صفریه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۵ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۶:۲۷

2019-03-15T06:27:00Z

Admin در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۷

2019-02-18T10:57:54Z

Admin در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۶

2019-02-18T10:56:33Z

Admin در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۳

2019-02-18T10:53:54Z

Admin در ‏۱۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۰۸:۲۹

2015-06-13T08:29:11Z

Admin: «صفریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-06-03T12:40:59Z

«صفریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Mm1384 85 در ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۴۳

2015-05-29T13:43:51Z

Mm1384 85 در ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۴۳

2015-05-29T13:43:00Z

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی « از خوارج. البدء و التاریخ، مطهر مقدسی، ج5، ص134 / بیان الادیان، اب...» ایجاد کرد

2015-05-29T13:41:13Z

صفحه‌ای تازه حاوی « از خوارج. <ref> البدء و التاریخ، مطهر مقدسی، ج5، ص134 / بیان الادیان، اب...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[خوارج]]. <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص134 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص56 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص40 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص177 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص125 / [[الفرق الاسلامیة]]، [[محمود بشبیشی]]، ص47 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص154 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص104</ref>

ایشان [[زیادیه]] نیز نامیده شده و منسوب به زیاد بن اصفر می باشند. برخی مؤسس این فرقه را عبیده دانسته اند. [[صفریه]] مخالفین خود را مشرک دانسته و معتقدند باید درباره آن ها سیره [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] درباره [[مشرکین]]، اجرا شود. [[صفریه]] در مقابل [[ازارقه]] که قتل اطفال را جایز دانسته و آن ها را [[کافر]] و در عذاب دوزخ مخلد می دانند، کفر و خلود اطفال را در جهنم قبول ندارند. باید توجه داشت که غیر از [[ازارقه]]، [[اِباضیه]] و [[نجدیه]]، تمامی فرق [[خوارج]] از فرقه [[صفریه]] منشعب شده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص182</ref>

[[صفریه]] به موالات عبدالله بن وهب راسبی و حرقوص بن زهیر و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] <ref> [[خوارج]] ) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت ابوبلال مرداس و پس از او به امامت عمران بن حطان معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>

شایان ذکر است که [[محمد شهرستانی]] می نویسد: «[[صفریه]] با [[ازارقه]]، [[نجدیه]]، و [[اِباضیه]] در بعضی از امور اختلاف دارند از جمله این که [[قَعَده]] را تکفیر نکرده و رجم را [[اسقاط]] نمی کنند، ایشان تقیه را در قول جایز دانسته و در عمل جایز نمی دانند». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123</ref> درحالی که [[ابن اثیر]] خلاف این مطلب را ذکر کرده و می نویسد: «قول [[صفریه]] در تکفیر قعده و در [[اسقاط]] رجم همانند عقیده [[ازارقه]] می باشد و اختلاف آن ها تنها در معذّب بودن اطفال [[مشرکین]] در جهنم است، که [[ازارقه]] آن را ثابت و [[صفریه]] رد می کنند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص244</ref>

[[ابن اثیر]] نام این فرقه را به ضم صاد و سکون فاء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص244</ref>

[[محمد ملطی شافعی]] [[صفریه]] را یک بار اصحاب مهلّب بن ابی صفره و بار دیگر اصحاب عبید بن اصفر معرفی می کند و آن ها را از [[حروریه]] به شمار آورده است. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، صفحات 52 و 178</ref>

