http://www.wikiferaq.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87 2026-05-27T05:39:03Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.24.1 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=21925&oldid=prev 2019-01-28T11:48:15Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[محمد بن عبدالله اسکاف]] (اسکافی)، (م:240هـ. ق) می باشند. &lt;ref&gt; [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص79 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص19 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص182 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص346&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[محمد بن عبدالله اسکاف]] (اسکافی)، (م:240هـ. ق) می باشند. &lt;ref&gt; [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص79 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص19 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص182 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص346&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] می نویسد: «در نیمه نخست قرن دوم هجری قمری، اندیشه اعتزال در [[بصره]] شکل گرفت، ولی نه در نسل [[واصل بن عطا]] و نه در دوره شاگردان او، نمی توان حضور معتزلیان را در [[بغداد]] مشاهده کرد. اما در نسل سوم با حضور کسانی مثل [[بشر بن معتمر]] (م:210هـ. ق) و [[معمر بن عباد سُلمی]] (م:215هـ. ق) در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>و هم چنین حضور گسیخته [[ابوالهذیل علاف]] و [[نظام]] پیوند عمیقی میان محیط <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>و تعالیم <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>معتزله <del class="diffchange diffchange-inline">(معتزله)|معتزله]] </del>برقرار شده است. در این میان تأثیر [[بشر بن معتمر]] ـ که برخلاف سه نفر دیگر، نه از <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بصره<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>که از [[کوفه]] برخاسته بود ـ بیشتر است. و این خاستگاه با در نظر داشتن نزدیکی افکار بشر به [[شیعه]]، در خور ژرف اندیشی افزون تر است. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] می نویسد: «در نیمه نخست قرن دوم هجری قمری، اندیشه اعتزال در [[بصره]] شکل گرفت، ولی نه در نسل [[واصل بن عطا]] و نه در دوره شاگردان او، نمی توان حضور معتزلیان را در [[بغداد]] مشاهده کرد. اما در نسل سوم با حضور کسانی مثل [[بشر بن معتمر]] (م:210هـ. ق) و [[معمر بن عباد سُلمی]] (م:215هـ. ق) در بغداد و هم چنین حضور گسیخته [[ابوالهذیل علاف]] و [[نظام]] پیوند عمیقی میان محیط بغداد و تعالیم معتزله برقرار شده است. در این میان تأثیر [[بشر بن معتمر]] ـ که برخلاف سه نفر دیگر، نه از بصره که از [[کوفه]] برخاسته بود ـ بیشتر است. و این خاستگاه با در نظر داشتن نزدیکی افکار بشر به [[شیعه]]، در خور ژرف اندیشی افزون تر است. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم <del class="diffchange diffchange-inline">[[معتزله (معتزله)|معتزله]]، </del>به <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>معتزله <del class="diffchange diffchange-inline">(معتزله)|معتزله]] [[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>و <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>معتزله <del class="diffchange diffchange-inline">(معتزله)|معتزله]] [[بصره]]، </del>از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، [[ابوموسی مردار]] (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>معتزله <del class="diffchange diffchange-inline">(معتزله)|معتزله]] [[</del>بصره<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بصره<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالرحیم خیاط<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال بغداد به شمار می آید. پس از <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>عبدالرحیم خیاط<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم <ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله، </ins>به معتزله بغداد و معتزله <ins class="diffchange diffchange-inline">بصره، </ins>از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، [[ابوموسی مردار]] (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در بغداد شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با معتزله بصره نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان بصره هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. عبدالرحیم خیاط حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال بغداد به شمار می آید. پس از عبدالرحیم خیاط نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره یادشده، مکتب <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>معتزله <del class="diffchange diffchange-inline">(معتزله)|معتزله]] </del>بغداد راه به سرزمین های دیگر گشود. دوره ای که نمی توان از نقش [[احمد بن ابی دؤاد]]، وزیر مقتدر [[مأمون عباسی]] در آن غافل بود. در اوائل قرن چهارم، ظهور [[ابوبکر بن اخشید]] (م:326هـ. ق) نقطه عطفی در تاریخ اعتزال بغداد به شمار می آید. وی که با اندیشه <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>معتزله <del class="diffchange diffchange-inline">(معتزله)|معتزله]] </del>بصره نیز آشنایی داشت به شدت به آرای [[ابوهاشم جبایی|ابوهاشم]] حمله کرد تا جایی که تاسرحدّ تکفیر وی پیش رفت. از آن پس اختلافات این دو نحله رو به افول نهاده و هم زمان با نزدیک شدن مکتب بصره به اندیشه های بغدادیان در باب امامت، متکلمان بغداد نیز به آموختن از بصریان روی آوردند. تاجایی که پیروان هر مکتب را می توان در شهر دیگر نیز مشاهده کرد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص321&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره یادشده، مکتب معتزله بغداد راه به سرزمین های دیگر گشود. دوره ای که نمی توان از نقش [[احمد بن ابی دؤاد]]، وزیر مقتدر [[مأمون عباسی]] در آن غافل بود. در اوائل قرن چهارم، ظهور [[ابوبکر بن اخشید]] (م:326هـ. ق) نقطه عطفی در تاریخ اعتزال بغداد به شمار می آید. وی که با اندیشه معتزله بصره نیز آشنایی