سلمانیه (از غلاه شیعه) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۵ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۲۱

2019-08-15T11:21:15Z

Admin در ‏۳ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۷

2019-02-03T10:17:30Z

Admin در ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۴۰

2019-01-27T07:40:10Z

Admin در ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۹

2019-01-27T07:39:13Z

Admin در ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۸

2019-01-27T07:38:18Z

Admin در ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۱

2019-01-27T07:31:59Z

Admin: «سلمانیه (از غلاه شیعه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-30T01:45:25Z

«سلمانیه (از غلاه شیعه)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Mm1384 85 در ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۴۴

2015-05-27T13:44:23Z

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از غلاة شیعه. (اصل العلویین و عقیدتهم، احمد زکی تفاحه / خاندان نوبختی، ع...» ایجاد کرد

2015-05-27T13:43:02Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از غلاة شیعه. (اصل العلویین و عقیدتهم، احمد زکی تفاحه / خاندان نوبختی، ع...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[غلاة شیعه]]. (اصل العلویین و عقیدتهم، احمد زکی تفاحه / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص257 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156</ref>

[[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «در عصر ما عده ای به الوهیت سلمان فارسی قائل شدند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص80</ref>

از ظاهر این کلام چنین برمی آید که در اوائل قرن چهارم هجری قمری این قول حادث شده است. درحالی که می دانیم [[سلمانیه]] قبل از عصر [[ابوالحسن اشعری]] موجود بوده اند، و سال ها قبل از آن، علی بن خراذینی (م: حوالی 220هـ. ق) ردّیه ای بر عقاید [[سلمانیه]] نوشته است. <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>

علاوه بر این دو فرقه از فرقه های غلاة، به نام های [[مخمسه]] و [[علبائیه]] دارای عقایدی بوده اند که بسیار به عقیده [[سلمانیه]] شباهت دارد.

[[مخمسه]] بر این باور بوده اند که خدا در پنج شبح و صورت مختلف ظاهر شده که چهار صورت آن برای اشتباه است. تمام آن پنج صورت در معنی و حقیقت یکی می باشند و آن چهار صورت اشتباه هم حقیقتی جز حقیقت صورت اول ندارند. و آن صورت اول ذات [[محمد صلی الله علیه و آله]] است که در تمام ادوار، به صورت های متعدد ظاهر می شود. ایشان هم چنین می گویند جمله انبیاء، ابواب بوده و حقیقتی که در میان آنان واحد بوده و همواره همراه آن ها ظاهر می باشد، سلمان فارسی است که به صورت های مختلفی ظهور کرده است. [[علبائیه]] نیز همین اعتقادات را داشته اند با این تفاوت که به جای خدا در عبارت فوق، [[علی علیه السلام]] را گذاشته و به جای سلمان، [[محمد صلی الله علیه و آله]] را جای داده اند. [[علبائیه]] در عین حال نتیجه گرفته اند که علی خـداست و در شخص سلمـان حقیقت دارد و بقیـه صورتند. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص59</ref>

از مجموعه عقاید [[مخمسه]] ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت [[سلمانیه]] همان [[علبائیه]] اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که [[سینیه]] در مقابل [[میمیه]] به معنای تقدیم [[محمد صلی الله علیه و آله]] و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم [[علی علیه السلام]] بوده است.

[[لویی ماسینیون]] در [[دائرة المعارف الاسلامیة]] با اشاره به کتابی از [[ابوحاتم رازی]] (م: 323 هـ ق) به نام الزینة، می نویسد: «وی در کتابی که درباره سلمان نوشته است ارتباط [[سلمانیه]] با [[سینیه]] را توضیح داده و در آن کتاب از چگونگی عبادت آن ها و هم چنین نسبت آن ها با [[سینیه]] ای که عصر حاضر زندگی می کنند (مراد [[نصیریه]] و [[علی اللهیه]] است) سخن گفته است». <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>

== پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۲۱
سطر ۱:		سطر ۱:
−	از [[غلاة شیعه]]. <ref> [[اصل العلویین و عقیدتهم]]، [[احمد زکی تفاحه]] / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص257 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156</ref>	+	از غلاة شیعه. <ref> [[اصل العلویین و عقیدتهم]]، [[احمد زکی تفاحه]] / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص257 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156</ref>

	[[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «در عصر ما عده ای به الوهیت [[سلمان فارسی]] قائل شدند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص80</ref>		[[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «در عصر ما عده ای به الوهیت [[سلمان فارسی]] قائل شدند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص80</ref>

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 علاوه بر این دو فرقه از فرقه های غلاة، به نام های [[مخمّسه (از غلاة)|مخمسه]] و [[علبائیه]] دارای عقایدی بوده اند که بسیار به عقیده سلمانیه شباهت دارد.
-مخمسه بر این باور بوده اند که خدا در پنج شبح و صورت مختلف ظاهر شده که چهار صورت آن برای اشتباه است. تمام آن پنج صورت در معنی و حقیقت یکی می باشند و آن چهار صورت اشتباه هم حقیقتی جز حقیقت صورت اول ندارند. و آن صورت اول ذات [[محمد صلی الله علیه و آله]] است که در تمام ادوار، به صورت های متعدد ظاهر می شود. ایشان هم چنین می گویند جمله انبیاء، ابواب بوده و حقیقتی که در میان آنان واحد بوده و همواره همراه آن ها ظاهر می باشد، سلمان فارسی است که به صورت های مختلفی ظهور کرده است. علبائیه نیز همین اعتقادات را داشته اند با این تفاوت که به جای خدا در عبارت فوق، [[علی علیه السلام]] را گذاشته و به جای سلمان، محمد صلی الله علیه و آله را جای داده اند. علبائیه در عین حال نتیجه گرفته اند که علی خـداست و در شخص سلمـان حقیقت دارد و بقیـه صورتند. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص59</ref>
+مخمسه بر این باور بوده اند که خدا در پنج شبح و صورت مختلف ظاهر شده که چهار صورت آن برای اشتباه است. تمام آن پنج صورت در معنی و حقیقت یکی می باشند و آن چهار صورت اشتباه هم حقیقتی جز حقیقت صورت اول ندارند. و آن صورت اول ذات [[محمد صلی الله علیه و آله]] است که در تمام ادوار، به صورت های متعدد ظاهر می شود. ایشان هم چنین می گویند جمله انبیاء، ابواب بوده و حقیقتی که در میان آنان واحد بوده و همواره همراه آن ها ظاهر می باشد، سلمان فارسی است که به صورت های مختلفی ظهور کرده است. علبائیه نیز همین اعتقادات را داشته اند با این تفاوت که به جای خدا در عبارت فوق، [[علی علیه السلام]] را گذاشته و به جای سلمان، محمد (صلی الله علیه و آله) را جای داده اند. علبائیه در عین حال نتیجه گرفته اند که علی خـداست و در شخص سلمـان حقیقت دارد و بقیـه صورتند. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص59</ref>
-از مجموعه عقاید مخمسه ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت سلمانیه همان علبائیه اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که سینیه در مقابل [[میمیه (از غلاه شیعه)|میمیه]] به معنای تقدیم محمد صلی الله علیه و آله و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم علی علیه السلام بوده است.
+از مجموعه عقاید مخمسه ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت سلمانیه همان علبائیه اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که سینیه در مقابل [[میمیه (از غلاه شیعه)|میمیه]] به معنای تقدیم محمد (صلی الله علیه و آله) و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم علی علیه السلام بوده است.
