جریریه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۳۱ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۴۴

2019-01-31T08:44:46Z

Admin در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۴۸

2018-07-31T11:48:10Z

Admin در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۵

2018-07-31T11:35:02Z

Admin در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۴

2018-07-31T11:34:41Z

Admin در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۴

2018-07-31T11:34:24Z

Admin در ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۵۷

2018-07-14T10:57:09Z

Aabbc84: «جریریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-26T04:46:31Z

«جریریه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Aabbc84: صفحه‌ای تازه حاوی «یا: سُلیمانیه (از زیدیه). ایشان پیروان سلیمان بن جریر می باشند. این فـرقـه...» ایجاد کرد

2015-05-26T04:46:20Z

صفحه‌ای تازه حاوی «یا: سُلیمانیه (از زیدیه). ایشان پیروان سلیمان بن جریر می باشند. این فـرقـه...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

یا: [[سُلیمانیه (از زیدیه)]].

ایشان پیروان سلیمان بن جریر می باشند.

این فـرقـه از فِرَق معـروف [[زیدیه]] به حسـاب می آید. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص186 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[بستان السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref>

رک: [[سُلیمانیه (از زیدیه)]].

[[عبدالرحیم خیاط]] در [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]] به مذهب سلیمان بن جریر اشاره می کند ولی سخنی از [[جریریه]] به میان نیاورده است. مصحح کتاب نیز در پاورقی پیروان وی را [[سلیمانیه]] معرفی می کند. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>

[[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان سلیم بن جریر برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان سلیمان بن جریر زیدی یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>

