http://www.wikiferaq.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_%28%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87%29 2026-05-27T13:05:18Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.24.1 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=28366&oldid=prev 2019-11-02T11:19:43Z

<p></p> <a href="http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&amp;diff=28366&amp;oldid=22908">نمایش تغییرات</a>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=22908&oldid=prev 2019-02-04T15:16:05Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۱۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از فرق بزرگ [[شیعه]]. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از فرق بزرگ [[شیعه]]. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایشان منسوب به [[زید بن علی بن حسین]] (علیهماالسلام) می باشند. &lt;ref&gt; [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص60 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص124 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص180 / [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص42 / [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص33 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص256 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج2، ص10 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص351 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص136 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص137 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص107 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276&lt;/ref&gt; از این فرقه مذاهب اعتقادی و فقهی منشعب شده است. زیدیه بر این باورند که امامت پس از حسین (علیه السلام) در اولاد حسن و حسین (علیهماالسلام) است و هرکس از آنان قیام کرده و مردم را به خود بخواند امام بوده و طاعت او از جانب خدا بر همه مردم و همچنین بر همه آل علی (علیهم السلام) واجب است. زیدیه هم چنین معتقدند هر کس از اولاد حسین (علیه السلام) قیام نکند و در عین حال خود را امام بداند، کافر و مشرک است و هم چنین هرکس که چنین شخصی را امام بداند کافر و مشرک می باشد. </del></div></td><td colspan="2">&#160;</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ زَیدی را به فتح زاء و سکون یاء ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص86&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ زَیدی را به فتح زاء و سکون یاء ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص86&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایشان منسوب به [[زید بن علی بن حسین]] (علیهماالسلام) می باشند. &lt;ref&gt; [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص60 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص124 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص180 / [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص42 / [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص33 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص256 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج2، ص10 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص351 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص136 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص137 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص107 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276&lt;/ref&gt; از این فرقه مذاهب اعتقادی و فقهی منشعب شده است. زیدیه بر این باورند که امامت پس از حسین (علیه السلام) در اولاد حسن و حسین (علیهماالسلام) است و هرکس از آنان قیام کرده و مردم را به خود بخواند امام بوده و طاعت او از جانب خدا بر همه مردم و همچنین بر همه آل علی (علیهم السلام) واجب است. زیدیه هم چنین معتقدند هر کس از اولاد حسین (علیه السلام) قیام نکند و در عین حال خود را امام بداند، کافر و مشرک است و هم چنین هرکس که چنین شخصی را امام بداند کافر و مشرک می باشد. </ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عموم کسانی که در هنگام خروج زید بن علی همراه وی بودند زیدیه نامیده می شوند و علی رغم آن که در بین ایشان اختلافاتی در مورد [[قرآن]]، فرائض دینی، احکام، علم آل [[محمد صلی الله علیه و آله]]، و منصوص بودن خلافت علی (علیه السلام) به چشم می خورده، اما این اختلافات مانع از صدق زیدیه بر آنان نشده است. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عموم کسانی که در هنگام خروج زید بن علی همراه وی بودند زیدیه نامیده می شوند و علی رغم آن که در بین ایشان اختلافاتی در مورد [[قرآن]]، فرائض دینی، احکام، علم آل [[محمد صلی الله علیه و آله]]، و منصوص بودن خلافت علی (علیه السلام) به چشم می خورده، اما این اختلافات مانع از صدق زیدیه بر آنان نشده است. &#160;</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21405&oldid=prev 2019-01-23T17:22:31Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۷:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۶۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه های زیدیه: [[محمد ملطی شافعی|ملطی]] به عنوان یکی از نخستین نویسندگان کتاب های فرقه شناختی تنها از چهار فرقه برای زیدیه سخن به میان آورده و بی آن که بر فرقه های یکم تا سوم نامی بنهد، چهارمین فرقه از زیدیان را معتزله بغداد معرفی کرده است. اشعری که به شرح عقاید اهتمام دارد از شش فرقه برای زیدیان سخن می گوید. او بر پنجمین فرقه نامی نگذارده و دیگر فرقه ها در گزارش او جارودیه، بتریه، عقبیه، نعیمیه و یعقوبیه هستند. [[عبدالقاهر بغدادی]]، [[اسفراینی]] و [[محمد شهرستانی]] نیز از سه فرقه جارودیه، سلیمانیه و بَتریه برای زیدیان سخن می گویند با این تفاوت که محمد شهرستانی فرقه صالحیه را نیز به بَتریه ضمیمه می کند و یک ردیف به این دو فرقه اختصاص می دهد. [[فخر رازی]] هم از سه فرقه برای زیدیه اما با نام های جارودیه، سلیمانیه و صالحیه سخن به میان می آورد. در منابع شیعی فرقه شناختی نیز نوعی اختلاف نظر دیده می شود. برای نمونه نوبختی شیعه را دارای سه فرقه می داند و معتقد است شیعیان پس از وفات پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر سه گروه شدند: گروهی علی (علیه السلام) را افضل دانستند و گفتند روا نیست کسی دیگر جایگزین او شود؛ گروهی دیگر گفتند علی (علیه السلام) افضل است اما رواست که مفضول جای او را بگیرد؛ و گروهی هم گفتند علی (علیه السلام) افضل است و هیچ کس حق ندارد جای او را غصب کند و هرکه چنین کرده باشد کافر است. به گزارش نوبختی، گروه نخست همان بدنه اصلی شیعه امامی هستند، گروه دوم بَتریه نخستین هستند و گروه سوم همان جارودیه اند که دیگر فرقه های زیدی از آن منشعب شده اند. اما اشعری قمی از فرقه های جارودی ([[جوبیه]])، [[صاحبیه (از زیدیه)|صاحبیه]]، یعقوبیه، عجلیه، بَتریه و [[حُصَینیه]] (حسینیه) برای زیدیان یاد می کند علی بن حسین مسعودی از هشت فرقه جارودیه، [[مرئیه]]، ابرقیه، یعقوبیه، عقبیه، ابتریه، جریریه و یمانیه یاد می کند و در برخی از دیگر آثار چون [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] از چهار فرقه جارودیه، جریریه، بَتریه و یعقوبیه برای زیدیه سخن به میان می آید و یا در برخی از آثار چون [[البدء و التاریخ]] [[مطهر مقدسی]] تنها از دو فرقه جارودیه و جریریه یاد شده است. اینک با این مقدمه