http://www.wikiferaq.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87جناحیه - تاریخچهٔ ویرایشها2026-05-27T03:23:56Zتاریخچهٔ ویرایشهای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.24.1http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=22481&oldid=prevAdmin در ۱ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۵۱2019-02-01T09:51:34Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۱ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۵۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۳:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درباره پیدایی این فرقه اقوال متعددی مطرح شده است. به نوشته [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]]، وقتی [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]] ، پیروان [[مغیره بن سعید]]، از وی تبرّی جستند و در طلب امام از [[کوفه]] به [[مدینه]] رفتند، در آنجا با عبدالله بن معاویه برخورد کردند. عبدالله با این ادعا که بعد از [[علی علیه السلام]]، کسانی که از صلب او هستند، شایسته امامت اند، آنان را به سوی خود دعوت کرد. آنان نیز با او بیعت کردند و به کوفه بازگشتند؛ اما، برخی منابع دیگر پیدایی جناحیه را با بروز اختلاف میان پیروان [[ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه]] پس از مرگ وی توضیح داده اند. پس از درگذشت ابوهاشم، گروهی از پیروانش قائل شدند که وی عبدالله بن معاویه را وصی و امام پس از خود معرفی کرده، اما چون عبدالله در هنگام وفات وی کودک بوده، ابوهاشم این راز را به [[صالح بن مدرک]] گفته است تا زمانی که عبدالله بالغ شد راز را با وی در میان بگذارد. گروهی دیگر، که حربیه خوانده می شوند، پیرو [[عبدالله بن عمرو بن حرب کندی]] شدند که خود را امام نامید، اما وقتی علم و دیانتی را که شایسته امام بود در او ندیدند، برای یافتن امام به مدینه رفتند و با عبدالله بن معاویه ملاقات کردند. او آنان را به سوی خود دعوت کرد و آنان نیز امامت وی را پذیرفتند. قول دیگر آن است که عبدالله بن معاویه به کوفه رفت و در آنجا جماعتی از کوفیان، که عقیده داشتند بنی هاشم برای خلافت سزاوارتر از بنی امیه اند، او را به خروج بر امویان تحریک کردند. وی پس از خروج، در کوفه در سال 127هـ. ق ادعای امامت نمود و عده ای از مردم کوفه و [[مدائن]] با او بیعت کردند.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درباره پیدایی این فرقه اقوال متعددی مطرح شده است. به نوشته [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]]، وقتی [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]] ، پیروان [[مغیره بن سعید]]، از وی تبرّی جستند و در طلب امام از [[کوفه]] به [[مدینه]] رفتند، در آنجا با عبدالله بن معاویه برخورد کردند. عبدالله با این ادعا که بعد از [[علی علیه السلام]]، کسانی که از صلب او هستند، شایسته امامت اند، آنان را به سوی خود دعوت کرد. آنان نیز با او بیعت کردند و به کوفه بازگشتند؛ اما، برخی منابع دیگر پیدایی جناحیه را با بروز اختلاف میان پیروان [[ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه]] پس از مرگ وی توضیح داده اند. پس از درگذشت ابوهاشم، گروهی از پیروانش قائل شدند که وی عبدالله بن معاویه را وصی و امام پس از خود معرفی کرده، اما چون عبدالله در هنگام وفات وی کودک بوده، ابوهاشم این راز را به [[صالح بن مدرک]] گفته است تا زمانی که عبدالله بالغ شد راز را با وی در میان بگذارد. گروهی دیگر، که حربیه خوانده می شوند، پیرو [[عبدالله بن عمرو بن حرب کندی]] شدند که خود را امام نامید، اما وقتی علم و دیانتی را که شایسته امام بود در او ندیدند، برای یافتن امام به مدینه رفتند و با عبدالله بن معاویه ملاقات کردند. او آنان را به سوی خود دعوت کرد و آنان نیز امامت وی را پذیرفتند. قول دیگر آن است که عبدالله بن معاویه به کوفه رفت و در آنجا جماعتی از کوفیان، که عقیده داشتند بنی هاشم برای خلافت سزاوارتر از بنی امیه اند، او را به خروج بر امویان تحریک کردند. وی پس از خروج، در کوفه در سال 127هـ. ق ادعای امامت نمود و عده ای از مردم کوفه و [[مدائن]] با او بیعت کردند.