[[احمد بن علی مقریزی]] می نویسد: « [[جریریه]] مردم را به خاطر این که با [[علی علیه السلام]] بیعت نکردند، تکفیر نمی کنند. بلکه آن ها را به واسطه این که افضل ـ [[علی علیه السلام]] را ترک کردند خطاکار می دانند. [[جریریه]]، [[جارودیه]] را تکفیر می کنند چرا که [[جارودیه]] صحابه را تکفیر می کردند. البته [[جریریه]]، [[عثمان بن عفان]] را به خاطر اشتباهاتی که پدید آورد، تکفیر می نمودند. ایشان می گویند [[علی علیه السلام]] برای بعد از خودش کسی را نصب نکرد و بعد از او، امر خلافت با شوری است. » <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> [[ابوالحسن اشعری]] نیز به همین مسئله آخر اشاره کرده و می نویسد: « [[جریریه]] می پندارند امامت بر عهده شوری است و شوری هم با پیمان دو نفر از مسلمانان حاصل می شود. امامت مفضول ـ و لو این که فرد دیگری در همه جهات افضل باشد ـ درست است و لذا امامت [[ابوبکر]] و [[عمر]] را ثابت می کنند. » <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref> وی همچنین از قول فردی به نام زرقان به سلیمان بن جریر نسبت می دهد که «وی می پنداشت بیعت [[ابوبکر]] و [[عمر]] خطا بود ولی باعث آن که نام [[فـاسـق]] بر آن ها اطلاق شود، نشد. » <ref>همان</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] [[جریریه]] را از [[بَتریه]] دانسته و [[بَتریه]] را به [[جریریه]] و [[صالحیه]] تقسیم کرده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90</ref> لازم به ذکر است که [[عبدالرحیم خیاط]] درحالی که از سلیمان بن جریر نام برده است، از مذهب [[جریریه]] سخنی به میان نمی آورد. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-یا: [[سُلیمانیه (از زیدیه)]].
+یا: [[سُلیمانیه (از زیدیه)|سُلیمانیه]].
 ایشان پیروان [[سلیمان بن جریر]] می باشند.
 این فـرقـه از فِرَق معـروف [[زیدیه (از فرق شیعه)|زیدیه]] به حسـاب می آید. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص186 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[سیاحت نامه]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref>
 [[عبدالرحیم خیاط]] در [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]] به مذهب سلیمان بن جریر اشاره می کند ولی سخنی از جریریه به میان نیاورده است. مصحح کتاب نیز در پاورقی پیروان وی را سلیمانیه معرفی می کند. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
-[[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[سلیم بن جریر]] برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان [[سلیمان بن جریر زیدی]] یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>
+[[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[سلیم بن جریر]] برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان سلیمان بن جریر زیدی یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 [[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[سلیم بن جریر]] برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان [[سلیمان بن جریر زیدی]] یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>
-مقریزی می نویسد: « جریریه مردم را به خاطر این که با [[علی علیه السلام]] بیعت نکردند، تکفیر نمی کنند. بلکه آن ها را به واسطه این که افضل ـ علی علیه السلام را ترک کردند خطاکار می دانند. جریریه، [[جارودیه]] را تکفیر می کنند چرا که جارودیه صحابه را تکفیر می کردند. البته جریریه، [[عثمان بن عفان]] را به خاطر اشتباهاتی که پدید آورد، تکفیر می نمودند. ایشان می گویند علی علیه السلام برای بعد از خودش کسی را نصب نکرد و بعد از او، امر خلافت با شوری است. » <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> [[ابوالحسن اشعری]] نیز به همین مسئله آخر اشاره کرده و می نویسد: « جریریه می پندارند امامت بر عهده شوری است و شوری هم با پیمان دو نفر از مسلمانان حاصل می شود. امامت مفضول ـ و لو این که فرد دیگری در همه جهات افضل باشد ـ درست است و لذا امامت [[ابوبکر]] و [[عمر]] را ثابت می کنند. » <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref> وی همچنین از قول فردی به نام زرقان به سلیمان بن جریر نسبت می دهد که «وی می پنداشت بیعت ابوبکر و عمر خطا بود ولی باعث آن که نام فـاسـق بر آن ها اطلاق شود، نشد. » <ref>همان</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] جریریه را از [[بَتریه]] دانسته و بَتریه را به جریریه و [[صالحیه]] تقسیم کرده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90</ref> لازم به ذکر است که [[عبدالرحیم خیاط]] درحالی که از سلیمان بن جریر نام برده است، از مذهب جریریه سخنی به میان نمی آورد. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