به فرقه ها یا انشعاب های مهم زیدی می پردازیم. یکم، جارودیه: این فرقه که آن را سرحوبیه نیز گفته اند و نخستین یا از نخستین فرقه های زیدیه است، پیروان ابوجارود را در بر می گیرد. ابوجارود هنگامی که زید بن علی در کوفه بود با او آشنایی یافت و به هنگام قیام وی نیز زمانی که دیگر شیعیان وی را ترک گفتند در کنار او ایستاد. ابوجارود در فاصله سال های 150تا160 هجری قمری درگذشته است. جارودیه از سویی با امامیه و از سویی دیگر نیز با زیدیان اختلاف دارند، مهمترین اختلاف نظر جارودیه با دیگر گروه های زیدی آن است که معتقدند پیامبر (صلی الله علیه و آله) به امامت علی (علیه السلام) تصریح کرده است البته نه آن چنان که امامیه معتقدند به نام، بلکه به اوصاف. اختلاف عمده جارودیه با شیعه امامیه که خود زمینه لعن و نفرین ابوجارود را فراهم ساخته در نوع نگرش آنان به مسأله امامت و جانشین پس از حضرت علی، امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) است. چه، این گروه عقیده دارند امامت پس از این سه امام (علیهم السلام)، در میان فرزندان حسن و حسین (علیهماالسلام) و به شورا در میان آنان است و هر که از این نسل با داشتن دیگر شرایط قیام کند همو امام است. همچنین از ابوجارود نقل شده که امامت آن کس را که در پرده نشیند و از قیام خودداری ورزد و مردم را به خویش بخواند نامقبول دانست و همین نکته است که نوعی تعرض به امام سجاد، امام باقر و امام صادق (علیهم السلام) تلقی گردیده است. جارودیه همچنین به رجعت امامان اعتقاد داشتند، هرچند درباره این که چه کسی غایب است و رجعت خواهد کرد به چند دسته تقسیم شدند: دسته ای مدعی شدند محمد نفس زکیه نمرده و همو امام غایبی است که ظهور خواهد کرد و زمین را به دادورزی خواهد آکند؛ دسته ای دیگر محمد بن قاسم را زنده پنداشتند و با این دعوی که وی نمرده است گفتند او ظهور خواهد کرد؛ دسته دیگر نیز درباره یحیی بن عمر بن حسین بن زید چنین عقیده ای داشتند؛ &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه های زیدیه: [[محمد ملطی شافعی|ملطی]] به عنوان یکی از نخستین نویسندگان کتاب های فرقه شناختی تنها از چهار فرقه برای زیدیه سخن به میان آورده و بی آن که بر فرقه های یکم تا سوم نامی بنهد، چهارمین فرقه از زیدیان را معتزله بغداد معرفی کرده است. اشعری که به شرح عقاید اهتمام دارد از شش فرقه برای زیدیان سخن می گوید. او بر پنجمین فرقه نامی نگذارده و دیگر فرقه ها در گزارش او جارودیه، بتریه، عقبیه، نعیمیه و یعقوبیه هستند. [[عبدالقاهر بغدادی]]، [[اسفراینی]] و [[محمد شهرستانی]] نیز از سه فرقه جارودیه، سلیمانیه و بَتریه برای زیدیان سخن می گویند با این تفاوت که محمد شهرستانی فرقه صالحیه را نیز به بَتریه ضمیمه می کند و یک ردیف به این دو فرقه اختصاص می دهد. [[فخر رازی]] هم از سه فرقه برای زیدیه اما با نام های جارودیه، سلیمانیه و صالحیه سخن به میان می آورد. در منابع شیعی فرقه شناختی نیز نوعی اختلاف نظر دیده می شود. برای نمونه نوبختی شیعه را دارای سه فرقه می داند و معتقد است شیعیان پس از وفات پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر سه گروه شدند: گروهی علی (علیه السلام) را افضل دانستند و گفتند روا نیست کسی دیگر جایگزین او شود؛ گروهی دیگر گفتند علی (علیه السلام) افضل است اما رواست که مفضول جای او را بگیرد؛ و گروهی هم گفتند علی (علیه السلام) افضل است و هیچ کس حق ندارد جای او را غصب کند و هرکه چنین کرده باشد کافر است. به گزارش نوبختی، گروه نخست همان بدنه اصلی شیعه امامی هستند، گروه دوم بَتریه نخستین هستند و گروه سوم همان جارودیه اند که دیگر فرقه های زیدی از آن منشعب شده اند. اما اشعری قمی از فرقه های جارودی ([[جوبیه]])، [[صاحبیه (از زیدیه)|صاحبیه]]، یعقوبیه، عجلیه، بَتریه و [[حُصَینیه]] (حسینیه) برای زیدیان یاد می کند علی بن حسین مسعودی از هشت فرقه جارودیه، [[مرئیه]]، ابرقیه، یعقوبیه، عقبیه، ابتریه، جریریه و یمانیه یاد می کند و در برخی از دیگر آثار چون [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار|خطط]] [[احمد بن علی مقریزی]] از چهار فرقه جارودیه، جریریه، بَتریه و یعقوبیه برای زیدیه سخن به میان می آید و یا در برخی از آثار چون [[البدء و التاریخ]] [[مطهر مقدسی]] تنها از دو فرقه جارودیه و جریریه یاد شده است. اینک با این مقدمه به فرقه ها یا انشعاب های مهم زیدی می پردازیم. یکم، جارودیه: این فرقه که آن را سرحوبیه نیز گفته اند و نخستین یا از نخستین فرقه های زیدیه است، پیروان ابوجارود را در بر می گیرد. ابوجارود هنگامی که زید بن علی در کوفه بود با او آشنایی یافت و به هنگام قیام وی نیز زمانی که دیگر شیعیان وی را ترک گفتند در کنار او ایستاد. ابوجارود در فاصله سال های 150تا160 هجری قمری درگذشته است. جارودیه از سویی با امامیه و از سویی دیگر نیز با زیدیان اختلاف دارند، مهمترین اختلاف نظر جارودیه با دیگر گروه های زیدی آن است که معتقدند پیامبر (صلی الله علیه و آله) به امامت علی (علیه السلام) تصریح کرده است البته نه آن چنان که امامیه معتقدند به نام، بلکه به اوصاف. اختلاف عمده جارودیه با شیعه امامیه که خود زمینه لعن و نفرین ابوجارود را فراهم ساخته در نوع نگرش آنان به مسأله امامت و جانشین پس از حضرت علی، امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) است. چه، این گروه عقیده دارند امامت پس از این سه امام (علیهم السلام)، در میان فرزندان حسن و حسین (علیهماالسلام) و به شورا در میان آنان است و هر که از این نسل با داشتن دیگر شرایط قیام کند همو امام است. همچنین از ابوجارود نقل شده که امامت آن کس را که در پرده نشیند و از قیام خودداری ورزد و مردم را به خویش بخواند نامقبول دانست و همین نکته است که نوعی تعرض به امام سجاد، امام باقر و امام صادق (علیهم السلام) تلقی گردیده است. جارودیه همچنین به رجعت امامان اعتقاد داشتند، هرچند درباره این که چه کسی غایب است و رجعت خواهد کرد به چند دسته تقسیم شدند: دسته ای مدعی شدند محمد نفس زکیه نمرده و همو امام غایبی است که ظهور خواهد کرد و زمین را به دادورزی خواهد آکند؛ دسته ای دیگر محمد بن قاسم را زنده پنداشتند و با این دعوی که وی نمرده است گفتند او ظهور خواهد کرد؛ دسته دیگر نیز درباره یحیی بن عمر بن حسین بن زید چنین عقیده ای داشتند؛ &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دوم، بَتریه یا صالحیه: نام بَتریه یا صالحیه را بر پیروان دو تن از رهبران زیدی یعنی [[ابواسماعیل کثیر بن اسماعیل بن نافع نواء]] ملقب به [[کثیر النواء]] و الابتر و نیز [[حسن بن صالح بن حی]] همدانی نهاده اند. هرچند گاه نام کثیر النواء در سلسله اسناد حدیث شیعی نیز به چشم می خورد، اما چونانکه روایت کرده اند، امام باقر (علیه السلام) او و [[ابومقدام]] و تمار را گمراه کننده خوانده و امام صادق (علیه السلام) نیز از او بیزاری جسته و او را همراه با سالم و ابوجارود دروغگو و بی باور دانسته و لعنشان کرده است. اما <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>حسن بن صالح <del class="diffchange diffchange-inline">بن حی|حسن بن صالح]] </del>دیگر رهبر بَتریه که به اعتبار نام وی این فرقه را صالحیه نامیده اند، از بزرگان زیدیه و فقیه و متکلم بوده است. حسن بن صالح به روایت [[وکیع]] در سال 100 هجری قمری زاده شده است. هرچند دیدگاه های ابن صالح درباره خلافت ابوبکر، عمر و عثمان سبب شده است در منابع اهل سنت او را بستایند و از او حدیث نقل کنند، اما از دیگر سو عقیده وی به قیام با شمشیر بر ضد ستمگران و نیز واگذاردن نماز جمعه ای که به امامت ستمگر برگزار می شود زمینه آن را پدید آورده است که او را بنکوهند و با احتیاط با او برخورد کنند. حسن بن صالح در 168 و به روایتی