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناحیه نصب امام را از طریق وصایت می دانستند و معتقد بودند همان طور که امامت علی علیه السلام با وصیت پیامبر ثابت شده است، امامت عبدالله بن معاویه نیز با وصیت ابوهاشم ثابت می شود. آنان همچنین به حلول و تناسخ معتقد بودند و می گفتند ارواح از بدنی به بدنی دیگر منتقل می شوند. به گمان آنان روح خدا در آدم حلول کرد و از او به دیگر پیامبران رسید تا به حضرت [[رسول صلی الله علیه و آله]] ، سپس در علی علیه السلام و فرزندانش حسن و حسین علیهماالسلام و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و از محمد بن حنفیه در فرزندش [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] و از او در عبدالله بن معاویه حلول کرد. عبدالله بن معاویه نیز ادعای نبوّت و در عین حال الوهیت می کرد. همچنین جناحیه بر این باور بودند که ارواح یاران پیامبر در تن ایشان جای گرفته است و ازاین رو نام آنها را بر خویش می نهادند. بر همین اساس، اعتقاد به فنا ناپذیری جهان، نفی معاد و بهشت و دوزخ اخروی، و منحصر دانستن ثواب و عقاب به زندگی دنیوی، از اعتقادات ایشان شمرده شده است. آنان معتقد بودند که آخرت همان آسمان است و کسانی که عمل صالح انجام داده اند به آسمان می روند و زمین نیز برای بدکاران، جای عذاب است. گفته اند که آنان محرّماتی، از قبیل گوشتِ مردار و شراب و زنا و لواط، را حلال شمردند. از دیگر اعتقادات آنان، همچون اکثر غالیان، این بود که هرکس امام را بشناسد، هر چه بخواهد می تواند انجام دهد و هرگونه تکلیف از او برداشته می شود و به کمال و بلوغ می رسد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناحیه نصب امام را از طریق وصایت می دانستند و معتقد بودند همان طور که امامت علی <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>با وصیت پیامبر ثابت شده است، امامت عبدالله بن معاویه نیز با وصیت ابوهاشم ثابت می شود. آنان همچنین به حلول و تناسخ معتقد بودند و می گفتند ارواح از بدنی به بدنی دیگر منتقل می شوند. به گمان آنان روح خدا در آدم حلول کرد و از او به دیگر پیامبران رسید تا به حضرت [[رسول صلی الله علیه و آله]] ، سپس در علی <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>و فرزندانش حسن و حسین <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیهماالسلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و از محمد بن حنفیه در فرزندش [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] و از او در عبدالله بن معاویه حلول کرد. عبدالله بن معاویه نیز ادعای نبوّت و در عین حال الوهیت می کرد. همچنین جناحیه بر این باور بودند که ارواح یاران پیامبر در تن ایشان جای گرفته است و ازاین رو نام آنها را بر خویش می نهادند. بر همین اساس، اعتقاد به فنا ناپذیری جهان، نفی معاد و بهشت و دوزخ اخروی، و منحصر دانستن ثواب و عقاب به زندگی دنیوی، از اعتقادات ایشان شمرده شده است. آنان معتقد بودند که آخرت همان آسمان است و کسانی که عمل صالح انجام داده اند به آسمان می روند و زمین نیز برای بدکاران، جای عذاب است. گفته اند که آنان محرّماتی، از قبیل گوشتِ مردار و شراب و زنا و لواط، را حلال شمردند. از دیگر اعتقادات آنان، همچون اکثر غالیان، این بود که هرکس امام را بشناسد، هر چه بخواهد می تواند انجام دهد و هرگونه تکلیف از او برداشته می شود و به کمال و بلوغ می رسد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>را در نبوّت شریک رسول اکرم <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>صلی الله علیه و آله<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه (از غلاة)|حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه (از غلاة)|حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیهماالسلام<ins class="diffchange diffchange-inline">)</ins>) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق <ins class="diffchange diffchange-inline">(</ins>علیه السلام<ins class="diffchange diffchange-inline">) </ins>آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رک: [[حارثیه (همان حربیه)|حارثیه ]].  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رک: [[حارثیه (همان حربیه)|حارثیه ]].  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=22480&oldid=prevAdmin در ۱ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۶2019-02-01T09:46:47Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۱ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از [[غلاة (غلات، غلاة)|غلاة]].  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از [[غلاة (غلات، غلاة)|غلاة]].  </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] جَناحی را به فتح جیم ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص293</ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن جعفر طیار ذی الجناحین]] می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص23 و 126 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص63 / [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص142 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص263 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص67 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353</ref>.