+مقریزی می نویسد: « جریریه مردم را به خاطر این که با [[علی علیه السلام]] بیعت نکردند، تکفیر نمی کنند. بلکه آن ها را به واسطه این که افضل ـ علی علیه السلام را ترک کردند خطاکار می دانند. جریریه، [[جارودیه]] را تکفیر می کنند چرا که جارودیه صحابه را تکفیر می کردند. البته جریریه، [[عثمان بن عفان]] را به خاطر اشتباهاتی که پدید آورد، تکفیر می نمودند. ایشان می گویند علی علیه السلام برای بعد از خودش کسی را نصب نکرد و بعد از او، امر خلافت با شوری است. » <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> [[ابوالحسن اشعری]] نیز به همین مسئله آخر اشاره کرده و می نویسد: « جریریه می پندارند امامت بر عهده شوری است و شوری هم با پیمان دو نفر از مسلمانان حاصل می شود. امامت مفضول ـ و لو این که فرد دیگری در همه جهات افضل باشد ـ درست است و لذا امامت [[ابوبکر]] و [[عمر]] را ثابت می کنند. » <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref> وی همچنین از قول فردی به نام زرقان به سلیمان بن جریر نسبت می دهد که «وی می پنداشت بیعت ابوبکر و عمر خطا بود ولی باعث آن که نام فـاسـق بر آن ها اطلاق شود، نشد. » <ref>همان</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] جریریه را از [[بَتریه]] دانسته و بَتریه را به جریریه و [[صالحیه (بتریه از زیدیه)|صالحیه]] تقسیم کرده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90</ref> لازم به ذکر است که [[عبدالرحیم خیاط]] درحالی که از سلیمان بن جریر نام برده است، از مذهب جریریه سخنی به میان نمی آورد. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 [[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[سلیم بن جریر]] برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان [[سلیمان بن جریر زیدی]] یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>
- مقریزی می نویسد: « جریریه مردم را به خاطر این که با [[علی علیه السلام]] بیعت نکردند، تکفیر نمی کنند. بلکه آن ها را به واسطه این که افضل ـ علی علیه السلام را ترک کردند خطاکار می دانند. جریریه، [[جارودیه]] را تکفیر می کنند چرا که جارودیه صحابه را تکفیر می کردند. البته جریریه، [[عثمان بن عفان]] را به خاطر اشتباهاتی که پدید آورد، تکفیر می نمودند. ایشان می گویند علی علیه السلام برای بعد از خودش کسی را نصب نکرد و بعد از او، امر خلافت با شوری است. » <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> [[ابوالحسن اشعری]] نیز به همین مسئله آخر اشاره کرده و می نویسد: « جریریه می پندارند امامت بر عهده شوری است و شوری هم با پیمان دو نفر از مسلمانان حاصل می شود. امامت مفضول ـ و لو این که فرد دیگری در همه جهات افضل باشد ـ درست است و لذا امامت [[ابوبکر]] و [[عمر]] را ثابت می کنند. » <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref> وی همچنین از قول فردی به نام زرقان به سلیمان بن جریر نسبت می دهد که «وی می پنداشت بیعت ابوبکر و عمر خطا بود ولی باعث آن که نام فـاسـق بر آن ها اطلاق شود، نشد. » <ref>همان</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] جریریه را از [[بَتریه]] دانسته و بَتریه را به جریریه و [[صالحیه]] تقسیم کرده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90</ref> لازم به ذکر است که [[عبدالرحیم خیاط]] درحالی که از سلیمان بن جریر نام برده است، از مذهب جریریه سخنی به میان نمی آورد. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 [[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[سلیم بن جریر]] برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان [[سلیمان بن جریر زیدی]] یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>
   مقریزی می نویسد: « جریریه مردم را به خاطر این که با [[علی علیه السلام]] بیعت نکردند، تکفیر نمی کنند. بلکه آن ها را به واسطه این که افضل ـ علی علیه السلام را ترک کردند خطاکار می دانند. جریریه، [[جارودیه]] را تکفیر می کنند چرا که جارودیه صحابه را تکفیر می کردند. البته جریریه، [[عثمان بن عفان]] را به خاطر اشتباهاتی که پدید آورد، تکفیر می نمودند. ایشان می گویند علی علیه السلام برای بعد از خودش کسی را نصب نکرد و بعد از او، امر خلافت با شوری است. » <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> [[ابوالحسن اشعری]] نیز به همین مسئله آخر اشاره کرده و می نویسد: « جریریه می پندارند امامت بر عهده شوری است و شوری هم با پیمان دو نفر از مسلمانان حاصل می شود. امامت مفضول ـ و لو این که فرد دیگری در همه جهات افضل باشد ـ درست است و لذا امامت [[ابوبکر]] و [[عمر]] را ثابت می کنند. » <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref> وی همچنین از قول فردی به نام زرقان به سلیمان بن جریر نسبت می دهد که «وی می پنداشت بیعت ابوبکر و عمر خطا بود ولی باعث آن که نام فـاسـق بر آن ها اطلاق شود، نشد. » <ref>همان</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] جریریه را از [[بَتریه]] دانسته و بَتریه را به جریریه و [[صالحیه]] تقسیم کرده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90</ref> لازم به ذکر است که [[عبدالرحیم خیاط]] درحالی که از سلیمان بن جریر نام برده است، از مذهب جریریه سخنی به میان نمی آورد. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان پیروان [[سلیمان بن جریر]] می باشند.
-این فـرقـه از فِرَق معـروف [[زیدیه]] به حسـاب می آید. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص186 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[بستان السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref>
