صافیان (از صوفیه) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۵۳

2019-07-20T14:53:51Z

Admin در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۹

2019-02-19T07:39:59Z

Admin در ‏۶ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۲۰

2019-02-06T07:20:43Z

Admin در ‏۶ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۱۷

2019-02-06T07:17:28Z

Admin در ‏۶ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۱۵

2019-02-06T07:15:55Z

Admin: «صافیان (از صوفیه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-06-03T11:26:00Z

«صافیان (از صوفیه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Admin در ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۷:۲۹

2015-05-31T17:29:16Z

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. زین العابدین شیروانی می نـویسد که در آناطولی، جمعی به نـام...» ایجاد کرد

2015-05-29T12:48:20Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. زین العابدین شیروانی می نـویسد که در آناطولی، جمعی به نـام...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[صوفیه]].

[[زین العابدین شیروانی]] می نـویسد که در [[آناطولی]]، جمعی به نـام صافـی خوانده می شـوند. وی می نویسد: «ایشان ورای طریق [[شیعه]] و [[سنی]] و غالی سپارند اما به مشرب [[شیعه امامیه]] قریب و احکام این فرقه را مجیب اند. گویا قریب چهل هزار خانه بوده باشند». <ref> [[بستان السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص48</ref>

[[زین العابدین شیروانی]] در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به ارمینه کبری و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و [[مغرب زمین]] و [[جزایر بحر اخضر]] و [[بلاد بربر]] گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و [[صافیان]] و [[مولویان]] و خلویتان و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>

[[مطهر مقدسی]] در [[البدء و التاریخ]] می نویسد: «ذکر فرقه های [[اهل حدیث]]: ایشان ملقب شده اند به [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] و [[لفظیه]] و [[نِصفیه]] و [[فاضلیه]] و [[صاعدیه]] و [[ساویه]] و [[مالکیه]]. و جامع ایشان قول به آن است که ایمان را به قول و عمل و معرفت می دانند و می گویند ایمان به واسطه طاعت زیاد شده و به وسیله معصیت کم می شود. بهترین مردم را بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، [[ابوبکر]] سپس عمر، سپس [[عثمان بن عفان]] و سپس [[علی علیه السلام]] می دانند. ولی درباره بعد از [[علی علیه السلام]] اختلاف کرده اند». <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148</ref> با توجه به اینکه این کتاب، پس از این عبارت به شرح اقوال هر یک از فرق فوق پرداخته و این مطلب را از [[مخلوقیه]] شروع کرده است، می توان احتمال داد که «واو» بین [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] اشتباه است، و از [[مخلوقیه]] به بعد، فرقه های [[اهل حدیث]] می باشند. و تنها [[حشویه]] لقب [[اهل حدیث]] بوده است. ضمن آن که می توان احتمال داد که تمام این الفاظ علیرغم آن که اسم گروه خاصی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تمام [[اهل حدیث]] هم بوده است. برای این احتمال می توان از عباراتی که [[مطهر مقدسی]] در شرح عقاید [[اهل حدیث]] آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از [[اهل حدیث]] هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، [[صاعدیه]] که [[مطهر مقدسی]] می نویسد: «ایشان اصحاب صاعد هستند و جایز می شمارند که بعد از [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله انبیاء دیگری خارج شوند» <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص149</ref> ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تعریضی [[اهل حدیث]] هم بوده باشد.

مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید. رک: [[صافیه]].

== پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۵۳
سطر ۵:		سطر ۵:
	مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة (غلات، غلاة)\|غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید.		مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة (غلات، غلاة)\|غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید.

−	شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به [[ارمینه کبری]] و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و مغرب زمین و جزایر بحر اخضر و بلاد بربر گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[~~خلویتان~~]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>	+	شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به [[ارمینه کبری]] و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و مغرب زمین و جزایر بحر اخضر و بلاد بربر گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[خلوتیان]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۹
سطر ۵:		سطر ۵:
	مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة (غلات، غلاة)\|غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید.		مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة (غلات، غلاة)\|غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید.

−	شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به [[ارمینه کبری]] و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و [[مغرب زمین]] و [[جزایر بحر اخضر]] و [[بلاد بربر]] گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[خلویتان]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>	+	شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به [[ارمینه کبری]] و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و مغرب زمین و جزایر بحر اخضر و بلاد بربر گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[خلویتان]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۲۰
سطر ۶:		سطر ۶:

	شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به [[ارمینه کبری]] و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و [[مغرب زمین]] و [[جزایر بحر اخضر]] و [[بلاد بربر]] گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[خلویتان]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>		شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به [[ارمینه کبری]] و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و [[مغرب زمین]] و [[جزایر بحر اخضر]] و [[بلاد بربر]] گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[خلویتان]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>
−
−	[[مطهر مقدسی]] در [[البدء و التاریخ]] می نویسد: «ذکر فرقه های [[اهل حدیث]]: ایشان ملقب شده اند به [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] و [[لفظیه]] و [[نِصفیه]] و [[فاضلیه]] و [[صاعدیه]] و [[ساویه]] و [[مالکیه]]. و جامع ایشان قول به آن است که ایمان را به قول و عمل و معرفت می دانند و می گویند ایمان به واسطه طاعت زیاد شده و به وسیله معصیت کم می شود. بهترین مردم را بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، [[ابوبکر]] سپس عمر، سپس [[عثمان بن عفان]] و سپس [[علی علیه السلام]] می دانند. ولی درباره بعد از [[علی علیه السلام]] اختلاف کرده اند». <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148</ref> با توجه به اینکه این کتاب، پس از این عبارت به شرح اقوال هر یک از فرق فوق پرداخته و این مطلب را از [[مخلوقیه]] شروع کرده است، می توان احتمال داد که «واو» بین [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] اشتباه است، و از [[مخلوقیه]] به بعد، فرقه های [[اهل حدیث]] می باشند. و تنها [[حشویه]] لقب [[اهل حدیث]] بوده است. ضمن آن که می توان احتمال داد که تمام این الفاظ علیرغم آن که اسم گروه خاصی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تمام [[اهل حدیث]] هم بوده است. برای این احتمال می توان از عباراتی که [[مطهر مقدسی]] در شرح عقاید [[اهل حدیث]] آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از [[اهل حدیث]] هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، [[صاعدیه]] که [[مطهر مقدسی]] می نویسد: «ایشان اصحاب صاعد هستند و جایز می شمارند که بعد از [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله انبیاء دیگری خارج شوند» <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص149</ref> ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تعریضی [[اهل حدیث]] هم بوده باشد.

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة (غلات، غلاة)|غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید.
-شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به ارمینه کبری و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و [[مغرب زمین]] و [[جزایر بحر اخضر]] و [[بلاد بربر]] گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[خلویتان]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>
+شیروانی در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به [[ارمینه کبری]] و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و [[مغرب زمین]] و [[جزایر بحر اخضر]] و [[بلاد بربر]] گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و صافیان و [[مولویان]] و [[خلویتان]] و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>
 [[مطهر مقدسی]] در [[البدء و التاریخ]] می نویسد: «ذکر فرقه های [[اهل حدیث]]: ایشان ملقب شده اند به [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] و [[لفظیه]] و [[نِصفیه]] و [[فاضلیه]] و [[صاعدیه]] و [[ساویه]] و [[مالکیه]]. و جامع ایشان قول به آن است که ایمان را به قول و عمل و معرفت می دانند و می گویند ایمان به واسطه طاعت زیاد شده و به وسیله معصیت کم می شود. بهترین مردم را بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، [[ابوبکر]] سپس عمر، سپس [[عثمان بن عفان]] و سپس [[علی علیه السلام]] می دانند. ولی درباره بعد از [[علی علیه السلام]] اختلاف کرده اند». <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148</ref> با توجه به اینکه این کتاب، پس از این عبارت به شرح اقوال هر یک از فرق فوق پرداخته و این مطلب را از [[مخلوقیه]] شروع کرده است، می توان احتمال داد که «واو» بین [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] اشتباه است، و از [[مخلوقیه]] به بعد، فرقه های [[اهل حدیث]] می باشند. و تنها [[حشویه]] لقب [[اهل حدیث]] بوده است. ضمن آن که می توان احتمال داد که تمام این الفاظ علیرغم آن که اسم گروه خاصی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تمام [[اهل حدیث]] هم بوده است. برای این احتمال می توان از عباراتی که [[مطهر مقدسی]] در شرح عقاید [[اهل حدیث]] آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از [[اهل حدیث]] هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، [[صاعدیه]] که [[مطهر مقدسی]] می نویسد: «ایشان اصحاب صاعد هستند و جایز می شمارند که بعد از [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله انبیاء دیگری خارج شوند» <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص149</ref> ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تعریضی [[اهل حدیث]] هم بوده باشد.

