جارودیه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۹ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۳۰

2019-03-19T09:30:42Z

Admin در ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۸:۳۶

2019-01-30T18:36:18Z

Admin در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۲۴

2018-07-28T12:24:52Z

Admin در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۲۳

2018-07-28T12:23:33Z

Admin در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۲۲

2018-07-28T12:22:28Z

Admin در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۲۰

2018-07-28T12:20:22Z

Admin در ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۹

2018-07-14T10:39:08Z

Aabbc84: «جارودیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-25T13:56:55Z

«جارودیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Aabbc84: صفحه‌ای تازه حاوی «از فرق معروف زیدیه. ایشان پیروان ابوالجارود زیاد بن المنذر می باشند. ...» ایجاد کرد

2015-05-25T13:56:42Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از فرق معروف زیدیه. ایشان پیروان ابوالجارود زیاد بن المنذر می باشند. <ref> ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از فرق معروف [[زیدیه]].

ایشان پیروان ابوالجارود زیاد بن المنذر می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص61 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص185 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص27 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص59 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[بستان السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص51 و 345 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص112 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص49 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص140 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص18 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص140 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص112 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276</ref>

ابن جارود مقالة معروفی دارد که تفاوت عقیدة او با [[سلیمانیه]] و [[بَتریه]] ـ از دیگر فرقه های [[زیدیه]] ـ را معلوم می سازد.

اکنون زیدیة [[یمن]] در بحث کلامی، تابع او می باشند. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص249</ref> شایان ذکر است گاهی [[جارودیه]] را در مقام تنقیص، [[سرحوبیه]] می نامند. <ref> [[مقباس الهدایة فی علم الدرایة]]، [[عبدالله مامقانی]]، ج3، ص85</ref>

[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] ؛ جَارُودی را به فتح جیم و ضم راء ضبط کرده است. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص250</ref>

[[محمد ملطی شافعی]] ایشان را بین [[غالیه]] و [[تناسخیه]] معرفی می کند. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص23</ref> [[دانشنامه جهان اسلام]] عقیده [[جارودیه]] درباره مهدویت را چنین برمی شمرد: «ابوعیسی وراق در ادامه گزارش خود، دیدگاه های [[جارودیه]] را درباره مهدویت به سه دسته تقسیم کرده است: کسانی که به مهدویت و رجعت محمد بن عبدالله [[نفس زکیه]] (م: 145ق) اعتقاد داشته اند؛ معتقدان به مهدویت محمد بن قاسم طالقانی (م: 219ق)؛ و کسانی که یحیی بن عمر را قائم می دانستند و منتظر رجعت وی بودند. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج9، ص240</ref>

[[دائرة المعارف تشیع]] درباره عقاید ابی الجارود می نویسد: وی معتقد بود که [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] درباره [[علی علیه السلام]] به وصف، نص و تصریح کرده است ولی نام نبرده است و امت در شناخت [[علی علیه السلام]] به عنوان امامی که [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] توصیف کرده بود کوتاهی کردند، گرچه اوصاف را شناختند و از این جهت گمراه شدند و با [[ابوبکر]] و [[عمر]] بیعت کردند و لذا [[کافر]] شدند. این عقیده ابوالجارود مخالف با نظریه زید بود و زید را به امامت قبول نداشت، آنان [[علی علیه السلام]] را برتر از همه مردم پس از [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] می دانستند. [[جارودیه]] را جزء فرقه اقویاء [[زیدیه]] نام برده اند. فرقه های دیگر [[زیدیه]] مانند [[سلیمانیه]] و [[بَتریه]] این فرقه را تکفیر کرده اند. <ref> [[دائرة المعارف تشیع]]، ج4، ص280</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از فرق معروف [[زیدیه (از فرق شیعه)|زیدیه]].
 ایشان پیروان [[ابوالجارود زیاد بن المنذر]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص61 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص185 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص27 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص59 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[سیاحت نامه]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص51 و 345 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص112 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص49 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص140 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص18 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص140 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص112 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276</ref>
@@ سطر ۶: / سطر ۸: @@
 اکنون زیدیه [[یمن]] در بحث کلامی، تابع او می باشند. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص249</ref> شایان ذکر است گاهی جارودیه را در مقام تنقیص، [[سرحوبیه]] می نامند. <ref> [[مقباس الهدایة فی علم الدرایة]]، [[عبدالله مامقانی]]، ج3، ص85</ref>
 [[محمد ملطی شافعی]] ایشان را بین [[غالیه]] و [[تناسخیه]] معرفی می کند. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص23</ref> [[دانشنامه جهان اسلام]] عقیده جارودیه درباره مهدویت را چنین برمی شمرد: «[[ابوعیسی وراق]] در ادامه گزارش خود، دیدگاه های جارودیه را درباره مهدویت به سه دسته تقسیم کرده است: کسانی که به مهدویت و رجعت محمد بن عبدالله [[نفس زکیه]] (م: 145ق) اعتقاد داشته اند؛ معتقدان به مهدویت [[محمد بن قاسم طالقانی]] (م: 219ق)؛ و کسانی که [[یحیی بن عمر]] را قائم می دانستند و منتظر رجعت وی بودند. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج9، ص240</ref>

