تسلیمیه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۱۹ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۲۵

2019-03-19T09:25:53Z

Admin در ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۴۶

2019-01-30T16:46:04Z

Admin در ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۴۵

2019-01-30T16:45:13Z

Admin در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۸

2018-07-11T09:58:28Z

Admin در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۶

2018-07-11T09:56:49Z

Admin در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۴

2018-07-11T09:54:13Z

Admin: «تسلیمیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-06-02T14:54:14Z

«تسلیمیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Admin در ‏۳۱ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۷:۰۳

2015-05-31T17:03:18Z

Mm1384 85 در ‏۲۸ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۲۶

2015-05-28T11:26:51Z

Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبة عالیة عرفان نخ...» ایجاد کرد

2015-05-28T11:20:00Z

صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبة عالیة عرفان نخ...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[صوفیه]].

ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبة عالیة عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیرکامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref> [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از [[صوفیه]] [[تسلیمیه]] اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبة عالیة عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت. و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفة [[واصلیه]] و [[قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که [[قلندریه]] چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین علیهم السلام». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>

نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده [[تسلیمیه]] نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است رک: [[ارسالیه]] می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که [[ارسالیه]] و [[قلندریه]] نیز همین قسم قانونی دارند. » <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه [[ارسالیه]] جایگزین [[واصلیه]] شده و نقل قول هم از مرحوم آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] ـ که متأخّر از [[محقق اردبیلی]] است ـ صورت گرفته است.

شایان ذکر است که [[محقق اردبیلی]]  از مخالفین [[صوفیه]] بوده و مخالفت شدید او با [[صوفیه]] در جای جای کتابش مشهود است.

== پانویس ==

@@ سطر ۵: / سطر ۵: @@
 [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از صوفیه تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه (از صوفیه)|واصلیه]] و [[قلندریه (قلندریه)|قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین (علیهم السلام)». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
-نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده تسلیمیه نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است رک: [[ارسالیه]] می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که ارسالیه و قلندریه نیز همین قسم قانونی دارند». <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه ارسالیه جایگزین واصلیه شده و نقل قول هم از مرحوم آقا محمدعلی کرمانشاهی ـ که متأخّر از محقق اردبیلی است ـ صورت گرفته است.
+نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده تسلیمیه نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که ارسالیه و قلندریه نیز همین قسم قانونی دارند». <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه ارسالیه جایگزین واصلیه شده و نقل قول هم از مرحوم آقا محمدعلی کرمانشاهی ـ که متأخّر از محقق اردبیلی است ـ صورت گرفته است.
 شایان ذکر است که محقق اردبیلی (قدس سره) از مخالفین صوفیه بوده و مخالفت شدید او با صوفیه در جای جای کتابش مشهود است.
 == پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]].
-ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیرکامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
+ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیر کامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
 [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از صوفیه تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه (از صوفیه)|واصلیه]] و [[قلندریه (قلندریه)|قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین (علیهم السلام)». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
@@ سطر ۷: / سطر ۷: @@
 نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده تسلیمیه نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است رک: [[ارسالیه]] می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که ارسالیه و قلندریه نیز همین قسم قانونی دارند». <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه ارسالیه جایگزین واصلیه شده و نقل قول هم از مرحوم آقا محمدعلی کرمانشاهی ـ که متأخّر از محقق اردبیلی است ـ صورت گرفته است.
-شایان ذکر است که محقق اردبیلی قدس سره از مخالفین صوفیه بوده و مخالفت شدید او با صوفیه در جای جای کتابش مشهود است.
+شایان ذکر است که محقق اردبیلی (قدس سره) از مخالفین صوفیه بوده و مخالفت شدید او با صوفیه در جای جای کتابش مشهود است.
 == پانویس ==

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیرکامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
-[[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]] تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه (از صوفیه)|واصلیه]] و [[قلندریه (قلندریه)|قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین علیهم السلام». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
+[[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از صوفیه تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه (از صوفیه)|واصلیه]] و [[قلندریه (قلندریه)|قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین (علیهم السلام)». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
 نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده تسلیمیه نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است رک: [[ارسالیه]] می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که ارسالیه و قلندریه نیز همین قسم قانونی دارند». <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه ارسالیه جایگزین واصلیه شده و نقل قول هم از مرحوم آقا محمدعلی کرمانشاهی ـ که متأخّر از محقق اردبیلی است ـ صورت گرفته است.

