حسنیه (از معتزله) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۵

2018-11-04T11:15:25Z

Admin در ‏۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۴

2018-11-04T11:14:04Z

Admin در ‏۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۰

2018-11-04T11:10:34Z

Admin در ‏۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۶

2018-11-04T10:26:45Z

Admin در ‏۱۳ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۰۹:۴۳

2015-06-13T09:43:49Z

Aabbc84: «حسنیه (از معتزله)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-27T07:13:32Z

«حسنیه (از معتزله)» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Aabbc84: صفحه‌ای تازه حاوی «از معتزله . ایشان اصحاب حسن بصری می باشند. اعتقادات فِرَق المسلمین...» ایجاد کرد

2015-05-27T07:13:18Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از معتزله . ایشان اصحاب حسن بصری می باشند. <ref> اعتقادات فِرَق المسلمین...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[معتزله]] .

ایشان اصحاب [[حسن بصری]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص48 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص64 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص45</ref>

[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] درباره [[حسن بصری]] می نویسد: «در دهه های گذار به قرن دوم هجری قمری، دو اندیشه که چهره های شاخص آن ها، [[حسن بصری]] و ابن سیرین بودند، در [[بصره]] دیده می شد. [[حسن بصری]] برخلاف ابن سیرین، حافظ سنت یک صد ساله [[بصره]] بود. [[حسن بصری]] از شخصیتی پیچیده برخوردار بود. وی از یک سو با طریقه [[عبّاد]] [[عراق]] پیوستگی داشت، از طرفی به شدت متأثر از تعالیم [[امام علی علیه السلام]] بود و از سوی دیگر وامدار اندیشه های ابن عباس به حساب می آمد. وی علاوه بر آن، با حلقه های [[خوارج]] و نواندیشان نیز ارتباط داشت. وی را فردی گراینده به فهم و تفسیر متون دینی، قائل به گونه ای اختیار و نوعی مخالفت با [[مرجئه]] و در اندیشه سیاسی انزواطلب، شناخته اند. وی در اواخر سده اول به سوی یک دستگاه کلامی با عناصری نسبتاً انسجام یافته گام برداشته است. اندیشه وی هرچند توسط گروهی از [[قَدَریه]] غیر معتزلی از جمله عوف بن ابی جمیله اعرابی (م:146هـ. ق) و عبدالواحد بن زید پی گرفته شد، ولی دستگاه کلامی وی بیشتر در قالبی بازسازی شده در مکتب اعتزال قابل پی جویی است». <ref> [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص201</ref>

[[شریف یحیی الامین]] درحالی که اشاره می کند که ایشان پیروان [[حسن بصری]] می باشند، می گوید: « [[حسنیه]] نامی است که بر [[واصلیه]] اطلاق می شود. » <ref> [[فرهنگ نامه فرقههای اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص123</ref>