 [[لویی ماسینیون]] در [[دائرة المعارف الاسلامیة]] با اشاره به کتابی از [[ابوحاتم رازی]] (م: 323 هـ ق) به نام [[الزینة]]، می نویسد: «وی در کتابی که درباره سلمان نوشته است ارتباط سلمانیه با سینیه را توضیح داده و در آن کتاب از چگونگی عبادت آن ها و هم چنین نسبت آن ها با سینیه ای که عصر حاضر زندگی می کنند (مراد [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] و [[علی اللهیه]] است) سخن گفته است». <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 مخمسه بر این باور بوده اند که خدا در پنج شبح و صورت مختلف ظاهر شده که چهار صورت آن برای اشتباه است. تمام آن پنج صورت در معنی و حقیقت یکی می باشند و آن چهار صورت اشتباه هم حقیقتی جز حقیقت صورت اول ندارند. و آن صورت اول ذات [[محمد صلی الله علیه و آله]] است که در تمام ادوار، به صورت های متعدد ظاهر می شود. ایشان هم چنین می گویند جمله انبیاء، ابواب بوده و حقیقتی که در میان آنان واحد بوده و همواره همراه آن ها ظاهر می باشد، سلمان فارسی است که به صورت های مختلفی ظهور کرده است. علبائیه نیز همین اعتقادات را داشته اند با این تفاوت که به جای خدا در عبارت فوق، [[علی علیه السلام]] را گذاشته و به جای سلمان، محمد صلی الله علیه و آله را جای داده اند. علبائیه در عین حال نتیجه گرفته اند که علی خـداست و در شخص سلمـان حقیقت دارد و بقیـه صورتند. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص59</ref>
-از مجموعه عقاید مخمسه ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت سلمانیه همان علبائیه اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که سینیه در مقابل [[میمیه]] به معنای تقدیم محمد صلی الله علیه و آله و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم علی علیه السلام بوده است.
+از مجموعه عقاید مخمسه ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت سلمانیه همان علبائیه اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که سینیه در مقابل [[میمیه (از غلاه شیعه)|میمیه]] به معنای تقدیم محمد صلی الله علیه و آله و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم علی علیه السلام بوده است.
 [[لویی ماسینیون]] در [[دائرة المعارف الاسلامیة]] با اشاره به کتابی از [[ابوحاتم رازی]] (م: 323 هـ ق) به نام [[الزینة]]، می نویسد: «وی در کتابی که درباره سلمان نوشته است ارتباط سلمانیه با سینیه را توضیح داده و در آن کتاب از چگونگی عبادت آن ها و هم چنین نسبت آن ها با سینیه ای که عصر حاضر زندگی می کنند (مراد [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] و [[علی اللهیه]] است) سخن گفته است». <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 از ظاهر این کلام چنین برمی آید که در اوائل قرن چهارم هجری قمری این قول حادث شده است. درحالی که می دانیم سلمانیه قبل از عصر اشعری موجود بوده اند، و سال ها قبل از آن، [[علی بن خراذینی]] (م: حوالی 220هـ. ق) ردّیه ای بر عقاید سلمانیه نوشته است. <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
-علاوه بر این دو فرقه از فرقه های غلاة، به نام های [[مخمسه]] و [[علبائیه]] دارای عقایدی بوده اند که بسیار به عقیده سلمانیه شباهت دارد.
+علاوه بر این دو فرقه از فرقه های غلاة، به نام های [[مخمّسه (از غلاة)|مخمسه]] و [[علبائیه]] دارای عقایدی بوده اند که بسیار به عقیده سلمانیه شباهت دارد.
 مخمسه بر این باور بوده اند که خدا در پنج شبح و صورت مختلف ظاهر شده که چهار صورت آن برای اشتباه است. تمام آن پنج صورت در معنی و حقیقت یکی می باشند و آن چهار صورت اشتباه هم حقیقتی جز حقیقت صورت اول ندارند. و آن صورت اول ذات [[محمد صلی الله علیه و آله]] است که در تمام ادوار، به صورت های متعدد ظاهر می شود. ایشان هم چنین می گویند جمله انبیاء، ابواب بوده و حقیقتی که در میان آنان واحد بوده و همواره همراه آن ها ظاهر می باشد، سلمان فارسی است که به صورت های مختلفی ظهور کرده است. علبائیه نیز همین اعتقادات را داشته اند با این تفاوت که به جای خدا در عبارت فوق، [[علی علیه السلام]] را گذاشته و به جای سلمان، محمد صلی الله علیه و آله را جای داده اند. علبائیه در عین حال نتیجه گرفته اند که علی خـداست و در شخص سلمـان حقیقت دارد و بقیـه صورتند. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص59</ref>

