بکر بن اخت عبدالواحد بن زید - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۹

2019-01-30T10:49:32Z

Rahim: «بکر بن اخت عبدالواحد بن زید» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-26T22:53:38Z

«بکر بن اخت عبدالواحد بن زید» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Rahim: صفحه‌ای تازه حاوی «محقق کتاب مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین از ابن حجر عسقلانی نقل کرد...» ایجاد کرد

2015-05-26T22:53:28Z

صفحه‌ای تازه حاوی «محقق کتاب مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین از ابن حجر عسقلانی نقل کرد...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

محقق کتاب [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] از [[ابن حجر عسقلانی]] نقل کرده که بکر، خواهر زاده عبدالواحد بن زید همان بکر بن زیاد باهلی است. در حالی که در کلمات [[ابن حجر عسقلانی]] در [[لسان المیزان]]، جمله ای که دال بر وحدت این دو باشد موجود نیست. و در مقابل، قرائنی را مي‌توان یافت که یگانگی این دو تن را غیر قابل قبول مي‌سازد؛ از جمله این که [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] سعی کرده بزرگان «باهلی» را مورد اشاره قرار دهد و با این حال [[ذکری]] از [[بکر بن اخت عبدالواحد بن زید]] که رئیس [[بکریه]] بوده نمی کند. از نظر زمانی نیز وحدت این دو تن قابل قبول نیست چرا که [[عبدالقاهر بغدادی]] ظهور [[بکریه]] را در زمان ظهور [[واصل بن عطا]] (80 ـ131هـ. ق) رئیس [[معتزله]] دانسته که با روزگار [[امام صادق علیه السلام]] و روایتگری «بکر بن زیاد از ابن مبارک از سعید از قتاده از زراره» که از شاگردان مسن [[امام صادق علیه السلام]] بوده است، قابل جمع نمی باشد. همچنین شایان ذکر است که [[ابن حجر عسقلانی]] احتمال داده، بکر بن زیاد باهلی، همان بکر بن زیاد [[حنفی]] باشد که در کلمات [[شیخ طوسی]] از اصحاب [[امام صادق علیه السلام]] دانسته شده است، که با توجه به این که آنچه در کلمات [[شیخ طوسی]] موجود مي‌باشد بکر بن زیاد جعفی است و نه بکر بن زیاد [[حنفی]] و با عنایت به آنچه از حیث تفاوت زمانی آوردیم این احتمال بعید است.

از جمله عقاید وی آن بوده که مرتکبان کبیره را منافق مي‌دانسته، گناهان [[علی علیه السلام]]، طلحه و زبیر را عامل شرک به شمار مي‌آورده ولی مي‌گفته آن‌ها در عین حال آمرزیده شده اند. وی هم چنین مي‌گفته خدا در روز قیامت، پیکری خواهد داشت. بکر سیر و پیاز را حرام مي‌دانسته است. <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص57 / رجال الطوسی، طوسی، ص170 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص42 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص342 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص116 / [[لب اللباب فی تحریر الانساب]]، [[جلال الدین سیوطی]]، ج1، ص101 / [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج2، ص89</ref>

