برزخیه - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Admin در ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۹

2019-01-29T11:39:58Z

Admin در ‏۲۱ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۴۷

2018-06-21T11:47:18Z

Admin در ‏۲۱ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۴۳

2018-06-21T11:43:02Z

Admin در ‏۲۱ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۴۱

2018-06-21T11:41:17Z

Admin در ‏۲۱ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۴۰

2018-06-21T11:40:56Z

Ma.zarifiyan: «برزخیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

2015-05-27T12:27:56Z

«برزخیه» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]

Ma.zarifiyan: صفحه‌ای تازه حاوی « از صوفیه. حدیقة الشیعة، محقق اردبیلی، ص006 پشمینه پوشان می نویس...» ایجاد کرد

2015-05-27T12:27:47Z

صفحه‌ای تازه حاوی « از صوفیه. <ref> حدیقة الشیعة، محقق اردبیلی، ص006</ref> پشمینه پوشان می نویس...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

از [[صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص006</ref>

پشمینه پوشان می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>

== پانویس ==

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص600</ref>
-[[پشمینه پوشان]] می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که [[ملامتیه بایرامیه]] «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>
+[[پشمینه پوشان]] می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که ملامتیه بایرامیه «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص600</ref>
-[[پشمینه پوشان]] می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>
+[[پشمینه پوشان]] می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که [[ملامتیه بایرامیه]] «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص600</ref>
-پشمینه پوشان می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>
+[[پشمینه پوشان]] می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص006</ref>
+از [[صوفیه (صوفیه)|صوفیه]]. <ref> [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص600</ref>
 پشمینه پوشان می نویسد: «تسمیه عامی است که از سوی [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] به سایر طریقت های صوفیانه اطلاق شده است. علت این انتساب آن است که [[ملامتیه]] [[بایرامیه]] «طریقت» را میان «شریعت» و حقیقت می دانند. شریعت را ظاهر دین و حقیقت را باطن آن می انگارند. بنابراین طریقت را به مثابه برزخی می شمارند که صوفیان در آن گرفتارند. در حقیقت صوفیان و [[اهل طریقت]] گروهی هستند که در اسماء، خلوت، ریاضت و کسوت فرومانده اند و نتوانسته اند پا از این دایره محدود فراتر نهند، لذا گرفتار برزخ شده اند». <ref> [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص74</ref>
 == پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۲:۲۷
(بدون تفاوت)