@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 از مجموعه عقاید مخمسه ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت سلمانیه همان علبائیه اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که سینیه در مقابل [[میمیه]] به معنای تقدیم محمد صلی الله علیه و آله و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم علی علیه السلام بوده است.
-[[لویی ماسینیون]] در [[دائرة المعارف الاسلامیة]] با اشاره به کتابی از [[ابوحاتم رازی]] (م: 323 هـ ق) به نام [[الزینة]]، می نویسد: «وی در کتابی که درباره سلمان نوشته است ارتباط سلمانیه با سینیه را توضیح داده و در آن کتاب از چگونگی عبادت آن ها و هم چنین نسبت آن ها با سینیه ای که عصر حاضر زندگی می کنند (مراد [[نصیریه]] و [[علی اللهیه]] است) سخن گفته است». <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
+[[لویی ماسینیون]] در [[دائرة المعارف الاسلامیة]] با اشاره به کتابی از [[ابوحاتم رازی]] (م: 323 هـ ق) به نام [[الزینة]]، می نویسد: «وی در کتابی که درباره سلمان نوشته است ارتباط سلمانیه با سینیه را توضیح داده و در آن کتاب از چگونگی عبادت آن ها و هم چنین نسبت آن ها با سینیه ای که عصر حاضر زندگی می کنند (مراد [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] و [[علی اللهیه]] است) سخن گفته است». <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[غلاة شیعه]]. <ref> اصل العلویین و عقیدتهم، احمد زکی تفاحه / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص257 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156</ref>
+از [[غلاة شیعه]]. <ref> [[اصل العلویین و عقیدتهم]]، [[احمد زکی تفاحه]] / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص257 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156</ref>
-[[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «در عصر ما عده ای به الوهیت سلمان فارسی قائل شدند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص80</ref>
+[[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «در عصر ما عده ای به الوهیت [[سلمان فارسی]] قائل شدند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص80</ref>
-از ظاهر این کلام چنین برمی آید که در اوائل قرن چهارم هجری قمری این قول حادث شده است. درحالی که می دانیم [[سلمانیه]] قبل از عصر [[ابوالحسن اشعری]] موجود بوده اند، و سال ها قبل از آن، علی بن خراذینی (م: حوالی 220هـ. ق) ردّیه ای بر عقاید [[سلمانیه]] نوشته است. <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
+از ظاهر این کلام چنین برمی آید که در اوائل قرن چهارم هجری قمری این قول حادث شده است. درحالی که می دانیم سلمانیه قبل از عصر اشعری موجود بوده اند، و سال ها قبل از آن، [[علی بن خراذینی]] (م: حوالی 220هـ. ق) ردّیه ای بر عقاید سلمانیه نوشته است. <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
-علاوه بر این دو فرقه از فرقه های غلاة، به نام های [[مخمسه]] و [[علبائیه]] دارای عقایدی بوده اند که بسیار به عقیده [[سلمانیه]] شباهت دارد.
+علاوه بر این دو فرقه از فرقه های غلاة، به نام های [[مخمسه]] و [[علبائیه]] دارای عقایدی بوده اند که بسیار به عقیده سلمانیه شباهت دارد.
-[[مخمسه]] بر این باور بوده اند که خدا در پنج شبح و صورت مختلف ظاهر شده که چهار صورت آن برای اشتباه است. تمام آن پنج صورت در معنی و حقیقت یکی می باشند و آن چهار صورت اشتباه هم حقیقتی جز حقیقت صورت اول ندارند. و آن صورت اول ذات [[محمد صلی الله علیه و آله]] است که در تمام ادوار، به صورت های متعدد ظاهر می شود. ایشان هم چنین می گویند جمله انبیاء، ابواب بوده و حقیقتی که در میان آنان واحد بوده و همواره همراه آن ها ظاهر می باشد، سلمان فارسی است که به صورت های مختلفی ظهور کرده است. [[علبائیه]] نیز همین اعتقادات را داشته اند با این تفاوت که به جای خدا در عبارت فوق، [[علی علیه السلام]] را گذاشته و به جای سلمان، [[محمد صلی الله علیه و آله]] را جای داده اند. [[علبائیه]] در عین حال نتیجه گرفته اند که علی خـداست و در شخص سلمـان حقیقت دارد و بقیـه صورتند. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص59</ref>