محی الدین عبدالحمید مصحح کتاب [[الفرق بین الفرق]] این فرقه را به ضم صاد و سکون فاء ضبط کرده است و آن را برگرفته از «صُفری» و به معنای «زرد» دانسته است. و در وجه تسمیه آنان دو احتمال را ذکر کرده: یکی آن که به واسطه زردی رخسار آنان که در اثر عبادت حاصل شده بوده به آنان [[صفریه]] گفته اند و دیگر آن که این نام منسوب به لفظِ جمعِ اصفر (پدر زیاد بن اصفر) باشد. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، حاشیه1، ص108</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 صفریه به موالات [[عبدالله بن وهب راسبی]] و [[حرقوص بن زهیر]] و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] (خوارج) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت [[ابوبلال مرداس]] و پس از او به امامت [[عمران بن حطان]] معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>
-شایان ذکر است که [[محمد شهرستانی]] می نویسد: «صفریه با ازارقه، نجدیه، و اِباضیه در بعضی از امور اختلاف دارند از جمله این که [[قَعَده]] را تکفیر نکرده و رجم را [[اسقاط]] نمی کنند، ایشان تقیه را در قول جایز دانسته و در عمل جایز نمی دانند». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123</ref> درحالی که ابن اثیر خلاف این مطلب را ذکر کرده و می نویسد: «قول صفریه در تکفیر قعده و در اسقاط رجم همانند عقیده ازارقه می باشد و اختلاف آن ها تنها در معذّب بودن اطفال مشرکین در جهنم است، که ازارقه آن را ثابت و صفریه رد می کنند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص244</ref>
+شایان ذکر است که [[محمد شهرستانی]] می نویسد: «صفریه با ازارقه، نجدیه، و اِباضیه در بعضی از امور اختلاف دارند از جمله این که [[قَعَده]] را تکفیر نکرده و رجم را اسقاط نمی کنند، ایشان تقیه را در قول جایز دانسته و در عمل جایز نمی دانند». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123</ref> درحالی که ابن اثیر خلاف این مطلب را ذکر کرده و می نویسد: «قول صفریه در تکفیر قعده و در اسقاط رجم همانند عقیده ازارقه می باشد و اختلاف آن ها تنها در معذّب بودن اطفال مشرکین در جهنم است، که ازارقه آن را ثابت و صفریه رد می کنند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص244</ref>
 [[محی الدین عبدالحمید]] مصحح کتاب [[الفرق بین الفرق]] این فرقه را به ضم صاد و سکون فاء ضبط کرده است و آن را برگرفته از «صُفری» و به معنای «زرد» دانسته است. و در وجه تسمیه آنان دو احتمال را ذکر کرده: یکی آن که به واسطه زردی رخسار آنان که در اثر عبادت حاصل شده بوده به آنان صفریه گفته اند و دیگر آن که این نام منسوب به لفظِ جمعِ اصفر (پدر زیاد بن اصفر) باشد. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، حاشیه1، ص108</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۶: / سطر ۶: @@
 [[محمد ملطی شافعی]] صفریه را یک بار اصحاب [[مهلّب بن ابی صفره]] و بار دیگر اصحاب [[عبید بن اصفر]] معرفی می کند و آن ها را از [[حروریه]] به شمار آورده است. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، صفحات 52 و 178</ref>
-ایشان [[زیادیه]] نیز نامیده شده و منسوب به [[زیاد بن اصفر]] می باشند. برخی مؤسس این فرقه را عبیده دانسته اند. صفریه مخالفین خود را مشرک دانسته و معتقدند باید درباره آن ها سیره [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] درباره مشرکین، اجرا شود. صفریه در مقابل [[ازارقه]] که قتل اطفال را جایز دانسته و آن ها را کافر و در عذاب دوزخ مخلد می دانند، کفر و خلود اطفال را در جهنم قبول ندارند. باید توجه داشت که غیر از ازارقه، [[اِباضیه]] و [[نجدیه (از خوارج)|نجدیه]]، تمامی فرق خوارج از فرقه صفریه منشعب شده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص182</ref>
+ایشان [[زیادیه (صفریه از خوارج)|زیادیه]] نیز نامیده شده و منسوب به [[زیاد بن اصفر]] می باشند. برخی مؤسس این فرقه را عبیده دانسته اند. صفریه مخالفین خود را مشرک دانسته و معتقدند باید درباره آن ها سیره [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] درباره مشرکین، اجرا شود. صفریه در مقابل [[ازارقه]] که قتل اطفال را جایز دانسته و آن ها را کافر و در عذاب دوزخ مخلد می دانند، کفر و خلود اطفال را در جهنم قبول ندارند. باید توجه داشت که غیر از ازارقه، [[اِباضیه]] و [[نجدیه (از خوارج)|نجدیه]]، تمامی فرق خوارج از فرقه صفریه منشعب شده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص182</ref>
 صفریه به موالات [[عبدالله بن وهب راسبی]] و [[حرقوص بن زهیر]] و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] (خوارج) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت [[ابوبلال مرداس]] و پس از او به امامت [[عمران بن حطان]] معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>

