حشویه (اهل حدیث) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۲۹ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۰۱

2019-10-29T12:01:47Z

Admin در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۳

2019-02-02T10:53:39Z

Admin در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۳

2019-02-02T10:23:32Z

Admin در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۱

2019-02-02T10:21:56Z

Admin در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۰

2019-02-02T10:20:07Z

Admin در ‏۲ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۹

2019-02-02T10:19:10Z

Admin در ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۵

2018-11-11T10:45:04Z

Admin در ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۴

2018-11-11T10:44:29Z

Admin در ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۳

2018-11-11T10:43:47Z

Admin در ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۱

2018-11-11T10:41:59Z

@@ سطر ۶: / سطر ۶: @@
 [[فرق الشیعة]] می نویسد: «آنان را حشوی می گویند از آن جهت که آن ها (جماعت و عامی) تابع و حاشیه هر سلطان برّ و فاجری شدند». <ref> [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص17</ref>
-آن چه در [[فرق الشیعة]] موجود است چنین است:
+آن چه در فرق الشیعة موجود است چنین است:
 «و کل هذه الصنوف و الفرق التی ذکرناها من اهل الإرجاء و الخوارج . . . اکثر ما عندهم ان سمّوا انفسهم علی اختلاف مذاهبهم «الجماعة» یعنون بذلک انهم مجتمعون علی ولایة من ولیهم من الولاة براًً کان او فاجراً فتسمّوا بالجماعة»

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[فرق الشیعة]] می نویسد: «آنان را حشوی می گویند از آن جهت که آن ها (جماعت و عامی) تابع و حاشیه هر سلطان برّ و فاجری شدند». <ref> [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص17</ref>
 [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] در [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]] می گوید: « حشویه مذهب منفردی ندارند و بر جبر و تشبیه اجماع دارند و به تجسم و تصویر قائلند و برای خدا به اعضا قائلند و ما بین الدفّتین ([[قرآن]]) را قدیم می دانند. حاکم (قاضی [[عبدالجبار معتزلی]]) می گوید [[احمد بن حنبل]] و [[اسحاق بن راهویه]] و [[داوود بن محمد کرابیسی]] از آنانند، و از متأخرین آن ها [[محمد بن اسحاق بن خزیمه]] است که کتابی در اعضای خدا تألیف کرده است». <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص24</ref>
@@ سطر ۲۰: / سطر ۲۸: @@
 در مجموع باید گفت این نام از قدیم مطرح بوده و بر اهل حدیث اطلاق می شده است، چنان که [[شیعه]] را [[رافضه]] می گفته اند.
