زهریه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۴ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۱۱

2019-02-04T15:11:42Z

Admin در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۶

2019-01-23T11:36:19Z

Admin در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۵

2019-01-23T11:35:39Z

Admin در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۲۳

2019-01-23T11:23:50Z

Admin در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۲۲

2019-01-23T11:22:42Z

Admin: «زهریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-29T14:12:57Z

«زهریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از فِرَق اسلامی غیر مشهور که به تشبیه و عدل قائلند. المنیة و الامل فی شرح...» ایجاد کرد

2015-05-26T14:42:25Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از فِرَق اسلامی غیر مشهور که به تشبیه و عدل قائلند. <ref> المنیة و الامل فی شرح...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از فِرَق اسلامی غیر مشهور که به تشبیه و عدل قائلند. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>

ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت [[زهریه]]، مصحف [[زهیریه]] می باشد.

آن چه در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] موجود است، [[زهیریه]] است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 آن چه در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] موجود است، [[زهیریه]] است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>
-ظاهراً این لفظ مصحف زهیریه می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[ابن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت زهریه، مصحف زهیریه می باشد.
+ظاهراً این لفظ مصحف زهیریه می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> اشعری وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[ابن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت زهریه، مصحف زهیریه می باشد.
 == پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از فِرَق اسلامی غیر مشهور که به تشبیه و عدل قائلند. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>
-آن چه در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] موجود است، زهیریه است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>
+آن چه در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] موجود است، [[زهیریه]] است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>
-ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[ابن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت زهریه، مصحف [[زهیریه]] می باشد.
+ظاهراً این لفظ مصحف زهیریه می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[ابن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت زهریه، مصحف زهیریه می باشد.
 == پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 آن چه در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] موجود است، زهیریه است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>
-ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت [[زهریه]]، مصحف [[زهیریه]] می باشد.
+ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[ابن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت زهریه، مصحف [[زهیریه]] می باشد.
 == پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 آن چه در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] موجود است، زهیریه است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>
-ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت [[زهریه]]، مصحف [[زهیریه]] می باشد.
+ظاهراً این لفظ مصحف [[زهیریه]] می باشد، چرا که [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] اقوال شخصی به نام زهیر را بازگو می کند که می گفته است: «خدا در همه جا موجود می باشد و در عین حال بر عرش خود، مستوی است و در روز قیامت نیز در حالی که از هیچ کیفیتی برخوردار نیست دیده می شود». <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> [[ابوالحسن اشعری]] وی را در مسئله قدر هم عقیده با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] می داند و در پاره ای از امور، عقیده وی را با عقاید [[اصحاب استثناء]] که طایفه ای از [[مرجئه]] بوده اند یکسان می شمارد. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص288</ref> با توجه به آن چه درباره عقیده زهیر می دانیم و از طرفی [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] نیز ایشان را معتقد به عدل و تشبیه دانسته <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص121</ref>، می توان گفت [[زهریه]]، مصحف [[زهیریه]] می باشد.
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۴:۱۲
(بدون تفاوت)