نیز 169 هجری قمری بدرود حیات گفت. صالحیه به لحاظ دیدگاه ها و اندیشه ها و در مقایسه با جارودیه فرقه ای معتدل تر است و عقیده دارد امامت به شورا در میان مردم است و گاه رواست در شرایطی که افضل نیز وجود دارد مفضول امام شود، البته مشروط به آن که افضل به چنین امامتی رضایت داده باشد. بَتریه یا صالحیه به اصل امر به معروف و نهی از منکر اعتقاد داشتند. صالحیه در فقه نیز عمدتاًً به مسلک [[حنفی]] نزدیک هستند. در منابع، گزارش چندانی از انشعاب های درونی صالحیه در دست نیست؛ &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دوم، بَتریه یا صالحیه: نام بَتریه یا صالحیه را بر پیروان دو تن از رهبران زیدی یعنی [[ابواسماعیل کثیر بن اسماعیل بن نافع نواء]] ملقب به [[کثیر النواء]] و الابتر و نیز [[حسن بن صالح بن حی]] همدانی نهاده اند. هرچند گاه نام کثیر النواء در سلسله اسناد حدیث شیعی نیز به چشم می خورد، اما چونانکه روایت کرده اند، امام باقر (علیه السلام) او و [[ابومقدام]] و تمار را گمراه کننده خوانده و امام صادق (علیه السلام) نیز از او بیزاری جسته و او را همراه با سالم و ابوجارود دروغگو و بی باور دانسته و لعنشان کرده است. اما حسن بن صالح دیگر رهبر بَتریه که به اعتبار نام وی این فرقه را صالحیه نامیده اند، از بزرگان زیدیه و فقیه و متکلم بوده است. حسن بن صالح به روایت [[وکیع]] در سال 100 هجری قمری زاده شده است. هرچند دیدگاه های ابن صالح درباره خلافت ابوبکر، عمر و عثمان سبب شده است در منابع اهل سنت او را بستایند و از او حدیث نقل کنند، اما از دیگر سو عقیده وی به قیام با شمشیر بر ضد ستمگران و نیز واگذاردن نماز جمعه ای که به امامت ستمگر برگزار می شود زمینه آن را پدید آورده است که او را بنکوهند و با احتیاط با او برخورد کنند. حسن بن صالح در 168 و به روایتی نیز 169 هجری قمری بدرود حیات گفت. صالحیه به لحاظ دیدگاه ها و اندیشه ها و در مقایسه با جارودیه فرقه ای معتدل تر است و عقیده دارد امامت به شورا در میان مردم است و گاه رواست در شرایطی که افضل نیز وجود دارد مفضول امام شود، البته مشروط به آن که افضل به چنین امامتی رضایت داده باشد. بَتریه یا صالحیه به اصل امر به معروف و نهی از منکر اعتقاد داشتند. صالحیه در فقه نیز عمدتاًً به مسلک [[حنفی]] نزدیک هستند. در منابع، گزارش چندانی از انشعاب های درونی صالحیه در دست نیست؛ &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سوم، سلیمانیه یا جریریه: این فرقه که یکی از سه فرقه بزرگ زیدیه است، پیروان [[سلیمان بن جریر رقی زیدی]] را دربر می گیرد. سلیمان که در آغاز بر اندیشه امامیه و جزو آن جماعت بوده در دروان [[منصور دوانیقی]] قیام کرده است. ظاهراً مخالفت سلیمان بن جریر با امام صادق (علیه السلام) و شیعه امامی به رد نظریه بداء از سوی او و بدان هنگام باز می گردد که از سوی امام صادق (علیه السلام)، [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] به عنوان جانشین ایشان معرفی شد و چون اسماعیل در دوران حیات آن حضرت درگذشت این جانشینی به فرزند دیگر امام یعنی موسی (علیه السلام) تغییر یافت و آن گاه از رهگذر اندیشه بداء این جایگزینی تفسیر یافت و با علم امام نسبت به آینده ـ چونانکه از طوایفی از شیعه نقل می شود ـ سازگاری پیدا کرد. نکته دیگری که در آن سلیمان بن جریر با امامیه اختلاف ورزید، مسأله تقیه بود. اصول اندیشه های سلیمانیه با دیگر فرقه های زیدیه اختلاف فراوانی ندارد و تنها تفاوت در این است که سلیمانیه عقیده داشتند هرچند علی (علیه السلام) برترین کس برای خلافت پیامبر (صلی الله علیه و آله) بوده، اما خلافت ابوبکر و عمر نیز پذیرفته است؛ افزون بر سه فرقه یادشده که عمده ترین انشعاب های زیدیه را در خود جای می دهند، از فرقه های دیگری نیز برای زیدیه یاد شده که بدان ها نگاهی گذرا می افکنیم. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سوم، سلیمانیه یا جریریه: این فرقه که یکی از سه فرقه بزرگ زیدیه است، پیروان [[سلیمان بن جریر رقی زیدی]] را دربر می گیرد. سلیمان که در آغاز بر اندیشه امامیه و جزو آن جماعت بوده در دروان [[منصور دوانیقی]] قیام کرده است. ظاهراً مخالفت سلیمان بن جریر با امام صادق (علیه السلام) و شیعه امامی به رد نظریه بداء از سوی او و بدان هنگام باز می گردد که از سوی امام صادق (علیه السلام)، [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] به عنوان جانشین ایشان معرفی شد و چون اسماعیل در دوران حیات آن حضرت درگذشت این جانشینی به فرزند دیگر امام یعنی موسی (علیه السلام) تغییر یافت و آن گاه از رهگذر اندیشه بداء این جایگزینی تفسیر یافت و با علم امام نسبت به آینده ـ چونانکه از طوایفی از شیعه نقل می شود ـ سازگاری پیدا کرد. نکته دیگری که در آن سلیمان بن جریر با امامیه اختلاف ورزید، مسأله تقیه بود. اصول اندیشه های سلیمانیه با دیگر فرقه های زیدیه اختلاف فراوانی ندارد و تنها تفاوت در این است که سلیمانیه عقیده داشتند هرچند علی (علیه السلام) برترین کس برای خلافت پیامبر (صلی الله علیه و آله) بوده، اما خلافت ابوبکر و عمر نیز پذیرفته است؛ افزون بر سه فرقه یادشده که عمده ترین انشعاب های زیدیه را در خود جای می دهند، از فرقه های دیگری نیز برای زیدیه یاد شده که بدان ها نگاهی گذرا می افکنیم. &#160;</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21402&oldid=prev 2019-01-23T17:19:03Z

<p></p> <a href="http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&amp;diff=21402&amp;oldid=21401">نمایش تغییرات</a>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21401&oldid=prev 2019-01-23T17:00:25Z

<p></p> <a href="http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&amp;diff=21401&amp;oldid=21400">نمایش تغییرات</a>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21400&oldid=prev 2019-01-23T16:35:56Z

<p></p> <a href="http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&amp;diff=21400&amp;oldid=21399">نمایش تغییرات</a>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21399&oldid=prev 2019-01-23T16:22:58Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالعه کتاب [[التاج المکلّل]] تألیف سید [[صدّیق حسن خان]] &lt;ref&gt; [[التاج المکلّل]]، [[صدّیق حسن خان]]، ص443&lt;/ref&gt; به نظر می رسد علماء زیدیه یمن، بسیار به کتب حدیث اهل سنت اهمیت می دهند، با این تفاوت که برخلاف اهل سنت که خود را تابع یکی از ائمه اربعه دانسته و از اجتهاد دوری می گزیند، در میان ایشان اجتهاد رایج است. ضمن آن که اقوال آنان نیز نزد اهل سنت معتبر است. از ائمه معروف زیدیه یمن می توان به [[شوکانی]] اشاره کرد. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالعه کتاب [[التاج المکلّل]] تألیف سید [[صدّیق حسن خان]] &lt;ref&gt; [[التاج المکلّل]]، [[صدّیق حسن خان]]، ص443&lt;/ref&gt; به نظر می رسد علماء زیدیه یمن، بسیار به کتب حدیث اهل سنت اهمیت می دهند، با این تفاوت که برخلاف اهل سنت که خود را تابع یکی از ائمه اربعه دانسته و از اجتهاد دوری می گزیند، در میان ایشان اجتهاد رایج است. ضمن آن که اقوال آنان نیز نزد اهل سنت معتبر است. از ائمه معروف زیدیه یمن می توان به [[شوکانی]] اشاره کرد. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از شاخه های مهم شیعه به مفهوم عام آن شاخه زیدیه است که در آغازین سال های سده دوم هجری قمری / هشتم میلادی از بدنه عمومی شیعه جدا شد و در برابر دیگر شیعیان قرار گرفت و بدین سان دو شاخه [[رافضه]] و زیدیه در شیعه پدیدار شد. فرقه یادشده در پی قیام زید بن علی (علیه السلام) شکل گرفت و از آن پس دو شاخه شیعی زیدی و امامی هر کدام راهی جداگانه در پیش گرفتند: گروه نخست دست به کار مبارزه حاد سیاسی و نظامی شد و گروه دیگر عمدتاًً بر رسالت معنوی خویش تکیه زد. زید شهید فرزند [[امام زین العابدین]] علی بن الحسین (علیهاالسلام) است. او که به کنیه ابوالحسین خوانده می شد و امام شهید لقب یافت در سال 80 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود و به روایت منابع تاریخی به سال 121 یا 122 و نیز روایتی 120 هجری قمری به شهادت رسید. امام زید که پس از رحلت پدر بزرگوارش امام سجاد (علیه السلام) در کفالت [[امام باقر]] (علیه السلام) بود از پدر و برادر علم آموخت و از آن ها نقل حدیث کرد. پاره ای از منابع تاریخی او را از شاگردان واصل بن عطا می دانند ولی برخی این رابطه را میان زید و واصل بن عطا انکار می کنند. در منابع اهل سنت کسانی چون [[ترمذی]]، [[نسائی]]، [[ابوداوود]]، [[ابن ماجه]] و [[احمد بن حنبل]] از وی نقل حدیث کرده اند. زید را دارای آگاهی فراوان به [[قرآن]] و نیز قرائتی ویژه دانسته اند. قیام زید بن علی که سرانجام به شهادت او انجامیده، برای زیدیان نماد ازخودگذشتگی است و هرچند یکی از انگیزه های آن خونخواهی [[امام حسین]] (علیه السلام) بوده، اما برای زیدیان این قیام با قیام حسین بن علی (علیه السلام) و شهادت زید هم با شهادت امام حسین (علیه السلام )مقایسه می شود. در آخرین سال های حکومت امویان و هنگامی که عباسیان در [[حُمیمه]] (حدود سال 100هـ. ق) جنبش خویش را سامان می دادند، گروه هایی از شیعه در عرصه رقابت بر سر به سقوط کشاندن امویان، پیرامون زید بن علی گرد آمدند و از او خواستند بر ضد حکومت قیام کند. سرانجام امام زید به کوفه آمد و در آنجا پس از بیعت ستاندن از شماری از سران این شهر، فرستادگان خود را برای گسترش دعوت به نقاطی دیگر چون [[موصل]]، [[رقّه]]، [[خراسان]] و دیگر جایها فرستاد و برخی نیز با او اعلام بیعت کردند. از دیگر سوی، هشدارهای حکمران [[شام]]، هشام بن عبدالملک به یوسف بن عمر <del class="diffchange diffchange-inline">ثقفی، </del>کارگزار خود در [[عراق]]، مبنی بر جلوگیری از اقدام های زید پیش از آن که دعوت خود را آشکار سازد، زید را بدان کشاند که اندکی قبل از موعد در ماه محرم سال 122 هجری قمری قیام خویش را علنی سازد. پس از آشکارشدن قیام، سپاهیان اموی بیعت کنندگان با زید را در مسجد محاصره کردند و در تلاش زید برای رهاندن آنان، کوفیان به رغم وعده های قبلی از یاری او خودداری ورزیدند و سرانجام آن شد که زید و یارانش کشته شدند. پیکر زید شهید را پس از آن که به خاک سپرده یا به نحوی دیگر پنهان شده بود بیرون کشیدند و سرش را از تن جدا ساختند و آن سان که روایت شده بدن وی چهار سال بر دار بود و تنها پس از مرگ هشام از دار فرود آورده شد. آن سان که قیام <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>امام حسین<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>علیه السلام در سال ها و دهه های پسین منشأ الهام و انگیزه قیام های شیعیان شد و از رهگذر این قیام ها فرقه هایی نیز شکل گرفت، در پی قیام و شهادت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زید بن علی <del class="diffchange diffchange-inline">بن حسین|زید]] بن [[امام سجاد|علی]] </del>نوه آن حضرت نیز چنین وضعی پدیدار گشت. با این تفاوت که قیام های زیدیان گسترده تر و آشکاراتر بود و به موفقیت های بیشتری هم دست یافت، چونانکه به برپایی دو دولت، یکی در شمال [[ایران]] و دیگری در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>یمن<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>انجامید. فراوانی قیام های زیدیان به ویژه در آغازین دوره حکمرانی عباسیان آن اندازه است که در آن روزگار هر کس قیام می کرد او را زیدی تلقی می کردند. آن گونه که [[ابن جوزی]] روایت می کند در پی شهادت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زید بن <del class="diffchange diffchange-inline">علی بن حسین|زید]] بن </del>[[<del class="diffchange diffchange-inline">امام سجاد|علی]]، </del>یحیی بن زید در [[جوزجان]] بر ولید بن یزید شورید، محمد بن عبدالله بن حسن در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>مدینه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>قیام کرد، [[ابراهیم بن عبدالله بن حسن]] برادر محمد در [[بصره]] برخاست، حسین بن علی بن حسن بن حسن قیامی دیگر در حرمین به پا ساخت و در [[فخّ]] به شهادت رسید، یحیی بن عبدالله بن حسن بن حسن قیامی دیگر سامان داد، محمد بن جعفر بن یحیی بن حسن در [[تاهرت]] قیام کرد، محمد بن اسماعیل بن ابراهیم در روزگار [[مأمون عباسی|مأمون]] در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>کوفه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>به پا خاست، &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از شاخه های مهم شیعه به مفهوم عام آن شاخه زیدیه است که در آغازین سال های سده دوم هجری قمری / هشتم میلادی از بدنه عمومی شیعه جدا شد و در برابر دیگر شیعیان قرار گرفت و بدین سان دو شاخه [[رافضه]] و زیدیه در شیعه پدیدار شد. فرقه یادشده در پی قیام زید بن علی (علیه السلام) شکل گرفت و از آن پس دو شاخه شیعی زیدی و امامی هر کدام راهی جداگانه در پیش گرفتند: گروه نخست دست به کار مبارزه حاد سیاسی و نظامی شد و گروه دیگر عمدتاًً بر رسالت معنوی خویش تکیه زد. زید شهید فرزند [[امام زین العابدین]] علی بن الحسین (علیهاالسلام) است. او که به کنیه ابوالحسین خوانده می شد و امام شهید لقب یافت در سال 80 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود و به روایت منابع تاریخی به سال 121 یا 122 و نیز روایتی 120 هجری قمری به شهادت رسید. امام زید که پس از رحلت پدر بزرگوارش امام سجاد (علیه السلام) در کفالت [[امام باقر]] (علیه السلام) بود از پدر و برادر علم آموخت و از آن ها نقل حدیث کرد. پاره ای از منابع تاریخی او را از شاگردان واصل بن عطا می دانند ولی برخی این رابطه را میان زید و واصل بن عطا انکار می کنند. در منابع اهل سنت کسانی چون [[ترمذی]]، [[نسائی]]، [[ابوداوود]]، [[ابن ماجه]] و [[احمد بن حنبل]] از وی نقل حدیث کرده اند. زید را دارای آگاهی فراوان به [[قرآن]] و نیز قرائتی ویژه دانسته اند. قیام زید بن علی که سرانجام به شهادت او انجامیده، برای زیدیان نماد ازخودگذشتگی است و هرچند یکی از انگیزه های آن خونخواهی [[امام حسین]] (علیه السلام) بوده، اما برای زیدیان این قیام با قیام حسین بن علی (علیه السلام) و شهادت زید هم با شهادت امام حسین (علیه السلام )مقایسه می شود. در آخرین سال های حکومت امویان و هنگامی که عباسیان در [[حُمیمه]] (حدود سال 100هـ. ق) جنبش خویش را سامان می دادند، گروه هایی از شیعه در عرصه رقابت بر سر به سقوط کشاندن امویان، پیرامون زید بن علی گرد آمدند و از او خواستند بر ضد حکومت قیام کند. سرانجام امام زید به کوفه آمد و در آنجا پس از بیعت ستاندن از شماری از سران این شهر، فرستادگان خود را برای گسترش دعوت به نقاطی دیگر چون [[موصل]]، [[رقّه]]، [[خراسان]] و دیگر جایها فرستاد و برخی نیز با او اعلام بیعت کردند. از دیگر سوی، هشدارهای حکمران [[شام]]، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>هشام بن عبدالملک<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>به <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>یوسف بن عمر <ins class="diffchange diffchange-inline">ثقفی]]، </ins>کارگزار خود در [[عراق]]، مبنی بر جلوگیری از اقدام های زید پیش از آن که دعوت خود را آشکار سازد، زید را بدان کشاند که اندکی قبل از موعد در ماه محرم سال 122 هجری قمری قیام خویش را علنی سازد. پس از