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[صوفیه]].
+از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]].
-[[زین العابدین شیروانی]] می نـویسد که در [[آناطولی]]، جمعی به نـام صافـی خوانده می شـوند. وی می نویسد: «ایشان ورای طریق [[شیعه]] و [[سنی]] و غالی سپارند اما به مشرب [[شیعه امامیه]] قریب و احکام این فرقه را مجیب اند. گویا قریب چهل هزار خانه بوده باشند». <ref> [[بستان السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص48</ref>
+[[زین العابدین شیروانی]] می نـویسد که در [[آناطولی]]، جمعی به نـام صافـی خوانده می شـوند. وی می نویسد: «ایشان ورای طریق [[شیعه]] و [[سنی]] و غالی سپارند اما به مشرب [[شیعه امامیه]] قریب و احکام این فرقه را مجیب اند. گویا قریب چهل هزار خانه بوده باشند». <ref> [[سیاحت نامه]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص48</ref>
-[[زین العابدین شیروانی]] در [[ریاض السیاحة]] می نویسد: «بعد از... به ارمینه کبری و [[روم ایلی]] و [[قرامان]] و [[قسطنطنیه]] و [[آیدین]] [ن خ: ابدین] و [[مغرب زمین]] و [[جزایر بحر اخضر]] و [[بلاد بربر]] گذشته، با ارباب ملوک و اصحاب سلوک همنشین گشتم، با فرقه [[یکتائیان]] و [[رفاعیان]] و [[عشاقیان]] و [[حمزویان]] معاشرت نمودم و با زمره [[نصیریان]] و [[صافیان]] و [[مولویان]] و خلویتان و [[فراموشیان]]، ابواب مخالطت گشودم». <ref> [[ریاض السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص132</ref>
+مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة (غلات، غلاة)|غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید.
 [[مطهر مقدسی]] در [[البدء و التاریخ]] می نویسد: «ذکر فرقه های [[اهل حدیث]]: ایشان ملقب شده اند به [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] و [[لفظیه]] و [[نِصفیه]] و [[فاضلیه]] و [[صاعدیه]] و [[ساویه]] و [[مالکیه]]. و جامع ایشان قول به آن است که ایمان را به قول و عمل و معرفت می دانند و می گویند ایمان به واسطه طاعت زیاد شده و به وسیله معصیت کم می شود. بهترین مردم را بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، [[ابوبکر]] سپس عمر، سپس [[عثمان بن عفان]] و سپس [[علی علیه السلام]] می دانند. ولی درباره بعد از [[علی علیه السلام]] اختلاف کرده اند». <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148</ref> با توجه به اینکه این کتاب، پس از این عبارت به شرح اقوال هر یک از فرق فوق پرداخته و این مطلب را از [[مخلوقیه]] شروع کرده است، می توان احتمال داد که «واو» بین [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] اشتباه است، و از [[مخلوقیه]] به بعد، فرقه های [[اهل حدیث]] می باشند. و تنها [[حشویه]] لقب [[اهل حدیث]] بوده است. ضمن آن که می توان احتمال داد که تمام این الفاظ علیرغم آن که اسم گروه خاصی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تمام [[اهل حدیث]] هم بوده است. برای این احتمال می توان از عباراتی که [[مطهر مقدسی]] در شرح عقاید [[اهل حدیث]] آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از [[اهل حدیث]] هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، [[صاعدیه]] که [[مطهر مقدسی]] می نویسد: «ایشان اصحاب صاعد هستند و جایز می شمارند که بعد از [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله انبیاء دیگری خارج شوند» <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص149</ref> ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تعریضی [[اهل حدیث]] هم بوده باشد.
 رک: [[صافیه]].
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۲۶
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 [[مطهر مقدسی]] در [[البدء و التاریخ]] می نویسد: «ذکر فرقه های [[اهل حدیث]]: ایشان ملقب شده اند به [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] و [[لفظیه]] و [[نِصفیه]] و [[فاضلیه]] و [[صاعدیه]] و [[ساویه]] و [[مالکیه]]. و جامع ایشان قول به آن است که ایمان را به قول و عمل و معرفت می دانند و می گویند ایمان به واسطه طاعت زیاد شده و به وسیله معصیت کم می شود. بهترین مردم را بعد از [[رسول الله صلی الله علیه و آله]]، [[ابوبکر]] سپس عمر، سپس [[عثمان بن عفان]] و سپس [[علی علیه السلام]] می دانند. ولی درباره بعد از [[علی علیه السلام]] اختلاف کرده اند». <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148</ref> با توجه به اینکه این کتاب، پس از این عبارت به شرح اقوال هر یک از فرق فوق پرداخته و این مطلب را از [[مخلوقیه]] شروع کرده است، می توان احتمال داد که «واو» بین [[حشویه]] و [[مخلوقیه]] اشتباه است، و از [[مخلوقیه]] به بعد، فرقه های [[اهل حدیث]] می باشند. و تنها [[حشویه]] لقب [[اهل حدیث]] بوده است. ضمن آن که می توان احتمال داد که تمام این الفاظ علیرغم آن که اسم گروه خاصی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تمام [[اهل حدیث]] هم بوده است. برای این احتمال می توان از عباراتی که [[مطهر مقدسی]] در شرح عقاید [[اهل حدیث]] آورده، استفاده کرد، چنانکه وی به عقاید فرقه های دیگری از [[اهل حدیث]] هم اشاره کرده ولی نام آن ها را در عبارت اولیه خود نیاورده است. به هر حال با توجه به این دو احتمال، [[صاعدیه]] که [[مطهر مقدسی]] می نویسد: «ایشان اصحاب صاعد هستند و جایز می شمارند که بعد از [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله انبیاء دیگری خارج شوند» <ref> [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص149</ref> ممکن است علاوه بر این که اسم گروهی از [[اهل حدیث]] بوده، لقب تعریضی [[اهل حدیث]] هم بوده باشد.
-مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید. رک: [[صافیه]].
+مرحوم [[محمد جواد مشکور]] از این عبارت استفاده کرده است که ایشان از [[غلاة]] می باشند. در حالی که ممکن است عبارت را به گونه ای معنی کرد که از آن ها نفی غلو نماید.
 == پانویس ==