+این فـرقـه از فِرَق معـروف [[زیدیه (از فرق شیعه)|زیدیه]] به حسـاب می آید. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص186 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[سیاحت نامه]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref>
-رک: [[سُلیمانیه (از زیدیه)]].
+رک: سُلیمانیه (از زیدیه).
-[[عبدالرحیم خیاط]] در [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]] به مذهب سلیمان بن جریر اشاره می کند ولی سخنی از [[جریریه]] به میان نیاورده است. مصحح کتاب نیز در پاورقی پیروان وی را [[سلیمانیه]] معرفی می کند. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
+[[عبدالرحیم خیاط]] در [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]] به مذهب سلیمان بن جریر اشاره می کند ولی سخنی از جریریه به میان نیاورده است. مصحح کتاب نیز در پاورقی پیروان وی را سلیمانیه معرفی می کند. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
-[[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان سلیم بن جریر برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان سلیمان بن جریر زیدی یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>
+[[احمد بن علی مقریزی]] ایشان را پیروان [[سلیم بن جریر]] برمی شمارد <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> درحالی که [[علی بن حسین مسعودی]] و [[عبدالقاهر بغدادی]]، نام وی را سلیمان بن جریر ضبط کرده اند. <ref> [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص53 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45</ref> و [[ابوالحسن اشعری]] نیز از وی با عنوان [[سلیمان بن جریر زیدی]] یاد می کند. <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref>
-[[احمد بن علی مقریزی]] می نویسد: « [[جریریه]] مردم را به خاطر این که با [[علی علیه السلام]] بیعت نکردند، تکفیر نمی کنند. بلکه آن ها را به واسطه این که افضل ـ [[علی علیه السلام]] را ترک کردند خطاکار می دانند. [[جریریه]]، [[جارودیه]] را تکفیر می کنند چرا که [[جارودیه]] صحابه را تکفیر می کردند. البته [[جریریه]]، [[عثمان بن عفان]] را به خاطر اشتباهاتی که پدید آورد، تکفیر می نمودند. ایشان می گویند [[علی علیه السلام]] برای بعد از خودش کسی را نصب نکرد و بعد از او، امر خلافت با شوری است. » <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> [[ابوالحسن اشعری]] نیز به همین مسئله آخر اشاره کرده و می نویسد: « [[جریریه]] می پندارند امامت بر عهده شوری است و شوری هم با پیمان دو نفر از مسلمانان حاصل می شود. امامت مفضول ـ و لو این که فرد دیگری در همه جهات افضل باشد ـ درست است و لذا امامت [[ابوبکر]] و [[عمر]] را ثابت می کنند. » <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref> وی همچنین از قول فردی به نام زرقان به سلیمان بن جریر نسبت می دهد که «وی می پنداشت بیعت [[ابوبکر]] و [[عمر]] خطا بود ولی باعث آن که نام [[فـاسـق]] بر آن ها اطلاق شود، نشد. » <ref>همان</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] [[جریریه]] را از [[بَتریه]] دانسته و [[بَتریه]] را به [[جریریه]] و [[صالحیه]] تقسیم کرده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90</ref> لازم به ذکر است که [[عبدالرحیم خیاط]] درحالی که از سلیمان بن جریر نام برده است، از مذهب [[جریریه]] سخنی به میان نمی آورد. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
+ مقریزی می نویسد: « جریریه مردم را به خاطر این که با [[علی علیه السلام]] بیعت نکردند، تکفیر نمی کنند. بلکه آن ها را به واسطه این که افضل ـ علی علیه السلام را ترک کردند خطاکار می دانند. جریریه، [[جارودیه]] را تکفیر می کنند چرا که جارودیه صحابه را تکفیر می کردند. البته جریریه، [[عثمان بن عفان]] را به خاطر اشتباهاتی که پدید آورد، تکفیر می نمودند. ایشان می گویند علی علیه السلام برای بعد از خودش کسی را نصب نکرد و بعد از او، امر خلافت با شوری است. » <ref> [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352</ref> [[ابوالحسن اشعری]] نیز به همین مسئله آخر اشاره کرده و می نویسد: « جریریه می پندارند امامت بر عهده شوری است و شوری هم با پیمان دو نفر از مسلمانان حاصل می شود. امامت مفضول ـ و لو این که فرد دیگری در همه جهات افضل باشد ـ درست است و لذا امامت [[ابوبکر]] و [[عمر]] را ثابت می کنند. » <ref> [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص143</ref> وی همچنین از قول فردی به نام زرقان به سلیمان بن جریر نسبت می دهد که «وی می پنداشت بیعت ابوبکر و عمر خطا بود ولی باعث آن که نام فـاسـق بر آن ها اطلاق شود، نشد. » <ref>همان</ref> [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] جریریه را از [[بَتریه]] دانسته و بَتریه را به جریریه و [[صالحیه]] تقسیم کرده است. <ref> [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90</ref> لازم به ذکر است که [[عبدالرحیم خیاط]] درحالی که از سلیمان بن جریر نام برده است، از مذهب جریریه سخنی به میان نمی آورد. <ref> [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص89</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۴:۴۶
(بدون تفاوت)