 [[شریف یحیی الامین]] نام ایشان را « حشویه » به فتح شین ضبط کرده است. <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص125</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۲۴: / سطر ۲۴: @@
 «و کل هذه الصنوف و الفرق التی ذکرناها من اهل الإرجاء و الخوارج . . . اکثر ما عندهم ان سمّوا انفسهم علی اختلاف مذاهبهم «الجماعة» یعنون بذلک انهم مجتمعون علی ولایة من ولیهم من الولاة براًً کان او فاجراً فتسمّوا بالجماعة»
-و در جایی دیگر می گوید: «فلمّا قتل [[علی علیه السلام]] التقت الفرقة التی کانت معه و الفرقة التی کانت مع [[طلحه]] و [[الزبیر]] و [[عائشه]]، فصاروا فرقة واحده مع [[معاویة بن ابی سفیان]]، الا القلیل منهم من شیعته، . . . و هم السواد الاعظم و [[اهل الحشو]] و اتباع الملوک و اعوان کل من غلب. . . فسمّوا جمیعاً « [[المرجئه]] »»
+و در جایی دیگر می گوید: «فلمّا قتل علی (علیه السلام) التقت الفرقة التی کانت معه و الفرقة التی کانت مع طلحه و الزبیر و عائشه، فصاروا فرقة واحده مع معاویة بن ابی سفیان، الا القلیل منهم من شیعته، . . . و هم السواد الاعظم و اهل الحشو و اتباع الملوک و اعوان کل من غلب. . . فسمّوا جمیعاً « المرجئه »»
-چنان که پیداست وجه تسمیه حشویه در [[فرق الشیعة]] موجود نیست. <ref>[[الفرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، صفحات 7 و 17</ref>
+چنان که پیداست وجه تسمیه حشویه در فرق الشیعة موجود نیست. <ref>[[الفرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، صفحات 7 و 17</ref>
 [[شریف یحیی الامین]] نام ایشان را « حشویه » به فتح شین ضبط کرده است. <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص125</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۲۲: / سطر ۲۲: @@
 آن چه در [[فرق الشیعة]] موجود است چنین است:
-«و کل هذه الصنوف و الفرق التی ذکرناها من [[اهل الإرجاء]] و [[الخوارج]] . . . اکثر ما عندهم ان سمّوا انفسهم علی اختلاف مذاهبهم «الجماعة» یعنون بذلک انهم مجتمعون علی ولایة من ولیهم من الولاة براًً کان او فاجراً فتسمّوا بالجماعة»
+«و کل هذه الصنوف و الفرق التی ذکرناها من اهل الإرجاء و الخوارج . . . اکثر ما عندهم ان سمّوا انفسهم علی اختلاف مذاهبهم «الجماعة» یعنون بذلک انهم مجتمعون علی ولایة من ولیهم من الولاة براًً کان او فاجراً فتسمّوا بالجماعة»
 و در جایی دیگر می گوید: «فلمّا قتل [[علی علیه السلام]] التقت الفرقة التی کانت معه و الفرقة التی کانت مع [[طلحه]] و [[الزبیر]] و [[عائشه]]، فصاروا فرقة واحده مع [[معاویة بن ابی سفیان]]، الا القلیل منهم من شیعته، . . . و هم السواد الاعظم و [[اهل الحشو]] و اتباع الملوک و اعوان کل من غلب. . . فسمّوا جمیعاً « [[المرجئه]] »»