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیرکامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
-[[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]] تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه]] و [[قلندریه (قلندریه)|قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین علیهم السلام». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
+[[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]] تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه (از صوفیه)|واصلیه]] و [[قلندریه (قلندریه)|قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین علیهم السلام». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
 نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده تسلیمیه نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است رک: [[ارسالیه]] می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که ارسالیه و قلندریه نیز همین قسم قانونی دارند». <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه ارسالیه جایگزین واصلیه شده و نقل قول هم از مرحوم آقا محمدعلی کرمانشاهی ـ که متأخّر از محقق اردبیلی است ـ صورت گرفته است.

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیرکامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
-[[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]] تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه]] و [[قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین علیهم السلام». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
+[[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]] تسلیمیه اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبه عالیه عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفه [[واصلیه]] و [[قلندریه (قلندریه)|قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که قلندریه چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین علیهم السلام». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
 نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده تسلیمیه نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است رک: [[ارسالیه]] می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که ارسالیه و قلندریه نیز همین قسم قانونی دارند». <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه ارسالیه جایگزین واصلیه شده و نقل قول هم از مرحوم آقا محمدعلی کرمانشاهی ـ که متأخّر از محقق اردبیلی است ـ صورت گرفته است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۴:۵۴
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 از [[صوفیه]].
-ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبة عالیة عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیرکامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref> [[محقق اردبیلی]] در [[حدیقة الشیعة]] می نویسد: «فرقه دوازدهم از [[صوفیه]] [[تسلیمیه]] اند: ایشان گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبة عالیة عرفان نخواهد رسید و او را عارف نتوان گفت و گویند تسلیم عبارت از آن است که هرچه پیر گوید و طلبد، مرید اجابت کند و علامت تسلیم آن است که چون پیر خواهد که با مرید وطی کند مرید گردن رضا و تسلیم باید بنهد تا پیر حاجت خود را حاصل کند و برخلاف رضای پیر عمل ننماید و اول چیزی که این طایفه به مرید حواله کنند زنجیر یا رسنی باشد که در گردنش اندازند و آن را رشته تسلیم نام کنند و نزد طایفة [[واصلیه]] و [[قلندریه]] نیز این طریقه سلوک است و به اعتقاد ایشان این مرتبه ایست بغایت بلند. و باید دانست که [[قلندریه]] چندین گروهند که خفی بوده اند از اصناف، و بیشتر ایشان ملحد بوده اند و اکثر سفیهان این طور کسان را درویش می پندارند. امید که حضرت الله تعالی همه را دانایی و بینایی کرامت فرماید بحق النبی و آله المعصومین علیهم السلام». <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
+ایشان می گویند تا کسی به مقام تسلیم نرسد به مرتبة عالیة عرفان نخواهد رسید و در نتیجه سالک باید تسلیم پیرکامل گردد. <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص582</ref>
 نکته قابل تأمل آن است که [[سرجان ملکم]] ـ که بسیاری از مطالب خود را از [[حدیقة الشیعة]] وام گرفته است ـ همین مطلب را در شرح عقیده [[تسلیمیه]] نقل کرده و تنها از قول آقامحمدعلی ـ که ظاهراً آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] است رک: [[ارسالیه]] می نویسد: «آقامحمدعلی گوید که [[ارسالیه]] و [[قلندریه]] نیز همین قسم قانونی دارند». <ref> [[تاریخ ایران]]، [[سرجان ملکم]]، ج2، ص138</ref> روشن است که در این عبارت فرقه [[ارسالیه]] جایگزین [[واصلیه]] شده و نقل قول هم از مرحوم آقا [[محمدعلی کرمانشاهی]] ـ که متأخّر از [[محقق اردبیلی]] است ـ صورت گرفته است.