[[آیت الله سید مهدی روحانی]] در منابع خویش به کتاب اعتقادات [[فخر رازی]] اشاره می کند درحالی که [[فخر رازی]] در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]] می گوید: «در زمان ما از فرق [[معتزله]] تنها اصحاب ابی هاشم و اصحاب ابی الحسین بصری باقی مانده اند» و در ضمن فرق [[معتزله]] از فرقه [[حسینیه]] ـ و نه [[حسنیه]] ـ نام می برد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، صفحات 47 و 48</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] درباره حسن بصری می نویسد: «در دهه های گذار به قرن دوم هجری قمری، دو اندیشه که چهره های شاخص آن ها، حسن بصری و [[ابن سیرین]] بودند، در [[بصره]] دیده می شد. حسن بصری برخلاف ابن سیرین، حافظ سنت یک صد ساله بصره بود. حسن بصری از شخصیتی پیچیده برخوردار بود. وی از یک سو با طریقه [[عبّاد]] [[عراق]] پیوستگی داشت، از طرفی به شدت متأثر از تعالیم [[امام علی علیه السلام]] بود و از سوی دیگر وامدار اندیشه های ابن عباس به حساب می آمد. وی علاوه بر آن، با حلقه های [[خوارج]] و نواندیشان نیز ارتباط داشت. وی را فردی گراینده به فهم و تفسیر متون دینی، قائل به گونه ای اختیار و نوعی مخالفت با [[مرجئه]] و در اندیشه سیاسی انزواطلب، شناخته اند. وی در اواخر سده اول به سوی یک دستگاه کلامی با عناصری نسبتاً انسجام یافته گام برداشته است. اندیشه وی هرچند توسط گروهی از [[قَدَریه]] غیر معتزلی از جمله [[عوف بن ابی جمیله اعرابی]] (م:146هـ. ق) و [[عبدالواحد بن زید]] پی گرفته شد، ولی دستگاه کلامی وی بیشتر در قالبی بازسازی شده در مکتب اعتزال قابل پی جویی است». <ref> [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص201</ref>
-[[شریف یحیی الامین]] درحالی که اشاره می کند که ایشان پیروان حسن بصری می باشند، می گوید: « حسنیه نامی است که بر [[واصلیه]] اطلاق می شود. » <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص123</ref>
+[[شریف یحیی الامین]] درحالی که اشاره می کند که ایشان پیروان حسن بصری می باشند، می گوید: « حسنیه نامی است که بر [[واصلیه (از معتزله)|واصلیه]] اطلاق می شود. » <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص123</ref>
 [[آیت الله سید مهدی روحانی]] در منابع خویش به کتاب اعتقادات [[فخر رازی]] اشاره می کند درحالی که فخر رازی در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]] می گوید: «در زمان ما از فرق معتزله تنها اصحاب ابی هاشم و اصحاب ابی الحسین بصری باقی مانده اند» و در ضمن فرق معتزله از فرقه [[حُسینیه (از معتزله)|حسینیه]] ـ و نه حسنیه ـ نام می برد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، صفحات 47 و 48</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 [[شریف یحیی الامین]] درحالی که اشاره می کند که ایشان پیروان حسن بصری می باشند، می گوید: « حسنیه نامی است که بر [[واصلیه]] اطلاق می شود. » <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص123</ref>
-[[آیت الله سید مهدی روحانی]] در منابع خویش به کتاب اعتقادات [[فخر رازی]] اشاره می کند درحالی که فخر رازی در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]] می گوید: «در زمان ما از فرق معتزله تنها اصحاب ابی هاشم و اصحاب ابی الحسین بصری باقی مانده اند» و در ضمن فرق معتزله از فرقه [[حسینیه]] ـ و نه حسنیه ـ نام می برد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، صفحات 47 و 48</ref>
+[[آیت الله سید مهدی روحانی]] در منابع خویش به کتاب اعتقادات [[فخر رازی]] اشاره می کند درحالی که فخر رازی در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]] می گوید: «در زمان ما از فرق معتزله تنها اصحاب ابی هاشم و اصحاب ابی الحسین بصری باقی مانده اند» و در ضمن فرق معتزله از فرقه [[حُسینیه (از معتزله)|حسینیه]] ـ و نه حسنیه ـ نام می برد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، صفحات 47 و 48</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان اصحاب [[حسن بصری]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص48 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص64 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص45</ref>