==پانويس==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۹
سطر ۱:		سطر ۱:
−	محقق کتاب [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] از [[ابن حجر عسقلانی]] نقل کرده که بکر، خواهر زاده عبدالواحد بن زید همان بکر بن زیاد باهلی است. در حالی که در کلمات [[ابن حجر عسقلانی]] در [[لسان المیزان]]، جمله ای که دال بر وحدت این دو باشد موجود نیست. و در مقابل، قرائنی را مي‌توان یافت که یگانگی این دو تن را غیر قابل قبول مي‌سازد؛ از جمله این که [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] سعی کرده بزرگان «باهلی» را مورد اشاره قرار دهد و با این حال [[ذکری]] از [[بکر بن اخت عبدالواحد بن زید]] که رئیس [[بکریه]] بوده نمی کند. از نظر زمانی نیز وحدت این دو تن قابل قبول نیست چرا که [[عبدالقاهر بغدادی]] ظهور [[بکریه]] را در زمان ظهور [[واصل بن عطا]] (80 ـ131هـ. ق) رئیس [[معتزله]] دانسته که با روزگار [[امام صادق علیه السلام]] و روایتگری «بکر بن زیاد از ابن مبارک از سعید از قتاده از زراره» که از شاگردان مسن [[امام صادق علیه السلام]] بوده است، قابل جمع نمی باشد. همچنین شایان ذکر است که [[ابن حجر عسقلانی]] احتمال داده، بکر بن زیاد باهلی، همان بکر بن زیاد [[حنفی]] باشد که در کلمات [[شیخ طوسی]] از اصحاب [[امام صادق علیه السلام]] دانسته شده است، که با توجه به این که آنچه در کلمات [[شیخ طوسی]] موجود مي‌باشد بکر بن زیاد جعفی است و نه بکر بن زیاد [[حنفی]] و با عنایت به آنچه از حیث تفاوت زمانی آوردیم این احتمال بعید است.	+	محقق کتاب [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] از [[ابن حجر عسقلانی]] نقل کرده که بکر، خواهر زاده عبدالواحد بن زید همان بکر بن زیاد باهلی است. در حالی که در کلمات [[ابن حجر عسقلانی]] در [[لسان المیزان]]، جمله ای که دال بر وحدت این دو باشد موجود نیست. و در مقابل، قرائنی را مي‌توان یافت که یگانگی این دو تن را غیر قابل قبول مي‌سازد؛ از جمله این که [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] سعی کرده بزرگان «باهلی» را مورد اشاره قرار دهد و با این حال [[ذکری]] از بکر بن اخت عبدالواحد بن زید که رئیس [[بکریه]] بوده نمی کند. از نظر زمانی نیز وحدت این دو تن قابل قبول نیست چرا که [[عبدالقاهر بغدادی]] ظهور [[بکریه]] را در زمان ظهور [[واصل بن عطا]] (80 ـ131هـ. ق) رئیس [[معتزله]] دانسته که با روزگار [[امام صادق علیه السلام]] و روایتگری «بکر بن زیاد از ابن مبارک از سعید از قتاده از زراره» که از شاگردان مسن [[امام صادق علیه السلام]] بوده است، قابل جمع نمی باشد. همچنین شایان ذکر است که [[ابن حجر عسقلانی]] احتمال داده، بکر بن زیاد باهلی، همان بکر بن زیاد [[حنفی]] باشد که در کلمات [[شیخ طوسی]] از اصحاب [[امام صادق علیه السلام]] دانسته شده است، که با توجه به این که آنچه در کلمات [[شیخ طوسی]] موجود مي‌باشد بکر بن زیاد جعفی است و نه بکر بن زیاد [[حنفی]] و با عنایت به آنچه از حیث تفاوت زمانی آوردیم این احتمال بعید است.

	از جمله عقاید وی آن بوده که مرتکبان کبیره را منافق مي‌دانسته، گناهان [[علی علیه السلام]]، طلحه و زبیر را عامل شرک به شمار مي‌آورده ولی مي‌گفته آن‌ها در عین حال آمرزیده شده اند. وی هم چنین مي‌گفته خدا در روز قیامت، پیکری خواهد داشت. بکر سیر و پیاز را حرام مي‌دانسته است. <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص57 / رجال الطوسی، طوسی، ص170 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص42 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص342 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص116 / [[لب اللباب فی تحریر الانساب]]، [[جلال الدین سیوطی]]، ج1، ص101 / [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج2، ص89</ref>		از جمله عقاید وی آن بوده که مرتکبان کبیره را منافق مي‌دانسته، گناهان [[علی علیه السلام]]، طلحه و زبیر را عامل شرک به شمار مي‌آورده ولی مي‌گفته آن‌ها در عین حال آمرزیده شده اند. وی هم چنین مي‌گفته خدا در روز قیامت، پیکری خواهد داشت. بکر سیر و پیاز را حرام مي‌دانسته است. <ref> [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص57 / رجال الطوسی، طوسی، ص170 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص42 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص342 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص116 / [[لب اللباب فی تحریر الانساب]]، [[جلال الدین سیوطی]]، ج1، ص101 / [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج2، ص89</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۲۲:۵۳
(بدون تفاوت)