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن جعفر طیار ذی الجناحین]] می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص23 و 126 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص63 / [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص142 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص263 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص67 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353</ref>.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان از پیروان [[ابوهاشم بن محمد بن الحنفیه]] به حساب می آیند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص73</ref>  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان از پیروان [[ابوهاشم بن محمد بن الحنفیه]] به حساب می آیند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص73</ref>  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رک: حارثیه. </del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] جَناحی را به فتح جیم ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص293</ref> </del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دانشنامه جهان اسلام]] می نویسد: «جَناحیه، فرقه ای از غالیان هستند و پیروان عبدالله بن معاویة بن عبدالله بن جعفر بن ابی طالب می باشند. چون جدّ عبدالله بن معاویه، [[جعفر بن ابی طالب]]، ملقب به ذوالجناحین بوده است، این فرقه را جناحیه خوانده اند. نام معاویه، منسوب به پدر عبدالله، نیز برای این فرقه ذکر شده است.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دانشنامه جهان اسلام]] می نویسد: «جَناحیه، فرقه ای از غالیان هستند و پیروان عبدالله بن معاویة بن عبدالله بن جعفر بن ابی طالب می باشند. چون جدّ عبدالله بن معاویه، [[جعفر بن ابی طالب]]، ملقب به ذوالجناحین بوده است، این فرقه را جناحیه خوانده اند. نام معاویه، منسوب به پدر عبدالله، نیز برای این فرقه ذکر شده است.  </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه (از غلاة)|حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه (از غلاة)|حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">رک: [[حارثیه (همان حربیه)|حارثیه ]]. </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=22479&oldid=prevAdmin در ۱ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۴2019-02-01T09:44:59Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۱ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همان [[طیاریه]] و [[حارثیه (همان حربیه)]] ( [[حربیه]] ).  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همان [[طیاریه]] و [[حارثیه (همان حربیه)<ins class="diffchange diffchange-inline">|حارثیه </ins>]] ( [[حربیه]] ).  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از [[غلاة (غلات، غلاة)]].  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از [[غلاة (غلات، غلاة)<ins class="diffchange diffchange-inline">|غلاة</ins>]].  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن جعفر طیار ذی الجناحین]] می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص23 و 126 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص63 / [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص142 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص263 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص67 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353</ref>.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن جعفر طیار ذی الجناحین]] می باشند. <ref> [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص23 و 126 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص63 / [[تلبیس ابلیس]]، [[ابن جوزی]]، ص142 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص263 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص67 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353</ref>.  </div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=19290&oldid=prevAdmin در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۳2018-09-23T09:33:04Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۲۱:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه (نصیریه)|نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[<ins class="diffchange diffchange-inline">حارثیه (از غلاة)|</ins>حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=19289&oldid=prevAdmin در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۱2018-09-23T09:31:47Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه (از غلاة)|شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[<ins class="diffchange diffchange-inline">نصیریه (نصیریه)|</ins>نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=19288&oldid=prevAdmin در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۹2018-09-23T09:29:23Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[<ins class="diffchange diffchange-inline">شریکیه (از غلاة)|</ins>شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=19287&oldid=prevAdmin در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۸2018-09-23T09:28:06Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>اسقاط<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و اسقاط تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=19286&oldid=prevAdmin در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۰2018-09-23T09:20:50Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۹:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و [[اسقاط]] تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[<ins class="diffchange diffchange-inline">اسحاقیه (از غلاة پیروان اسحاق بن زید)|</ins>اسحاقیه]] بودند که از [[اسحاق بن زید بن حارث]] (از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و [[اسقاط]] تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از جمله این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن [[جبرئیل]] یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرقه غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی [[عبدالله بن حارث]]، پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به [[جابر بن عبدالله انصاری]] (صحابی پیامبر) و [[جابر بن یزید جعفی]] (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=19285&oldid=prevAdmin در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۱۹2018-09-23T09:19:09Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۱۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۵:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درباره پیدایی این فرقه اقوال متعددی مطرح شده است. به نوشته [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]]، وقتی [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]] ، پیروان [[مغیره بن سعید]]، از وی تبرّی جستند و در طلب امام از [[کوفه]] به [[مدینه]] رفتند، در آنجا با عبدالله بن معاویه برخورد کردند. عبدالله با این ادعا که بعد از [[علی علیه السلام]]، کسانی که از صلب او هستند، شایسته امامت اند، آنان را به سوی خود دعوت کرد. آنان نیز با او بیعت کردند و به کوفه بازگشتند؛ اما، برخی منابع دیگر پیدایی جناحیه را با بروز اختلاف میان پیروان [[ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه]] پس از مرگ وی توضیح داده اند. پس از درگذشت ابوهاشم، گروهی از پیروانش قائل شدند که وی عبدالله بن معاویه را وصی و امام پس از خود معرفی کرده، اما چون عبدالله در هنگام وفات وی کودک بوده، ابوهاشم این راز را به [[صالح بن مدرک]] گفته است تا زمانی که عبدالله بالغ شد راز را با وی در میان بگذارد. گروهی دیگر، که حربیه خوانده می شوند، پیرو [[عبدالله بن عمرو بن حرب کندی]] شدند که خود را امام نامید، اما وقتی علم و دیانتی را که شایسته امام بود در او ندیدند، برای یافتن امام به مدینه رفتند و با عبدالله بن معاویه ملاقات کردند. او آنان را به سوی خود دعوت کرد و آنان نیز امامت وی را پذیرفتند. قول دیگر آن است که عبدالله بن معاویه به کوفه رفت و در آنجا جماعتی از کوفیان، که عقیده داشتند بنی هاشم برای خلافت سزاوارتر از بنی امیه اند، او را به خروج بر امویان تحریک کردند. وی پس از خروج، در کوفه در سال 127هـ. ق ادعای امامت نمود و عده ای از مردم کوفه و [[مدائن]] با او بیعت کردند.