آشکارشدن قیام، سپاهیان اموی بیعت کنندگان با زید را در مسجد محاصره کردند و در تلاش زید برای رهاندن آنان، کوفیان به رغم وعده های قبلی از یاری او خودداری ورزیدند و سرانجام آن شد که زید و یارانش کشته شدند. پیکر زید شهید را پس از آن که به خاک سپرده یا به نحوی دیگر پنهان شده بود بیرون کشیدند و سرش را از تن جدا ساختند و آن سان که روایت شده بدن وی چهار سال بر دار بود و تنها پس از مرگ هشام از دار فرود آورده شد. آن سان که قیام امام حسین <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>در سال ها و دهه های پسین منشأ الهام و انگیزه قیام های شیعیان شد و از رهگذر این قیام ها فرقه هایی نیز شکل گرفت، در پی قیام و شهادت زید بن علی نوه آن حضرت نیز چنین وضعی پدیدار گشت. با این تفاوت که قیام های زیدیان گسترده تر و آشکاراتر بود و به موفقیت های بیشتری هم دست یافت، چونانکه به برپایی دو دولت، یکی در شمال [[ایران]] و دیگری در یمن انجامید. فراوانی قیام های زیدیان به ویژه در آغازین دوره حکمرانی عباسیان آن اندازه است که در آن روزگار هر کس قیام می کرد او را زیدی تلقی می کردند. آن گونه که [[ابن جوزی]] روایت می کند در پی شهادت زید بن <ins class="diffchange diffchange-inline">علی، </ins>[[یحیی بن زید<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>در [[جوزجان]] بر <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>ولید بن یزید<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>شورید، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>محمد بن عبدالله بن حسن<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>در مدینه قیام کرد، [[ابراهیم بن عبدالله بن حسن]] برادر محمد در [[بصره]] برخاست، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>حسین بن علی بن حسن بن حسن<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>قیامی دیگر در حرمین به پا ساخت و در [[فخّ]] به شهادت رسید، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>یحیی بن عبدالله بن حسن بن حسن<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>قیامی دیگر سامان داد، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>محمد بن جعفر بن یحیی بن حسن<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>در [[تاهرت]] قیام کرد، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>محمد بن اسماعیل بن ابراهیم<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>در روزگار [[مأمون عباسی|مأمون]] در کوفه به پا خاست، &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابراهیم بن موسی بن جعفر]] در همین دوره در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>یمن<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>قیام کرد، جعفر پسر او سپس قیامی دیگر به پا کرد، محمد بن قاسم بن علی بن عمر در [[طالقان]] قیام کرد، <del class="diffchange diffchange-inline">افطس در </del>[[<del class="diffchange diffchange-inline">مدینه</del>]] به پا خاست، حسن بن زید در [[طبرستان]] قیام کرد، حسین بن احمد مشهور به کوکبی به شورشی دیگر دست زد، در روزگار مستعین، یحیی بن عمر بن یحیی بن زید قیام کرد و از این دست قیام های دیگری به رهبری زیدیان انجام پذیرفت. اینک به چند نمونه مهمتر از این قیام ها نگاهی می افکنیم: &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابراهیم بن موسی بن جعفر]] در همین دوره در یمن قیام کرد، جعفر پسر او سپس قیامی دیگر به پا کرد، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>محمد بن قاسم بن علی بن عمر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>در [[طالقان]] قیام کرد، [[<ins class="diffchange diffchange-inline">افطس</ins>]] <ins class="diffchange diffchange-inline">در مدینه </ins>به پا خاست، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>حسن بن زید<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>در [[طبرستان]] قیام کرد، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>حسین بن احمد<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>مشهور به کوکبی به شورشی دیگر دست زد، در روزگار مستعین، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>یحیی بن عمر بن یحیی بن زید<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>قیام کرد و از این دست قیام های دیگری به رهبری زیدیان انجام پذیرفت. اینک به چند نمونه مهمتر از این قیام ها نگاهی می افکنیم: &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکم، قیام یحیی بن زید: یحیی فرزند زید پس از آن که پدرش به شهادت رسید خود را از دیدگان پنهان ساخت تا به وصیت پدر درباره استمرار قیام و مبارزه عمل کند. او مخفیانه به [[مدائن]] رفت و چون یوسف بن عمر کارگزار امویان در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عراق<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>درصدد تعقیبش برآمد به [[ری]] و سپس [[سرخس]] گریخت و بدین سان در [[خراسان]] به تبلیغ و دعوت پرداخت. در همین زمان نصر بن سیار کارگزار امویان در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عراق<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>مأمور تعقیب یحیی شد و سرانجام توانست او را دستگیر کند. با مرگ هشام بن عبدالملک (125هـ. ق) و به خلافت رسیدن ولید بن یزید بن عبدالملک، یحیی نیز آزاد شد. وی در همان سال به نواحی [[نیشابور]] رفت و در آنجا به لشکر نصر بن سیار شکست سختی وارد آورد. اما دیری نگذشت که در نبرد دیگری که در نواحی [[جوزجان]] به وقوع پیوست، به شهادت رسید. در منابع تاریخی از این سخن به میان آمده است که [[ابومسلم خراسانی]] به خونخواهی یحیی قیام کرد، جنازه او را از دار به زیر آورد و از قاتلان وی انتقام ستاند؛ &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکم، قیام یحیی بن زید: یحیی فرزند زید پس از آن که پدرش به شهادت رسید خود را از دیدگان پنهان ساخت تا به وصیت پدر درباره استمرار قیام و مبارزه عمل کند. او مخفیانه به [[مدائن]] رفت و چون <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>یوسف بن عمر<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>کارگزار امویان در عراق درصدد تعقیبش برآمد به [[ری]] و سپس [[سرخس]] گریخت و بدین سان در [[خراسان]] به تبلیغ و دعوت پرداخت. در همین زمان <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>نصر بن سیار<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>کارگزار امویان در عراق مأمور تعقیب یحیی شد و سرانجام توانست او را دستگیر کند. با مرگ هشام بن عبدالملک (125هـ. ق) و به خلافت رسیدن ولید بن یزید بن عبدالملک، یحیی نیز آزاد شد. وی در همان سال به نواحی [[نیشابور]] رفت و در آنجا به لشکر نصر بن سیار شکست سختی وارد آورد. اما دیری نگذشت که در نبرد دیگری که در نواحی [[جوزجان]] به وقوع پیوست، به شهادت رسید. در منابع تاریخی از این سخن به میان آمده است که [[ابومسلم خراسانی]] به خونخواهی یحیی قیام کرد، جنازه او را از دار به زیر آورد و از قاتلان وی انتقام ستاند؛ &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دوم، عبدالله بن حسن و پسرانش: دوره حکمرانی امویان در حالی به پایان رسید که دست کم شاهد دو قیام از سوی زیدیان بود. عبدالله بن حسن که در دوران زندگی زید به روش او تمایل نداشت، پس از شهادت به اندیشه های وی تمایل یافت و پسران خویش را آماده قیام ساخت. بدین سان در سال 145 هجری قمری دو قیام در [[مدینه]] و [[بصره]] شکل گرفت که یکی از آن ها را محمد و دیگری را ابراهیم ـ هر دو