-[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] درباره [[حسن بصری]] می نویسد: «در دهه های گذار به قرن دوم هجری قمری، دو اندیشه که چهره های شاخص آن ها، [[حسن بصری]] و ابن سیرین بودند، در [[بصره]] دیده می شد. [[حسن بصری]] برخلاف ابن سیرین، حافظ سنت یک صد ساله [[بصره]] بود. [[حسن بصری]] از شخصیتی پیچیده برخوردار بود. وی از یک سو با طریقه [[عبّاد]] [[عراق]] پیوستگی داشت، از طرفی به شدت متأثر از تعالیم [[امام علی علیه السلام]] بود و از سوی دیگر وامدار اندیشه های ابن عباس به حساب می آمد. وی علاوه بر آن، با حلقه های [[خوارج]] و نواندیشان نیز ارتباط داشت. وی را فردی گراینده به فهم و تفسیر متون دینی، قائل به گونه ای اختیار و نوعی مخالفت با [[مرجئه]] و در اندیشه سیاسی انزواطلب، شناخته اند. وی در اواخر سده اول به سوی یک دستگاه کلامی با عناصری نسبتاً انسجام یافته گام برداشته است. اندیشه وی هرچند توسط گروهی از [[قَدَریه]] غیر معتزلی از جمله عوف بن ابی جمیله اعرابی (م:146هـ. ق) و عبدالواحد بن زید پی گرفته شد، ولی دستگاه کلامی وی بیشتر در قالبی بازسازی شده در مکتب اعتزال قابل پی جویی است». <ref> [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص201</ref>
+[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] درباره حسن بصری می نویسد: «در دهه های گذار به قرن دوم هجری قمری، دو اندیشه که چهره های شاخص آن ها، حسن بصری و [[ابن سیرین]] بودند، در [[بصره]] دیده می شد. حسن بصری برخلاف ابن سیرین، حافظ سنت یک صد ساله بصره بود. حسن بصری از شخصیتی پیچیده برخوردار بود. وی از یک سو با طریقه [[عبّاد]] [[عراق]] پیوستگی داشت، از طرفی به شدت متأثر از تعالیم [[امام علی علیه السلام]] بود و از سوی دیگر وامدار اندیشه های ابن عباس به حساب می آمد. وی علاوه بر آن، با حلقه های [[خوارج]] و نواندیشان نیز ارتباط داشت. وی را فردی گراینده به فهم و تفسیر متون دینی، قائل به گونه ای اختیار و نوعی مخالفت با [[مرجئه]] و در اندیشه سیاسی انزواطلب، شناخته اند. وی در اواخر سده اول به سوی یک دستگاه کلامی با عناصری نسبتاً انسجام یافته گام برداشته است. اندیشه وی هرچند توسط گروهی از [[قَدَریه]] غیر معتزلی از جمله [[عوف بن ابی جمیله اعرابی]] (م:146هـ. ق) و [[عبدالواحد بن زید]] پی گرفته شد، ولی دستگاه کلامی وی بیشتر در قالبی بازسازی شده در مکتب اعتزال قابل پی جویی است». <ref> [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص201</ref>
-[[شریف یحیی الامین]] درحالی که اشاره می کند که ایشان پیروان [[حسن بصری]] می باشند، می گوید: « [[حسنیه]] نامی است که بر [[واصلیه]] اطلاق می شود. » <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص123</ref>
+[[شریف یحیی الامین]] درحالی که اشاره می کند که ایشان پیروان حسن بصری می باشند، می گوید: « حسنیه نامی است که بر [[واصلیه]] اطلاق می شود. » <ref> [[فرهنگ نامه فرقه های اسلامی]]، [[شریف یحیی الامین]]، ص123</ref>
-[[آیت الله سید مهدی روحانی]] در منابع خویش به کتاب اعتقادات [[فخر رازی]] اشاره می کند درحالی که [[فخر رازی]] در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]] می گوید: «در زمان ما از فرق [[معتزله]] تنها اصحاب ابی هاشم و اصحاب ابی الحسین بصری باقی مانده اند» و در ضمن فرق [[معتزله]] از فرقه [[حسینیه]] ـ و نه [[حسنیه]] ـ نام می برد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، صفحات 47 و 48</ref>
+[[آیت الله سید مهدی روحانی]] در منابع خویش به کتاب اعتقادات [[فخر رازی]] اشاره می کند درحالی که فخر رازی در [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]] می گوید: «در زمان ما از فرق معتزله تنها اصحاب ابی هاشم و اصحاب ابی الحسین بصری باقی مانده اند» و در ضمن فرق معتزله از فرقه [[حسینیه]] ـ و نه حسنیه ـ نام می برد. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، صفحات 47 و 48</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۶
سطر ۱:		سطر ۱:
−	از [[معتزله]] .	+	از [[معتزله (معتزله)\|معتزله]] .

	ایشان اصحاب [[حسن بصری]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص48 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص64 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص45</ref>		ایشان اصحاب [[حسن بصری]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص48 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص64 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص45</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۷:۱۳
(بدون تفاوت)