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درباره پیدایی این فرقه اقوال متعددی مطرح شده است. به نوشته [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]]، وقتی [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]] ، پیروان [[مغیره بن سعید]]، از وی تبرّی جستند و در طلب امام از [[کوفه]] به [[مدینه]] رفتند، در آنجا با عبدالله بن معاویه برخورد کردند. عبدالله با این ادعا که بعد از [[علی علیه السلام]]، کسانی که از صلب او هستند، شایسته امامت اند، آنان را به سوی خود دعوت کرد. آنان نیز با او بیعت کردند و به کوفه بازگشتند؛ اما، برخی منابع دیگر پیدایی جناحیه را با بروز اختلاف میان پیروان [[ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه]] پس از مرگ وی توضیح داده اند. پس از درگذشت ابوهاشم، گروهی از پیروانش قائل شدند که وی عبدالله بن معاویه را وصی و امام پس از خود معرفی کرده، اما چون عبدالله در هنگام وفات وی کودک بوده، ابوهاشم این راز را به [[صالح بن مدرک]] گفته است تا زمانی که عبدالله بالغ شد راز را با وی در میان بگذارد. گروهی دیگر، که حربیه خوانده می شوند، پیرو [[عبدالله بن عمرو بن حرب کندی]] شدند که خود را امام نامید، اما وقتی علم و دیانتی را که شایسته امام بود در او ندیدند، برای یافتن امام به مدینه رفتند و با عبدالله بن معاویه ملاقات کردند. او آنان را به سوی خود دعوت کرد و آنان نیز امامت وی را پذیرفتند. قول دیگر آن است که عبدالله بن معاویه به کوفه رفت و در آنجا جماعتی از کوفیان، که عقیده داشتند بنی هاشم برای خلافت سزاوارتر از بنی امیه اند، او را به خروج بر امویان تحریک کردند. وی پس از خروج، در کوفه در سال 127هـ. ق ادعای امامت نمود و عده ای از مردم کوفه و [[مدائن]] با او بیعت کردند.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناحیه نصب امام را از طریق وصایت می دانستند و معتقد بودند همان طور که امامت علی علیه السلام با وصیت پیامبر ثابت شده است، امامت عبدالله بن معاویه نیز با وصیت ابوهاشم ثابت می شود. آنان همچنین به حلول و تناسخ معتقد بودند و می گفتند ارواح از بدنی به بدنی دیگر منتقل می شوند. به گمان آنان روح خدا در آدم حلول کرد و از او به دیگر پیامبران رسید تا به حضرت [[رسول صلی الله علیه و آله]] ، سپس در علی علیه السلام و فرزندانش حسن و حسین علیهماالسلام و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و از <del class="diffchange diffchange-inline">[[محمد حنفیه|</del>محمد بن حنفیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>در فرزندش [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] و از او در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالله بن معاویه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>حلول کرد. <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالله بن معاویه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>نیز ادعای نبوّت و در عین حال الوهیت می کرد. همچنین <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>جناحیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>بر این باور بودند که ارواح یاران پیامبر در تن ایشان جای گرفته است و ازاین رو نام آنها را بر خویش می نهادند. بر همین اساس، اعتقاد به فنا ناپذیری جهان، نفی معاد و بهشت و دوزخ اخروی، و منحصر دانستن ثواب و عقاب به زندگی دنیوی، از اعتقادات ایشان شمرده شده است. آنان معتقد بودند که آخرت همان آسمان است و کسانی که عمل صالح انجام داده اند به آسمان می روند و زمین نیز برای بدکاران، جای عذاب است. گفته اند که آنان محرّماتی، از قبیل گوشتِ مردار و شراب و زنا و لواط، را حلال شمردند. از دیگر اعتقادات آنان، همچون اکثر غالیان، این بود که هرکس امام را بشناسد، هر چه بخواهد می تواند انجام دهد و هرگونه تکلیف از او برداشته می شود و به کمال و بلوغ می رسد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناحیه نصب امام را از طریق وصایت می دانستند و معتقد بودند همان طور که امامت علی علیه السلام با وصیت پیامبر ثابت شده است، امامت عبدالله بن معاویه نیز با وصیت ابوهاشم ثابت می شود. آنان همچنین به حلول و تناسخ معتقد بودند و می گفتند ارواح از بدنی به بدنی دیگر منتقل می شوند. به گمان آنان روح خدا در آدم حلول کرد و از او به دیگر پیامبران رسید تا به حضرت [[رسول صلی الله علیه و آله]] ، سپس در علی علیه السلام و فرزندانش حسن و حسین علیهماالسلام و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و از محمد بن حنفیه در فرزندش [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] و از او در عبدالله بن معاویه حلول کرد. عبدالله بن معاویه نیز ادعای نبوّت و در عین حال الوهیت می کرد. همچنین جناحیه بر این باور بودند که ارواح یاران پیامبر در تن ایشان جای گرفته است و ازاین رو نام آنها را بر خویش می نهادند. بر همین اساس، اعتقاد به فنا ناپذیری جهان، نفی معاد و بهشت و دوزخ اخروی، و منحصر دانستن ثواب و عقاب به زندگی دنیوی، از اعتقادات ایشان شمرده شده است. آنان معتقد بودند که آخرت همان آسمان است و کسانی که عمل صالح انجام داده اند به آسمان می روند و زمین نیز برای بدکاران، جای