@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 [[محمد ملطی شافعی]] ایشان را بین [[غالیه]] و [[تناسخیه]] معرفی می کند. <ref> [[التنبیه و الرد علی اهل الاهواء و البدع]]، [[محمد ملطی شافعی]]، ص23</ref> [[دانشنامه جهان اسلام]] عقیده جارودیه درباره مهدویت را چنین برمی شمرد: «[[ابوعیسی وراق]] در ادامه گزارش خود، دیدگاه های جارودیه را درباره مهدویت به سه دسته تقسیم کرده است: کسانی که به مهدویت و رجعت محمد بن عبدالله [[نفس زکیه]] (م: 145ق) اعتقاد داشته اند؛ معتقدان به مهدویت [[محمد بن قاسم طالقانی]] (م: 219ق)؛ و کسانی که [[یحیی بن عمر]] را قائم می دانستند و منتظر رجعت وی بودند. » <ref> [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج9، ص240</ref>
-[[دائرة المعارف تشیع]] درباره عقاید ابی الجارود می نویسد: وی معتقد بود که [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] درباره [[علی علیه السلام]] به وصف، نص و تصریح کرده است ولی نام نبرده است و امت در شناخت علی علیه السلام به عنوان امامی که پیامبر صلی الله علیه و آله توصیف کرده بود کوتاهی کردند، گرچه اوصاف را شناختند و از این جهت گمراه شدند و با [[ابوبکر]] و [[عمر]] بیعت کردند و لذا کافر شدند. این عقیده ابوالجارود مخالف با نظریه زید بود و زید را به امامت قبول نداشت، آنان علی علیه السلام را برتر از همه مردم پس از پیامبر صلی الله علیه و آله می دانستند. جارودیه را جزء فرقه اقویاء زیدیه نام برده اند. فرقه های دیگر زیدیه مانند سلیمانیه و بَتریه این فرقه را تکفیر کرده اند. <ref> [[دائرة المعارف تشیع]]، ج4، ص280</ref>
+[[دائرة المعارف تشیع]] درباره عقاید ابی الجارود می نویسد: وی معتقد بود که [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] درباره [[علی علیه السلام]] به وصف، نص و تصریح کرده است ولی نام نبرده است و امت در شناخت علی (علیه السلام) به عنوان امامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) توصیف کرده بود کوتاهی کردند، گرچه اوصاف را شناختند و از این جهت گمراه شدند و با [[ابوبکر]] و [[عمر]] بیعت کردند و لذا کافر شدند. این عقیده ابوالجارود مخالف با نظریه زید بود و زید را به امامت قبول نداشت، آنان علی (علیه السلام) را برتر از همه مردم پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله) می دانستند. جارودیه را جزء فرقه اقویاء زیدیه نام برده اند. فرقه های دیگر زیدیه مانند سلیمانیه و بَتریه این فرقه را تکفیر کرده اند. <ref> [[دائرة المعارف تشیع]]، ج4، ص280</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان پیروان [[ابوالجارود زیاد بن المنذر]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص61 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص185 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص27 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص59 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[سیاحت نامه]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص51 و 345 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص112 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص49 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص140 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص18 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص140 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص112 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276</ref>
-ابن جارود مقاله معروفی دارد که تفاوت عقیده او با [[سلیمانیه (از زیدیه)|سلیمانیه]] و [[بتریه]] ـ از دیگر فرقه های زیدیه ـ را معلوم می سازد.
+ابن جارود مقاله معروفی دارد که تفاوت عقیده او با [[سلیمانیه (از زیدیه)|سلیمانیه]] و [[بتریه (از فرق زیدیه)|بتریه]] ـ از دیگر فرقه های زیدیه ـ را معلوم می سازد.
 اکنون زیدیه [[یمن]] در بحث کلامی، تابع او می باشند. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص249</ref> شایان ذکر است گاهی جارودیه را در مقام تنقیص، [[سرحوبیه]] می نامند. <ref> [[مقباس الهدایة فی علم الدرایة]]، [[عبدالله مامقانی]]، ج3، ص85</ref>