@@ سطر ۶: / سطر ۶: @@
 [[محمد ملطی شافعی]] صفریه را یک بار اصحاب [[مهلّب بن ابی صفره]] و بار دیگر اصحاب [[عبید بن اصفر]] معرفی می کند و آن ها را از [[حروریه]] به شمار آورده است. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، صفحات 52 و 178</ref>
-ایشان [[زیادیه]] نیز نامیده شده و منسوب به [[زیاد بن اصفر]] می باشند. برخی مؤسس این فرقه را عبیده دانسته اند. صفریه مخالفین خود را مشرک دانسته و معتقدند باید درباره آن ها سیره [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] درباره مشرکین، اجرا شود. صفریه در مقابل [[ازارقه]] که قتل اطفال را جایز دانسته و آن ها را کافر و در عذاب دوزخ مخلد می دانند، کفر و خلود اطفال را در جهنم قبول ندارند. باید توجه داشت که غیر از ازارقه، [[اِباضیه]] و [[نجدیه]]، تمامی فرق خوارج از فرقه صفریه منشعب شده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص182</ref>
+ایشان [[زیادیه]] نیز نامیده شده و منسوب به [[زیاد بن اصفر]] می باشند. برخی مؤسس این فرقه را عبیده دانسته اند. صفریه مخالفین خود را مشرک دانسته و معتقدند باید درباره آن ها سیره [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] درباره مشرکین، اجرا شود. صفریه در مقابل [[ازارقه]] که قتل اطفال را جایز دانسته و آن ها را کافر و در عذاب دوزخ مخلد می دانند، کفر و خلود اطفال را در جهنم قبول ندارند. باید توجه داشت که غیر از ازارقه، [[اِباضیه]] و [[نجدیه (از خوارج)|نجدیه]]، تمامی فرق خوارج از فرقه صفریه منشعب شده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص182</ref>
 صفریه به موالات [[عبدالله بن وهب راسبی]] و [[حرقوص بن زهیر]] و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] (خوارج) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت [[ابوبلال مرداس]] و پس از او به امامت [[عمران بن حطان]] معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 ایشان [[زیادیه]] نیز نامیده شده و منسوب به زیاد بن اصفر می باشند. برخی مؤسس این فرقه را عبیده دانسته اند. [[صفریه]] مخالفین خود را مشرک دانسته و معتقدند باید درباره آن ها سیره [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] درباره [[مشرکین]]، اجرا شود. [[صفریه]] در مقابل [[ازارقه]] که قتل اطفال را جایز دانسته و آن ها را [[کافر]] و در عذاب دوزخ مخلد می دانند، کفر و خلود اطفال را در جهنم قبول ندارند. باید توجه داشت که غیر از [[ازارقه]]، [[اِباضیه]] و [[نجدیه]]، تمامی فرق [[خوارج]] از فرقه [[صفریه]] منشعب شده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص182</ref>
-[[صفریه]] به موالات عبدالله بن وهب راسبی و حرقوص بن زهیر و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] ([[خوارج]]) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت ابوبلال مرداس و پس از او به امامت عمران بن حطان معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>
+[[صفریه]] به موالات [[عبدالله بن وهب راسبی]] و [[حرقوص بن زهیر]] و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] ([[خوارج]]) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت ابوبلال مرداس و پس از او به امامت عمران بن حطان معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>
 شایان ذکر است که [[محمد شهرستانی]] می نویسد: «[[صفریه]] با [[ازارقه]]، [[نجدیه]]، و [[اِباضیه]] در بعضی از امور اختلاف دارند از جمله این که [[قَعَده]] را تکفیر نکرده و رجم را [[اسقاط]] نمی کنند، ایشان تقیه را در قول جایز دانسته و در عمل جایز نمی دانند». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123</ref> درحالی که [[ابن اثیر]] خلاف این مطلب را ذکر کرده و می نویسد: «قول [[صفریه]] در تکفیر قعده و در [[اسقاط]] رجم همانند عقیده [[ازارقه]] می باشد و اختلاف آن ها تنها در معذّب بودن اطفال [[مشرکین]] در جهنم است، که [[ازارقه]] آن را ثابت و [[صفریه]] رد می کنند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص244</ref>

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 ایشان [[زیادیه]] نیز نامیده شده و منسوب به زیاد بن اصفر می باشند. برخی مؤسس این فرقه را عبیده دانسته اند. [[صفریه]] مخالفین خود را مشرک دانسته و معتقدند باید درباره آن ها سیره [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] درباره [[مشرکین]]، اجرا شود. [[صفریه]] در مقابل [[ازارقه]] که قتل اطفال را جایز دانسته و آن ها را [[کافر]] و در عذاب دوزخ مخلد می دانند، کفر و خلود اطفال را در جهنم قبول ندارند. باید توجه داشت که غیر از [[ازارقه]]، [[اِباضیه]] و [[نجدیه]]، تمامی فرق [[خوارج]] از فرقه [[صفریه]] منشعب شده اند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص182</ref>
-[[صفریه]] به موالات عبدالله بن وهب راسبی و حرقوص بن زهیر و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] ( [[خوارج]] ) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت ابوبلال مرداس و پس از او به امامت عمران بن حطان معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>
+[[صفریه]] به موالات عبدالله بن وهب راسبی و حرقوص بن زهیر و پیروان دیگر این دو که همگی از [[محکّمه]] ([[خوارج]]) بوده اند قائل اند و پس از آنان به امامت ابوبلال مرداس و پس از او به امامت عمران بن حطان معتقد می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص53 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص108</ref>
 شایان ذکر است که [[محمد شهرستانی]] می نویسد: «[[صفریه]] با [[ازارقه]]، [[نجدیه]]، و [[اِباضیه]] در بعضی از امور اختلاف دارند از جمله این که [[قَعَده]] را تکفیر نکرده و رجم را [[اسقاط]] نمی کنند، ایشان تقیه را در قول جایز دانسته و در عمل جایز نمی دانند». <ref> [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123</ref> درحالی که [[ابن اثیر]] خلاف این مطلب را ذکر کرده و می نویسد: «قول [[صفریه]] در تکفیر قعده و در [[اسقاط]] رجم همانند عقیده [[ازارقه]] می باشد و اختلاف آن ها تنها در معذّب بودن اطفال [[مشرکین]] در جهنم است، که [[ازارقه]] آن را ثابت و [[صفریه]] رد می کنند». <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص244</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۲:۴۰
(بدون تفاوت)