عذاب است. گفته اند که آنان محرّماتی، از قبیل گوشتِ مردار و شراب و زنا و لواط، را حلال شمردند. از دیگر اعتقادات آنان، همچون اکثر غالیان، این بود که هرکس امام را بشناسد، هر چه بخواهد می تواند انجام دهد و هرگونه تکلیف از او برداشته می شود و به کمال و بلوغ می رسد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالله بن معاویه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>، <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>جناحیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالله بن معاویه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ عبدالله بن معاویه ، جناحیه به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که عبدالله بن معاویه وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>جناحیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>منشعب شدند، [[اسحاقیه]] بودند که از اسحاق بن زید بن حارث (از یاران <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالله بن معاویه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و [[اسقاط]] تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>علی علیه السلام<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>را در نبوّت شریک <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>رسول اکرم<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از <del class="diffchange diffchange-inline">جملة </del>این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن جبرئیل یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>علی علیه السلام<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>و اولادش بودند و تفاوتی بین <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>پیامبر اکرم<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>پیامبر اکرم<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله فِرقی که از جناحیه منشعب شدند، [[اسحاقیه]] بودند که از <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>اسحاق بن زید بن حارث<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(از یاران عبدالله بن معاویه ) پیروی می کردند. بنا بر گزارش [[فخر رازی]] (م: 606هـ. ق)، این فرقه دست کم تا اواخر قرن ششم در [[حلب]] و برخی نواحی [[شام]] حضور داشتند. ایشان را نیز اهل اباحت و [[اسقاط]] تکالیف دانسته اند. همچنین گفته اند که آنان حضرت علی علیه السلام را در نبوّت شریک رسول اکرم صلی الله علیه و آله می دانستند. این فرقه با فرقه ای به نام [[شریکیه]] که چنین اعتقادی داشته اند تطبیق داده شده است. از دیگر اعتقادات آنان این بود که نبوت تا روز قیامت متصل و همیشگی است و هر کس علم اهل بیت را داشته باشد، نبی است. گویا این فرقه با [[نصیریه]] در بسیاری از مسائل هم عقیده بودند. از <ins class="diffchange diffchange-inline">جمله </ins>این عقاید، حلول است که برای تأیید آن به متمثل شدن <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>جبرئیل<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>یا ظهور شیطان یا جنّ به صورت بشر متوسل می شدند و آن را مؤید ظهور امر روحانی در جسم می خواندند. ایشان قائل به ظهور حق در حضرت علی علیه السلام و اولادش بودند و تفاوتی بین پیامبر اکرم و حضرت علی قائل نبودند، مگر اینکه پیامبر اکرم سابق است و حضرت علی لاحق، مانند دو نوری که یکی بر دیگری پیشی گرفته باشد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">فرقة </del>غالی دیگری که از <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>جناحیه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالله بن معاویه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی عبدالله بن <del class="diffchange diffchange-inline">حارث، </del>پیروی کردند که اهل <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>مدائن<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به جابر بن عبدالله انصاری (صحابی پیامبر) و جابر بن یزید جعفی (از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>امام صادق علیه السلام<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">فرقه </ins>غالی دیگری که از جناحیه منشعب شده، [[حارثیه]] است. در باره پیدایی این فرقه گفته شده که بعد از مرگ عبدالله بن معاویه ، برخی اصحاب او از یکی از یارانش، یعنی <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>عبدالله بن <ins class="diffchange diffchange-inline">حارث]]، </ins>پیروی کردند که اهل مدائن بود و از [[زنادقه]] شمرده می شد. او و پیروانش قائل به تناسخ بودند. وی این عقاید را به <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>جابر بن عبدالله انصاری<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(صحابی پیامبر) و <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>جابر بن یزید جعفی<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(از اصحاب [[امام محمد باقر]] و [[امام جعفر صادق]] علیهماالسلام) نسبت می داد. عبدالله بن حارث جزو هفت تنی است که امام صادق علیه السلام آنها را لعن کرده و کذاب نامیده است. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج10، ص832</ref>  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr>