پسران عبدالله ـ رهبری می کرد؛ &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دوم، عبدالله بن حسن و پسرانش: دوره حکمرانی امویان در حالی به پایان رسید که دست کم شاهد دو قیام از سوی زیدیان بود. عبدالله بن حسن که در دوران زندگی زید به روش او تمایل نداشت، پس از شهادت به اندیشه های وی تمایل یافت و پسران خویش را آماده قیام ساخت. بدین سان در سال 145 هجری قمری دو قیام در [[مدینه]] و [[بصره]] شکل گرفت که یکی از آن ها را محمد و دیگری را ابراهیم ـ هر دو پسران عبدالله ـ رهبری می کرد؛ &#160;</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21398&oldid=prev 2019-01-23T15:52:04Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالعه کتاب [[التاج المکلّل]] تألیف سید [[صدّیق حسن خان]] &lt;ref&gt; [[التاج المکلّل]]، [[صدّیق حسن خان]]، ص443&lt;/ref&gt; به نظر می رسد علماء زیدیه یمن، بسیار به کتب حدیث اهل سنت اهمیت می دهند، با این تفاوت که برخلاف اهل سنت که خود را تابع یکی از ائمه اربعه دانسته و از اجتهاد دوری می گزیند، در میان ایشان اجتهاد رایج است. ضمن آن که اقوال آنان نیز نزد اهل سنت معتبر است. از ائمه معروف زیدیه یمن می توان به [[شوکانی]] اشاره کرد. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالعه کتاب [[التاج المکلّل]] تألیف سید [[صدّیق حسن خان]] &lt;ref&gt; [[التاج المکلّل]]، [[صدّیق حسن خان]]، ص443&lt;/ref&gt; به نظر می رسد علماء زیدیه یمن، بسیار به کتب حدیث اهل سنت اهمیت می دهند، با این تفاوت که برخلاف اهل سنت که خود را تابع یکی از ائمه اربعه دانسته و از اجتهاد دوری می گزیند، در میان ایشان اجتهاد رایج است. ضمن آن که اقوال آنان نیز نزد اهل سنت معتبر است. از ائمه معروف زیدیه یمن می توان به [[شوکانی]] اشاره کرد. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از شاخه های مهم شیعه به مفهوم عام آن شاخه زیدیه است که در آغازین سال های سده دوم هجری قمری / هشتم میلادی از بدنه عمومی شیعه جدا شد و در برابر دیگر شیعیان قرار گرفت و بدین سان دو شاخه [[رافضه]] و زیدیه در شیعه پدیدار شد. فرقه یادشده در پی قیام زید بن علی <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>شکل گرفت و از آن پس دو شاخه شیعی زیدی و امامی هر کدام راهی جداگانه در پیش گرفتند: گروه نخست دست به کار مبارزه حاد سیاسی و نظامی شد و گروه دیگر عمدتاًً بر رسالت معنوی خویش تکیه زد. زید شهید فرزند <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>امام زین العابدین<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>علی بن الحسین <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیهاالسلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>است. او که به کنیه ابوالحسین خوانده می شد و امام شهید لقب یافت در سال 80 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود و به روایت منابع تاریخی به سال 121 یا 122 و نیز روایتی 120 هجری قمری به شهادت رسید. امام زید که پس از رحلت پدر بزرگوارش امام سجاد <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>در کفالت [[امام باقر]] <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>بود از پدر و برادر علم آموخت و از آن ها نقل حدیث کرد. پاره ای از منابع تاریخی او را از شاگردان واصل بن عطا می دانند ولی برخی این رابطه را میان زید و واصل بن عطا انکار می کنند. در منابع اهل سنت کسانی چون <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ترمذی]]، [[نسائی]]، [[ابوداوود]]، [[</ins>ابن ماجه<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>و [[احمد بن حنبل]] از وی نقل حدیث کرده اند. زید را دارای آگاهی فراوان به [[قرآن]] و نیز قرائتی ویژه دانسته اند. قیام زید بن علی که سرانجام به شهادت او انجامیده، برای زیدیان نماد ازخودگذشتگی است و هرچند یکی از انگیزه های آن خونخواهی [[امام حسین]] <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>بوده، اما برای زیدیان این قیام با قیام حسین بن علی <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>و شهادت زید هم با شهادت امام حسین <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام <ins class="diffchange diffchange-inline">)</ins>مقایسه می شود. در آخرین سال های حکومت امویان و هنگامی که عباسیان در <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>حُمیمه<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(حدود سال 100هـ. ق) جنبش خویش را سامان می دادند، گروه هایی از شیعه در عرصه رقابت بر سر به سقوط کشاندن امویان، پیرامون زید بن علی گرد آمدند و از او خواستند بر ضد حکومت قیام کند. سرانجام امام زید به کوفه آمد و در آنجا پس از بیعت ستاندن از شماری از سران این شهر، فرستادگان خود را برای گسترش دعوت به نقاطی دیگر چون [[موصل]]، [[رقّه]]، [[خراسان]] و دیگر جایها فرستاد و برخی نیز با او اعلام بیعت کردند. از دیگر سوی، هشدارهای حکمران [[شام]]، هشام بن عبدالملک به یوسف بن عمر ثقفی، کارگزار خود در [[عراق]]، مبنی بر جلوگیری از اقدام های زید پیش از آن که دعوت خود را آشکار سازد، زید را بدان کشاند که اندکی قبل از موعد در ماه محرم سال 122 هجری قمری قیام خویش را علنی سازد. پس از آشکارشدن قیام، سپاهیان اموی بیعت کنندگان با زید را در مسجد محاصره کردند و در تلاش زید برای رهاندن آنان، کوفیان به رغم وعده های قبلی از یاری او خودداری ورزیدند و سرانجام آن شد که زید و یارانش کشته شدند. پیکر زید شهید را پس از آن که به خاک سپرده یا به نحوی دیگر پنهان شده بود بیرون کشیدند و سرش را از تن جدا ساختند و آن سان که روایت شده بدن وی چهار سال بر دار بود و تنها پس از مرگ هشام از دار فرود آورده شد. آن سان که قیام [[امام حسین]] علیه السلام در سال ها و دهه های پسین منشأ الهام و انگیزه قیام های شیعیان شد و از رهگذر این قیام ها فرقه هایی نیز شکل گرفت، در پی قیام و شهادت [[زید بن علی بن حسین|زید]] بن [[امام سجاد|علی]] نوه آن حضرت نیز چنین وضعی پدیدار گشت. با این تفاوت که قیام های زیدیان گسترده تر و آشکاراتر بود و به موفقیت های بیشتری هم دست یافت، چونانکه به برپایی دو دولت، یکی در شمال [[ایران]] و دیگری در [[یمن]] انجامید. فراوانی قیام های زیدیان به ویژه در آغازین دوره حکمرانی عباسیان آن اندازه است که در آن روزگار هر کس قیام می کرد او را زیدی تلقی می کردند. آن گونه که [[ابن جوزی]] روایت می کند در پی شهادت [[زید بن علی بن حسین|زید]] بن [[امام سجاد|علی]]، یحیی بن زید در [[جوزجان]] بر ولید بن یزید شورید، محمد بن عبدالله بن حسن در [[مدینه]] قیام کرد، [[ابراهیم بن عبدالله بن حسن]] برادر محمد در [[بصره]] برخاست، حسین بن علی بن حسن بن حسن قیامی دیگر در حرمین به پا ساخت و در [[فخّ]] به شهادت رسید، یحیی بن عبدالله بن حسن بن حسن قیامی دیگر سامان داد، محمد بن جعفر بن یحیی بن حسن در [[تاهرت]] قیام کرد، محمد بن اسماعیل بن ابراهیم در روزگار [[مأمون عباسی|مأمون]] در [[کوفه]] به پا خاست، &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از شاخه های مهم <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>شیعه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>به مفهوم عام آن شاخه <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زیدیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>است که در آغازین سال های سده دوم هجری قمری / هشتم میلادی از بدنه عمومی <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>شیعه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>جدا شد و در برابر دیگر شیعیان قرار گرفت