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان پیروان [[ابوالجارود زیاد بن المنذر]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص61 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص185 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص27 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص59 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[سیاحت نامه]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص51 و 345 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص112 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص49 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص140 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص18 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص140 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص112 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276</ref>
-ابن جارود مقاله معروفی دارد که تفاوت عقیده او با [[سلیمانیه (از زیدیه)|سلیمانیه]] و [[بَتریه]] ـ از دیگر فرقه های زیدیه ـ را معلوم می سازد.
+ابن جارود مقاله معروفی دارد که تفاوت عقیده او با [[سلیمانیه (از زیدیه)|سلیمانیه]] و [[بتریه]] ـ از دیگر فرقه های زیدیه ـ را معلوم می سازد.
 اکنون زیدیه [[یمن]] در بحث کلامی، تابع او می باشند. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص249</ref> شایان ذکر است گاهی جارودیه را در مقام تنقیص، [[سرحوبیه]] می نامند. <ref> [[مقباس الهدایة فی علم الدرایة]]، [[عبدالله مامقانی]]، ج3، ص85</ref>

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان پیروان [[ابوالجارود زیاد بن المنذر]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص61 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص185 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص27 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص59 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[سیاحت نامه]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص51 و 345 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص112 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص49 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص140 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص18 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص140 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص112 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276</ref>
-ابن جارود مقاله معروفی دارد که تفاوت عقیده او با [[سلیمانیه]] و [[بَتریه]] ـ از دیگر فرقه های زیدیه ـ را معلوم می سازد.
+ابن جارود مقاله معروفی دارد که تفاوت عقیده او با [[سلیمانیه (از زیدیه)|سلیمانیه]] و [[بَتریه]] ـ از دیگر فرقه های زیدیه ـ را معلوم می سازد.
 اکنون زیدیه [[یمن]] در بحث کلامی، تابع او می باشند. <ref> [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص249</ref> شایان ذکر است گاهی جارودیه را در مقام تنقیص، [[سرحوبیه]] می نامند. <ref> [[مقباس الهدایة فی علم الدرایة]]، [[عبدالله مامقانی]]، ج3، ص85</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از فرق معروف [[زیدیه]].
-ایشان پیروان ابوالجارود زیاد بن المنذر می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص61 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص185 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص27 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص59 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[بستان السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص51 و 345 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص112 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص49 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص140 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص18 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص140 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص112 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276</ref>
+ایشان پیروان [[ابوالجارود زیاد بن المنذر]] می باشند. <ref> [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص61 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص66 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص185 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص27 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص59 / [[الحور العین]]، [[نشوان حمیری]]، ص155 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص253 / [[بستان السیاحة]]، [[زین العابدین شیروانی]]، ص622 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص51 و 345 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص21 / [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]]، [[ابن حزم]]، ج3، ص112 / [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص49 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص140 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص18 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص140 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص352 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص90 / [[المهدیة فی الاسلام]]، [[سعد محمد حسن]]، ص112 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص276</ref>
 ابن جارود مقالة معروفی دارد که تفاوت عقیدة او با [[سلیمانیه]] و [[بَتریه]] ـ از دیگر فرقه های [[زیدیه]] ـ را معلوم می سازد.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۳:۵۶
(بدون تفاوت)