</table>Adminhttp://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87&diff=19284&oldid=prevAdmin در ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۱۱2018-09-23T09:11:33Z<p></p>
<table class='diff diff-contentalign-right'>
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<col class='diff-marker' />
<col class='diff-content' />
<tr style='vertical-align: top;'>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۱۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱۵:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درباره پیدایی این فرقه اقوال متعددی مطرح شده است. به نوشته [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]]، وقتی [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]] ، پیروان [[مغیره بن سعید]]، از وی تبرّی جستند و در طلب امام از [[کوفه]] به [[مدینه]] رفتند، در آنجا با عبدالله بن معاویه برخورد کردند. عبدالله با این ادعا که بعد از [[علی علیه السلام]]، کسانی که از صلب او هستند، شایسته امامت اند، آنان را به سوی خود دعوت کرد. آنان نیز با او بیعت کردند و به کوفه بازگشتند؛ اما، برخی منابع دیگر پیدایی جناحیه را با بروز اختلاف میان پیروان [[ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه]] پس از مرگ وی توضیح داده اند. پس از درگذشت ابوهاشم، گروهی از پیروانش قائل شدند که وی عبدالله بن معاویه را وصی و امام پس از خود معرفی کرده، اما چون عبدالله در هنگام وفات وی کودک بوده، ابوهاشم این راز را به [[صالح بن مدرک]] گفته است تا زمانی که عبدالله بالغ شد راز را با وی در میان بگذارد. گروهی دیگر، که حربیه خوانده می شوند، پیرو [[عبدالله بن عمرو بن حرب کندی]] شدند که خود را امام نامید، اما وقتی علم و دیانتی را که شایسته امام بود در او ندیدند، برای یافتن امام به مدینه رفتند و با عبدالله بن معاویه ملاقات کردند. او آنان را به سوی خود دعوت کرد و آنان نیز امامت وی را پذیرفتند. قول دیگر آن است که عبدالله بن معاویه به کوفه رفت و در آنجا جماعتی از کوفیان، که عقیده داشتند بنی هاشم برای خلافت سزاوارتر از بنی امیه اند، او را به خروج بر امویان تحریک کردند. وی پس از خروج، در کوفه در سال 127هـ. ق ادعای امامت نمود و عده ای از مردم کوفه و [[مدائن]] با او بیعت کردند.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درباره پیدایی این فرقه اقوال متعددی مطرح شده است. به نوشته [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]]، وقتی [[مغیریه (از غلاة شیعه)|مغیریه]] ، پیروان [[مغیره بن سعید]]، از وی تبرّی جستند و در طلب امام از [[کوفه]] به [[مدینه]] رفتند، در آنجا با عبدالله بن معاویه برخورد کردند. عبدالله با این ادعا که بعد از [[علی علیه السلام]]، کسانی که از صلب او هستند، شایسته امامت اند، آنان را به سوی خود دعوت کرد. آنان نیز با او بیعت کردند و به کوفه بازگشتند؛ اما، برخی منابع دیگر پیدایی جناحیه را با بروز اختلاف میان پیروان [[ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه]] پس از مرگ وی توضیح داده اند. پس از درگذشت ابوهاشم، گروهی از پیروانش قائل شدند که وی عبدالله بن معاویه را وصی و امام پس از خود معرفی کرده، اما چون عبدالله در هنگام وفات وی کودک بوده، ابوهاشم این راز را به [[صالح بن مدرک]] گفته است تا زمانی که عبدالله بالغ شد راز را با وی در میان بگذارد. گروهی دیگر، که حربیه خوانده می شوند، پیرو [[عبدالله بن عمرو بن حرب کندی]] شدند که خود را امام نامید، اما وقتی علم و دیانتی را که شایسته امام بود در او ندیدند، برای یافتن امام به مدینه رفتند و با عبدالله بن معاویه ملاقات کردند. او آنان را به سوی خود دعوت کرد و آنان نیز امامت وی را پذیرفتند. قول دیگر آن است که عبدالله بن معاویه به کوفه رفت و در آنجا جماعتی از کوفیان، که عقیده داشتند بنی هاشم برای خلافت سزاوارتر از بنی امیه اند، او را به خروج بر امویان تحریک کردند. وی پس از خروج، در کوفه در سال 127هـ. ق ادعای امامت نمود و عده ای از مردم کوفه و [[مدائن]] با او بیعت کردند.