+مخمسه بر این باور بوده اند که خدا در پنج شبح و صورت مختلف ظاهر شده که چهار صورت آن برای اشتباه است. تمام آن پنج صورت در معنی و حقیقت یکی می باشند و آن چهار صورت اشتباه هم حقیقتی جز حقیقت صورت اول ندارند. و آن صورت اول ذات [[محمد صلی الله علیه و آله]] است که در تمام ادوار، به صورت های متعدد ظاهر می شود. ایشان هم چنین می گویند جمله انبیاء، ابواب بوده و حقیقتی که در میان آنان واحد بوده و همواره همراه آن ها ظاهر می باشد، سلمان فارسی است که به صورت های مختلفی ظهور کرده است. علبائیه نیز همین اعتقادات را داشته اند با این تفاوت که به جای خدا در عبارت فوق، [[علی علیه السلام]] را گذاشته و به جای سلمان، محمد صلی الله علیه و آله را جای داده اند. علبائیه در عین حال نتیجه گرفته اند که علی خـداست و در شخص سلمـان حقیقت دارد و بقیـه صورتند. <ref> [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص59</ref>
-از مجموعه عقاید [[مخمسه]] ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت [[سلمانیه]] همان [[علبائیه]] اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که [[سینیه]] در مقابل [[میمیه]] به معنای تقدیم [[محمد صلی الله علیه و آله]] و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم [[علی علیه السلام]] بوده است.
+از مجموعه عقاید مخمسه ـ که چندان نیز منقح نیست ـ می توان گفت سلمانیه همان علبائیه اند که نام های دیگری نیز از قبیل [[سینیه]] داشته اند. شایان ذکر است که سینیه در مقابل [[میمیه]] به معنای تقدیم محمد صلی الله علیه و آله و در مقابل [[عینیه]] به معنای تقدیم علی علیه السلام بوده است.
-[[لویی ماسینیون]] در [[دائرة المعارف الاسلامیة]] با اشاره به کتابی از [[ابوحاتم رازی]] (م: 323 هـ ق) به نام الزینة، می نویسد: «وی در کتابی که درباره سلمان نوشته است ارتباط [[سلمانیه]] با [[سینیه]] را توضیح داده و در آن کتاب از چگونگی عبادت آن ها و هم چنین نسبت آن ها با [[سینیه]] ای که عصر حاضر زندگی می کنند (مراد [[نصیریه]] و [[علی اللهیه]] است) سخن گفته است». <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
+[[لویی ماسینیون]] در [[دائرة المعارف الاسلامیة]] با اشاره به کتابی از [[ابوحاتم رازی]] (م: 323 هـ ق) به نام [[الزینة]]، می نویسد: «وی در کتابی که درباره سلمان نوشته است ارتباط سلمانیه با سینیه را توضیح داده و در آن کتاب از چگونگی عبادت آن ها و هم چنین نسبت آن ها با سینیه ای که عصر حاضر زندگی می کنند (مراد [[نصیریه]] و [[علی اللهیه]] است) سخن گفته است». <ref> [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج12، ص112</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۱:۴۵
(بدون تفاوت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۴۴
سطر ۱:		سطر ۱:
−	از [[غلاة شیعه]]. (اصل العلویین و عقیدتهم، احمد زکی تفاحه / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص257 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156</ref>	+	از [[غلاة شیعه]]. <ref> اصل العلویین و عقیدتهم، احمد زکی تفاحه / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص257 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156</ref>

	[[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «در عصر ما عده ای به الوهیت سلمان فارسی قائل شدند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص80</ref>		[[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «در عصر ما عده ای به الوهیت سلمان فارسی قائل شدند». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص80</ref>