختلاف جامعه اسلامی بوده، آراء مستقل و مخصوص به خود دارند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص91 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص85 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص57 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص47 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص107 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص272</ref>
-[[ضرار بن عمرو]] افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند. ([[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است) و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با [[اهل سنت]] دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده [[معتزله]] را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.
+[[ضرار بن عمرو]] افعال عباد را مخلوق خدا می دانسته و همچنین قائل بوده که خدا در قیامت به وسیله حسّ ششمی دیده می شود و مؤمنین می توانند به وسیله این حس خدا را در قیامت ببینند <ref> [[حفص الفرد]] در این عقیده از وی متابعت کرده است</ref> و به همین سبب او را از [[مجبّره]] و موافق با [[اهل سنت]] دانسته اند. وی در مورد صفات خدا عقیده [[معتزله]] را قائل شده و می گوید این که می گویند خدا عالم است یعنی جاهل نیست این که گفته می شود خدا حی است به این معنا است که خدا میت نیست و.... وی همچنین در این عقیده که هر جسم عبارت است از یک تعداد از اعراض که مجتمع شده اند، با [[حسین نجار]] موافق بوده است.
 [[ضرار بن عمرو]] منکر قرائت ابن مسعود و ابی بن کعب بوده و نزول [[قرآن]] بر این دو قرائت را انکار می کرده است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۲:۴۹
(بدون تفاوت)