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناحیه نصب امام را از طریق وصایت می دانستند و معتقد بودند همان طور که امامت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>علی علیه السلام<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>با وصیت پیامبر ثابت شده است، امامت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالله بن معاویه<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>نیز با وصیت <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>ابوهاشم <del class="diffchange diffchange-inline">بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] </del>ثابت می شود. آنان همچنین به حلول و تناسخ معتقد بودند و می گفتند ارواح از بدنی به بدنی دیگر منتقل می شوند. به گمان آنان روح خدا در آدم حلول کرد و از او به دیگر پیامبران رسید تا به حضرت [[رسول صلی الله علیه و آله]] ، سپس در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>علی علیه السلام<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>و فرزندانش حسن و حسین علیهماالسلام و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و از [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] در فرزندش [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] و از او در [[عبدالله بن معاویه]] حلول کرد. [[عبدالله بن معاویه]] نیز ادعای نبوّت و در عین حال الوهیت می کرد. همچنین [[جناحیه]] بر این باور بودند که ارواح یاران پیامبر در تن ایشان جای گرفته است و ازاین رو نام آنها را بر خویش می نهادند. بر همین اساس، اعتقاد به فنا ناپذیری جهان، نفی معاد و بهشت و دوزخ اخروی، و منحصر دانستن ثواب و عقاب به زندگی دنیوی، از اعتقادات ایشان شمرده شده است. آنان معتقد بودند که آخرت همان آسمان است و کسانی که عمل صالح انجام داده اند به آسمان می روند و زمین نیز برای بدکاران، جای عذاب است. گفته اند که آنان محرّماتی، از قبیل گوشتِ مردار و شراب و زنا و لواط، را حلال شمردند. از دیگر اعتقادات آنان، همچون اکثر غالیان، این بود که هرکس امام را بشناسد، هر چه بخواهد می تواند انجام دهد و هرگونه تکلیف از او برداشته می شود و به کمال و بلوغ می رسد.  </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناحیه نصب امام را از طریق وصایت می دانستند و معتقد بودند همان طور که امامت علی علیه السلام با وصیت پیامبر ثابت شده است، امامت عبدالله بن معاویه نیز با وصیت ابوهاشم ثابت می شود. آنان همچنین به حلول و تناسخ معتقد بودند و می گفتند ارواح از بدنی به بدنی دیگر منتقل می شوند. به گمان آنان روح خدا در آدم حلول کرد و از او به دیگر پیامبران رسید تا به حضرت [[رسول صلی الله علیه و آله]] ، سپس در علی علیه السلام و فرزندانش حسن و حسین علیهماالسلام و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] و از [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] در فرزندش [[ابوهاشم بن محمد بن حنفیه|ابوهاشم]] و از او در [[عبدالله بن معاویه]] حلول کرد. [[عبدالله بن معاویه]] نیز ادعای نبوّت و در عین حال الوهیت می کرد. همچنین [[جناحیه]] بر این باور بودند که ارواح یاران پیامبر در تن ایشان جای گرفته است و ازاین رو نام آنها را بر خویش می نهادند. بر همین اساس، اعتقاد به فنا ناپذیری جهان، نفی معاد و بهشت و دوزخ اخروی، و منحصر دانستن ثواب و عقاب به زندگی دنیوی، از اعتقادات ایشان شمرده شده است. آنان معتقد بودند که آخرت همان آسمان است و کسانی که عمل صالح انجام داده اند به آسمان می روند و زمین نیز برای بدکاران، جای عذاب است. گفته اند که آنان محرّماتی، از قبیل گوشتِ مردار و شراب و زنا و لواط، را حلال شمردند. از دیگر اعتقادات آنان، همچون اکثر غالیان، این بود که هرکس امام را بشناسد، هر چه بخواهد می تواند انجام دهد و هرگونه تکلیف از او برداشته می شود و به کمال و بلوغ می رسد.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ [[عبدالله بن معاویه]] ، [[جناحیه]] به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که [[عبدالله بن معاویه]] وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از مرگ [[عبدالله بن معاویه]] ، [[جناحیه]] به چند فرقه تقسیم شدند. برخی معتقد بودند که او نمرده است و در کوهی در [[اصفهان]] به سر می برد و باز خواهد گشت. عده ای می گفتند او همان مهدی منتظر است که امور مردم را اصلاح و زمین را پر از عدل خواهد کرد. دسته ای از ایشان معتقد بودند که [[عبدالله بن معاویه]] وفات یافته و کسی را نیز به جانشینی خود برنگزیده است.  </div></td></tr>
</table>Admin