و بدین سان دو شاخه [[رافضه]] و <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زیدیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>شیعه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>پدیدار شد. فرقه یادشده در پی قیام زید بن <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>علی علیه السلام<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>شکل گرفت و از آن پس دو شاخه شیعی زیدی و امامی هر کدام راهی جداگانه در پیش گرفتند: گروه نخست دست به کار مبارزه حاد سیاسی و نظامی شد و گروه دیگر عمدتاًً بر رسالت معنوی خویش تکیه زد. زید شهید فرزند امام زین العابدین علی بن الحسین علیهاالسلام است. او که به کنیه ابوالحسین خوانده می شد و امام شهید لقب یافت در سال 80 هجری قمری در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>مدینه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>دیده به جهان گشود و به روایت منابع تاریخی به سال 121 یا 122 و نیز روایتی 120 هجری قمری به شهادت رسید. امام زید که پس از رحلت پدر بزرگوارش <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>امام سجاد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>علیه السلام در کفالت [[امام باقر]] علیه السلام بود از پدر و برادر علم آموخت و از آن ها نقل حدیث کرد. پاره ای از منابع تاریخی او را از شاگردان <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>واصل بن عطا<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>می دانند ولی برخی این رابطه را میان زید و <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>واصل بن عطا<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>انکار می کنند. در منابع <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>اهل سنت<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>کسانی چون <del class="diffchange diffchange-inline">ترمذی، نسائی، ابوداوود، </del>ابن ماجه و [[احمد بن حنبل]] از وی نقل حدیث کرده اند. زید را دارای آگاهی فراوان به [[قرآن]] و نیز قرائتی ویژه دانسته اند. قیام <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زید بن علی <del class="diffchange diffchange-inline">بن حسین|زید]] بن [[امام سجاد|علی]] </del>که سرانجام به شهادت او انجامیده، برای زیدیان نماد ازخودگذشتگی است و هرچند یکی از انگیزه های آن خونخواهی [[امام حسین]] علیه السلام بوده، اما برای زیدیان این قیام با قیام حسین بن <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>علی علیه السلام<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>و شهادت زید هم با شهادت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>امام حسین<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>علیه السلام مقایسه می شود. در آخرین سال های حکومت امویان و هنگامی که عباسیان در حُمیمه (حدود سال 100هـ. ق) جنبش خویش را سامان می دادند، گروه هایی از <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>شیعه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>در عرصه رقابت بر سر به سقوط کشاندن امویان، پیرامون <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زید بن علی <del class="diffchange diffchange-inline">بن حسین|زید]] بن [[امام سجاد|علی]] </del>گرد آمدند و از او خواستند بر ضد حکومت قیام کند. سرانجام امام زید به <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>کوفه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>آمد و در آنجا پس از بیعت ستاندن از شماری از سران این شهر، فرستادگان خود را برای گسترش دعوت به نقاطی دیگر چون [[موصل]]، [[رقّه]]، [[خراسان]] و دیگر جایها فرستاد و برخی نیز با او اعلام بیعت کردند. از دیگر سوی، هشدارهای حکمران [[شام]]، هشام بن عبدالملک به یوسف بن عمر ثقفی، کارگزار خود در [[عراق]]، مبنی بر جلوگیری از اقدام های زید پیش از آن که دعوت خود را آشکار سازد، زید را بدان کشاند که اندکی قبل از موعد در ماه محرم سال 122 هجری قمری قیام خویش را علنی سازد. پس از آشکارشدن قیام، سپاهیان اموی بیعت کنندگان با زید را در مسجد محاصره کردند و در تلاش زید برای رهاندن آنان، کوفیان به رغم وعده های قبلی از یاری او خودداری ورزیدند و سرانجام آن شد که زید و یارانش کشته شدند. پیکر زید شهید را پس از آن که به خاک سپرده یا به نحوی دیگر پنهان شده بود بیرون کشیدند و سرش را از تن جدا ساختند و آن سان که روایت شده بدن وی چهار سال بر دار بود و تنها پس از مرگ هشام از دار فرود آورده شد. آن سان که قیام [[امام حسین]] علیه السلام در سال ها و دهه های پسین منشأ الهام و انگیزه قیام های شیعیان شد و از رهگذر این قیام ها فرقه هایی نیز شکل گرفت، در پی قیام و شهادت [[زید بن علی بن حسین|زید]] بن [[امام سجاد|علی]] نوه آن حضرت نیز چنین وضعی پدیدار گشت. با این تفاوت که قیام های زیدیان گسترده تر و آشکاراتر بود و به موفقیت های بیشتری هم دست یافت، چونانکه به برپایی دو دولت، یکی در شمال [[ایران]] و دیگری در [[یمن]] انجامید. فراوانی قیام های زیدیان به ویژه در آغازین دوره حکمرانی عباسیان آن اندازه است که در آن روزگار هر کس قیام می کرد او را زیدی تلقی می کردند. آن گونه که [[ابن جوزی]] روایت می کند در پی شهادت [[زید بن علی بن حسین|زید]] بن [[امام سجاد|علی]]، یحیی بن زید در [[جوزجان]] بر ولید بن یزید شورید، محمد بن عبدالله بن حسن در [[مدینه]] قیام کرد، [[ابراهیم بن عبدالله بن حسن]] برادر محمد در [[بصره]] برخاست، حسین بن علی بن حسن بن حسن قیامی دیگر در حرمین به پا ساخت و در [[فخّ]] به شهادت رسید، یحیی بن عبدالله بن حسن بن حسن قیامی دیگر سامان داد، محمد بن جعفر بن یحیی بن حسن در [[تاهرت]] قیام کرد، محمد بن اسماعیل بن ابراهیم در روزگار [[مأمون عباسی|مأمون]] در [[کوفه]] به پا خاست، &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابراهیم بن موسی بن جعفر]] در همین دوره در [[یمن]] قیام کرد، جعفر پسر او سپس قیامی دیگر به پا کرد، محمد بن قاسم بن علی بن عمر در [[طالقان]] قیام کرد، افطس در [[مدینه]] به پا خاست، حسن بن زید در [[طبرستان]] قیام کرد، حسین بن احمد مشهور به کوکبی به شورشی دیگر دست زد، در روزگار مستعین، یحیی بن عمر بن یحیی بن زید قیام کرد و از این دست قیام های دیگری به رهبری زیدیان انجام پذیرفت. اینک به چند نمونه مهمتر از این قیام ها نگاهی می افکنیم: &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابراهیم بن موسی بن جعفر]] در همین دوره در [[یمن]] قیام کرد، جعفر پسر او سپس قیامی دیگر به پا کرد، محمد بن قاسم بن علی بن عمر در [[طالقان]] قیام کرد، افطس در [[مدینه]] به پا خاست، حسن بن زید در [[طبرستان]] قیام کرد، حسین بن احمد مشهور به کوکبی به شورشی دیگر دست زد، در روزگار مستعین، یحیی بن عمر بن یحیی بن زید قیام کرد و از این دست قیام های دیگری به رهبری زیدیان انجام پذیرفت. اینک به چند نمونه مهمتر از این قیام ها نگاهی می افکنیم: &#160;</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21396&oldid=prev 2019-01-23T15:42:14Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۴۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۳۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>زیدیه در فقه چهار مذهب دارند: 1. [[هادویه]]: پیروان امام [[یحیی الهادی]] که اکثر زیدیه در [[یمن]]، تابع آن مذهبند؛ 2. هارونیه؛ 3. [[ناصریه (از زیدیه)|ناصریه]]؛ 4. [[قاسمیه (از مذاهب فقهی زیدیه در یمن)|قاسمیه]]. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>زیدیه در فقه چهار مذهب دارند: 1. [[هادویه]]: پیروان امام [[یحیی الهادی]] که اکثر زیدیه در [[یمن]]، تابع آن مذهبند؛ 2. هارونیه؛ 3. [[ناصریه (از زیدیه)|ناصریه]]؛ 4. [[قاسمیه (از مذاهب فقهی زیدیه در یمن)|قاسمیه]]. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>قابل توجه است که چون [[ابوحنیفه]] فتوا به همراهی زید در خروج بر بنی امیه و سپس خروج به همراه محمد نفس زکیه و ابراهیم (برادر محمد نفس زکیه) داد و بر سر همین مطلب نیز در زندان [[بغداد]] وفات یافت و یا کشته شد، <del class="diffchange diffchange-inline">[[زیدیه]]، </del>او را به خویش منسوب کرده و زیدی می دانند و از این جهت آراء و فتاوای <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>ابوحنیفه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>مورد اعتنای ایشان است و از قراری که اخیراً نقل شده <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زیدیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>نوعاً به فتوای <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>ابوحنیفه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>عمل می کنند. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>قابل توجه است که چون [[ابوحنیفه]] فتوا به همراهی زید در خروج بر بنی امیه و سپس خروج به همراه محمد نفس زکیه و ابراهیم (برادر محمد نفس زکیه) داد و بر سر همین مطلب نیز در زندان [[بغداد]] وفات یافت و یا کشته شد، <ins class="diffchange diffchange-inline">زیدیه، </ins>او را به خویش منسوب کرده و زیدی می دانند و از این جهت آراء و فتاوای ابوحنیفه مورد اعتنای ایشان است و از قراری که اخیراً نقل شده زیدیه نوعاً به فتوای ابوحنیفه عمل می کنند. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالعه کتاب [[التاج المکلّل]] تألیف سید [[صدّیق حسن خان]] &lt;ref&gt; [[التاج المکلّل]]، [[صدّیق حسن خان]]، ص443&lt;/ref&gt; به نظر می رسد علماء <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زیدیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] [[یمن]]، </del>بسیار به کتب حدیث <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>اهل سنت<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>اهمیت می دهند، با این تفاوت که برخلاف <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>اهل سنت<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>که خود را تابع یکی از ائمه اربعه دانسته و از اجتهاد دوری می گزیند، در میان ایشان اجتهاد رایج است. ضمن آن که اقوال آنان نیز نزد <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>اهل سنت<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>معتبر است. از ائمه معروف <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>زیدیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] [[</del>یمن<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>می توان به شوکانی اشاره کرد. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالعه کتاب [[التاج المکلّل]] تألیف سید [[صدّیق حسن خان]] &lt;ref&gt; [[التاج المکلّل]]، [[صدّیق حسن خان]]، ص443&lt;/ref&gt; به نظر می رسد علماء زیدیه <ins class="diffchange diffchange-inline">یمن، </ins>بسیار به کتب حدیث اهل سنت اهمیت می دهند، با این تفاوت که برخلاف اهل سنت که خود را تابع یکی از ائمه اربعه دانسته و از اجتهاد دوری می گزیند، در میان ایشان اجتهاد رایج است. ضمن آن که اقوال آنان نیز نزد اهل سنت معتبر است. از ائمه معروف زیدیه یمن می توان به <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>شوکانی<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>اشاره کرد. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B2%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87)&diff=21395&oldid=prev 2019-01-23T15:39:19Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۳۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[حسن بن موسی نوبختی]] نیز در [[فرق الشیعة]] چهار فرقه را از زمره فرقه های زیدیه نام می برد و به تشریح عقاید آنان می پردازد، این چهار فرقه عبارتند از: بتریه، جارودیه (سرحوبیه)، [[عِجلیه (از زیدیه)|عجلیه]] و حسینیه. &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص20&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[حسن بن موسی نوبختی]] نیز در [[فرق الشیعة]] چهار فرقه را از زمره فرقه های زیدیه نام می برد و به تشریح عقاید آنان می پردازد، این چهار فرقه عبارتند از: بتریه، جارودیه (سرحوبیه)، [[عِجلیه (از زیدیه)|عجلیه]] و حسینیه. &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص20&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اشاره می کند که: « جارودیه به واسطه اختلاف عقیده شان درباره مهدویت به سه فرقه تقسیم شدند: 1. فرقه ای که قائل شدند <del class="diffchange diffchange-inline">محمد </del>[[نفس زکیه]] نمرده و خروج کرده و عاقبت بر دشمنان خویش پیروز خواهد شد. 2. فرقه ای که این مطلب را درباره [[محمد بن قاسم]] صاحب طالقان معتقد شده اند. 3. فرقه ای که این مطلب را درباره [[یحیی بن عمر]] گفته اند». &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص141&lt;/ref&gt; شایان ذکر است که ظاهراً فرقه سوم همان عمریه و فرقه دوم همان طالقانیه می باشد و اگر فرقه ای در میان زیدیه با نام زکیه وجود داشته باشد، ظاهراً فرقه اول همان ها هستند. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اشاره می کند که: « جارودیه به واسطه اختلاف عقیده شان درباره مهدویت به سه فرقه تقسیم شدند: 1. فرقه ای که قائل شدند [[<ins class="diffchange diffchange-inline">محمد </ins>نفس زکیه]] نمرده و خروج کرده و عاقبت بر دشمنان خویش پیروز خواهد شد. 2. فرقه ای که این مطلب را درباره [[محمد بن قاسم]] صاحب طالقان معتقد شده اند. 3. فرقه ای که این مطلب را درباره [[یحیی بن عمر]] گفته اند». &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص141&lt;/ref&gt; شایان ذکر است که ظاهراً فرقه سوم همان عمریه و فرقه دوم همان طالقانیه می باشد و اگر فرقه ای در میان زیدیه با نام زکیه وجود داشته باشد، ظاهراً فرقه اول همان ها هستند. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>زیدیه در اصول عقاید، به جز مسئله امامت پیرو [[معتزله (معتزله)|معتزله]] اند. [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] زیدی در کتاب ملل و نحل خویش زید را از شاگردان [[واصل بن عطا]] دانسته و پایه گذاران و اساتید مکتب اعتزال را [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] (استاد واصل بن عطا) و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و [[امیرالمؤمنین علیه السلام]] بر می شمارد. &lt;ref&gt; [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص27&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>زیدیه در اصول عقاید، به جز مسئله امامت پیرو [[معتزله (معتزله)|معتزله]] اند. [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] زیدی در کتاب ملل و نحل خویش زید را از شاگردان [[واصل بن عطا]] دانسته و پایه گذاران و اساتید مکتب اعتزال را [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] (استاد واصل بن عطا) و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و [[امیرالمؤمنین علیه السلام]] بر می شمارد. &lt;ref&gt; [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص27&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

Admin