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 همان [[اهل حدیث (همان اصحاب حدیث)|اهل حدیث]] یا [[اصحاب حدیث]]. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148 / [[الحضارة الاسلامیة فی القرن الرابع الهجری او عصر النهضة فی الاسلام]]، [[آدام متز]]، [[عبدالهادی ابوریده]]، ج2، ص152 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص6 و 204 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص114، / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص149 / [[هفتاد و سه ملت]]، ص68 / [[یتیمة الدهر]]، [[ثعالبی]]، ج3، ص362</ref>
-[[معتزله (معتزله)|معتزله]] معمولاًً این نام را در مقام تعریض، بر اهل حدیث اطلاق کرده اند. کتاب [[اضواء علی السنة المحمدیة]] از [[ابن قتیبه]] <ref>[[تأویل مختلف الحدیث]]، [[ابن قتیبه]]، ص80</ref> نقل می کند که: « اهل حدیث را حشویه و [[نابته]] و [[مجبّره]] و [[جبریه]] می گویند و آنان را به نام [[غُثاء]] و [[غُثْـر]] نامیده اند و تمام این ها نیز تعریض است». <ref>[[اضواء علی السنة المحمدیة]]، [[محمود ابوریه]]، ص247</ref> [[وزیر یمانی]] در [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]] می گوید: «این ها را حشویه نامیده اند به این سبب که احادیثی را که اصل و سندی برای آن ها نیست داخل احادیث مروی از [[رسول الله]] صلی الله علیه و آله می کنند در حالی که از آن ها نیست». <ref> [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]]، [[محمد بن ابراهیم وزیر]]، ج1، ص120</ref> همچنین در کتاب [[ضیاء الحلوم]] تألیف [[محمد بن نشوان حمیری]] آمده است: «این ها به نام حشویه نامیده شدند چون اخبار بسیاری را بی آن که چیزی از آن ها را انکار کنند قبول می کنند». <ref> [[ضیاء الحلوم]]، [[محمد بن نشوان حمیری]] </ref>
+[[معتزله (معتزله)|معتزله]] معمولاًً این نام را در مقام تعریض، بر اهل حدیث اطلاق کرده اند. کتاب [[اضواء علی السنة المحمدیة]] از [[ابن قتیبه]] <ref>[[تأویل مختلف الحدیث]]، [[ابن قتیبه]]، ص80</ref> نقل می کند که: « اهل حدیث را حشویه و [[نابته]] و [[مجبّره]] و [[جبریه]] می گویند و آنان را به نام [[غُثاء]] و [[غُثْـر]] نامیده اند و تمام این ها نیز تعریض است». <ref>[[اضواء علی السنة المحمدیة]]، [[محمود ابوریه]]، ص247</ref> [[وزیر یمانی]] در [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]] می گوید: «این ها را حشویه نامیده اند به این سبب که احادیثی را که اصل و سندی برای آن ها نیست داخل احادیث مروی از [[رسول الله]] (صلی الله علیه و آله) می کنند در حالی که از آن ها نیست». <ref> [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]]، [[محمد بن ابراهیم وزیر]]، ج1، ص120</ref> همچنین در کتاب [[ضیاء الحلوم]] تألیف [[محمد بن نشوان حمیری]] آمده است: «این ها به نام حشویه نامیده شدند چون اخبار بسیاری را بی آن که چیزی از آن ها را انکار کنند قبول می کنند». <ref> [[ضیاء الحلوم]]، [[محمد بن نشوان حمیری]] </ref>
 [[فرق الشیعة]] می نویسد: «آنان را حشوی می گویند از آن جهت که آن ها (جماعت و عامی) تابع و حاشیه هر سلطان برّ و فاجری شدند». <ref> [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص17</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۹
سطر ۱:		سطر ۱:

−	همان [[اهل حدیث (همان اصحاب حدیث)]] یا [[اصحاب حدیث]]. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148 / [[الحضارة الاسلامیة فی القرن الرابع الهجری او عصر النهضة فی الاسلام]]، [[آدام متز]]، [[عبدالهادی ابوریده]]، ج2، ص152 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص6 و 204 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص114، / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص149 / [[هفتاد و سه ملت]]، ص68 / [[یتیمة الدهر]]، [[ثعالبی]]، ج3، ص362</ref>	+	همان [[اهل حدیث (همان اصحاب حدیث)\|اهل حدیث]] یا [[اصحاب حدیث]]. <ref> [[الافصاح فی الامامة]]، [[شیخ مفید]]، ص227 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص148 / [[الحضارة الاسلامیة فی القرن الرابع الهجری او عصر النهضة فی الاسلام]]، [[آدام متز]]، [[عبدالهادی ابوریده]]، ج2، ص152 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص6 و 204 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص114، / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص149 / [[هفتاد و سه ملت]]، ص68 / [[یتیمة الدهر]]، [[ثعالبی]]، ج3، ص362</ref>

	[[معتزله (معتزله)\|معتزله]] معمولاًً این نام را در مقام تعریض، بر اهل حدیث اطلاق کرده اند. کتاب [[اضواء علی السنة المحمدیة]] از [[ابن قتیبه]] <ref>[[تأویل مختلف الحدیث]]، [[ابن قتیبه]]، ص80</ref> نقل می کند که: « اهل حدیث را حشویه و [[نابته]] و [[مجبّره]] و [[جبریه]] می گویند و آنان را به نام [[غُثاء]] و [[غُثْـر]] نامیده اند و تمام این ها نیز تعریض است». <ref>[[اضواء علی السنة المحمدیة]]، [[محمود ابوریه]]، ص247</ref> [[وزیر یمانی]] در [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]] می گوید: «این ها را حشویه نامیده اند به این سبب که احادیثی را که اصل و سندی برای آن ها نیست داخل احادیث مروی از [[رسول الله]] صلی الله علیه و آله می کنند در حالی که از آن ها نیست». <ref> [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]]، [[محمد بن ابراهیم وزیر]]، ج1، ص120</ref> همچنین در کتاب [[ضیاء الحلوم]] تألیف [[محمد بن نشوان حمیری]] آمده است: «این ها به نام حشویه نامیده شدند چون اخبار بسیاری را بی آن که چیزی از آن ها را انکار کنند قبول می کنند». <ref> [[ضیاء الحلوم]]، [[محمد بن نشوان حمیری]] </ref>		[[معتزله (معتزله)\|معتزله]] معمولاًً این نام را در مقام تعریض، بر اهل حدیث اطلاق کرده اند. کتاب [[اضواء علی السنة المحمدیة]] از [[ابن قتیبه]] <ref>[[تأویل مختلف الحدیث]]، [[ابن قتیبه]]، ص80</ref> نقل می کند که: « اهل حدیث را حشویه و [[نابته]] و [[مجبّره]] و [[جبریه]] می گویند و آنان را به نام [[غُثاء]] و [[غُثْـر]] نامیده اند و تمام این ها نیز تعریض است». <ref>[[اضواء علی السنة المحمدیة]]، [[محمود ابوریه]]، ص247</ref> [[وزیر یمانی]] در [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]] می گوید: «این ها را حشویه نامیده اند به این سبب که احادیثی را که اصل و سندی برای آن ها نیست داخل احادیث مروی از [[رسول الله]] صلی الله علیه و آله می کنند در حالی که از آن ها نیست». <ref> [[الروض الباسم فی الذب عن سنة ابی القاسم]]، [[محمد بن ابراهیم وزیر]]، ج1، ص120</ref> همچنین در کتاب [[ضیاء الحلوم]] تألیف [[محمد بن نشوان حمیری]] آمده است: «این ها به نام حشویه نامیده شدند چون اخبار بسیاری را بی آن که چیزی از آن ها را انکار کنند قبول می کنند». <ref> [[ضیاء الحلوم]]، [[محمد بن نشوان حمیری]] </ref>

@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 شایان ذکر است که کلام [[ابن نشوان]] در [[ضیاء الحلوم]] بی شباهت به این مطلب نیست.
-در مجموع باید گفت این نام از قدیم مطرح بوده و بر [[اهل حدیث]] اطلاق می شده است، چنان که [[شیعه]] را [[رافضه]] می گفته اند.
+در مجموع باید گفت این نام از قدیم مطرح بوده و بر اهل حدیث اطلاق می شده است، چنان که [[شیعه]] را [[رافضه]] می گفته اند.
 آن چه در [[فرق الشیعة]] موجود است چنین است:

@@ سطر ۱۶: / سطر ۱۶: @@
 البته در مقابل، [[ابن جوزی]] که خود از مبرزین اهل حدیث بوده و [[حنبلی]] مذهب می باشد و علی القاعده از حشویه است، در کتاب [[تلبیس ابلیس]]، هیچ کدام از این تسمیه و نام گذاری ها را به خود و به مذهب خود نگرفته و می گوید: « حشویه از فرق مرجئه است. این ها حکم تمام احادیث را یک نحو قرار داده اند. پس به عقیده آن ها ترک مستحب مثل ترک واجب است و تارک این دو فرقی ندارند». <ref> [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص41</ref>
-شایان ذکر است که کلام [[ابن نشوان]] در ضیاء الحلوم بی شباهت به این مطلب نیست.
+شایان ذکر است که کلام [[ابن نشوان]] در [[ضیاء الحلوم]] بی شباهت به این مطلب نیست.
 در مجموع باید گفت این نام از قدیم مطرح بوده و بر [[اهل حدیث]] اطلاق می شده است، چنان که [[شیعه]] را [[رافضه]] می گفته اند.