داشت به شدت به آرای [[ابوهاشم جبایی|ابوهاشم]] حمله کرد تا جایی که تاسرحدّ تکفیر وی پیش رفت. از آن پس اختلافات این دو نحله رو به افول نهاده و هم زمان با نزدیک شدن مکتب بصره به اندیشه های بغدادیان در باب امامت، متکلمان بغداد نیز به آموختن از بصریان روی آوردند. تاجایی که پیروان هر مکتب را می توان در شهر دیگر نیز مشاهده کرد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص321&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=16482&oldid=prev 2018-05-08T11:31:57Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۹:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم [[معتزله (معتزله)|معتزله]]، به [[معتزله (معتزله)|معتزله]] [[بغداد]] و [[معتزله (معتزله)|معتزله]] [[بصره]]، از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، [[ابوموسی مردار]] (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در [[بغداد]] شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] [[بصره]] نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان [[بصره]] هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. [[عبدالرحیم خیاط]] حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال بغداد به شمار می آید. پس از [[عبدالرحیم خیاط]] نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم [[معتزله (معتزله)|معتزله]]، به [[معتزله (معتزله)|معتزله]] [[بغداد]] و [[معتزله (معتزله)|معتزله]] [[بصره]]، از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، [[ابوموسی مردار]] (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در [[بغداد]] شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با [[معتزله (معتزله)|معتزله]] [[بصره]] نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان [[بصره]] هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. [[عبدالرحیم خیاط]] حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال بغداد به شمار می آید. پس از [[عبدالرحیم خیاط]] نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره یادشده، مکتب [[معتزله]] <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>راه به سرزمین های دیگر گشود. دوره ای که نمی توان از نقش احمد بن ابی <del class="diffchange diffchange-inline">دؤاد، </del>وزیر مقتدر [[مأمون عباسی]] در آن غافل بود. در اوائل قرن چهارم، ظهور [[ابوبکر بن اخشید]] (م:326هـ. ق) نقطه عطفی در تاریخ اعتزال <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>به شمار می آید. وی که با اندیشه [[معتزله]] <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بصره<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>نیز آشنایی داشت به شدت به آرای [[ابوهاشم جبایی|ابوهاشم]] حمله کرد تا جایی که تاسرحدّ تکفیر وی پیش رفت. از آن پس اختلافات این دو نحله رو به افول نهاده و هم زمان با نزدیک شدن مکتب <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بصره<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>به اندیشه های بغدادیان در باب امامت، متکلمان <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>نیز به آموختن از بصریان روی آوردند. تاجایی که پیروان هر مکتب را می توان در شهر دیگر نیز مشاهده کرد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص321&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره یادشده، مکتب [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]] بغداد راه به سرزمین های دیگر گشود. دوره ای که نمی توان از نقش <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>احمد بن ابی <ins class="diffchange diffchange-inline">دؤاد]]، </ins>وزیر مقتدر [[مأمون عباسی]] در آن غافل بود. در اوائل قرن چهارم، ظهور [[ابوبکر بن اخشید]] (م:326هـ. ق) نقطه عطفی در تاریخ اعتزال بغداد به شمار می آید. وی که با اندیشه [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]] بصره نیز آشنایی داشت به شدت به آرای [[ابوهاشم جبایی|ابوهاشم]] حمله کرد تا جایی که تاسرحدّ تکفیر وی پیش رفت. از آن پس اختلافات این دو نحله رو به افول نهاده و هم زمان با نزدیک شدن مکتب بصره به اندیشه های بغدادیان در باب امامت، متکلمان بغداد نیز به آموختن از بصریان روی آوردند. تاجایی که پیروان هر مکتب را می توان در شهر دیگر نیز مشاهده کرد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص321&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=16481&oldid=prev 2018-05-08T11:29:35Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۲۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۷:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] می نویسد: «در نیمه نخست قرن دوم هجری قمری، اندیشه اعتزال در [[بصره]] شکل گرفت، ولی نه در نسل [[واصل بن عطا]] و نه در دوره شاگردان او، نمی توان حضور معتزلیان را در [[بغداد]] مشاهده کرد. اما در نسل سوم با حضور کسانی مثل [[بشر بن معتمر]] (م:210هـ. ق) و [[معمر بن عباد سُلمی]] (م:215هـ. ق) در [[بغداد]] و هم چنین حضور گسیخته [[ابوالهذیل علاف]] و [[نظام]] پیوند عمیقی میان محیط [[بغداد]] و تعالیم [[معتزله (معتزله)|معتزله]] برقرار شده است. در این میان تأثیر [[بشر بن معتمر]] ـ که برخلاف سه نفر دیگر، نه از [[بصره]] که از [[کوفه]] برخاسته بود ـ بیشتر است. و این خاستگاه با در نظر داشتن نزدیکی افکار بشر به [[شیعه]]، در خور ژرف اندیشی افزون تر است. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] می نویسد: «در نیمه نخست قرن دوم هجری قمری، اندیشه اعتزال در [[بصره]] شکل گرفت، ولی نه در نسل [[واصل بن عطا]] و نه در دوره شاگردان او، نمی توان حضور معتزلیان را در [[بغداد]] مشاهده کرد. اما در نسل سوم با حضور کسانی مثل [[بشر بن معتمر]] (م:210هـ. ق) و [[معمر بن عباد سُلمی]] (م:215هـ. ق) در [[بغداد]] و هم چنین حضور گسیخته [[ابوالهذیل علاف]] و [[نظام]] پیوند عمیقی میان محیط [[بغداد]] و تعالیم [[معتزله (معتزله)|معتزله]] برقرار شده است. در این میان تأثیر [[بشر بن معتمر]] ـ که برخلاف سه نفر دیگر، نه از [[بصره]] که از [[کوفه]] برخاسته بود ـ بیشتر است. و این خاستگاه با در نظر داشتن نزدیکی افکار بشر به [[شیعه]]، در خور ژرف اندیشی افزون تر است. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم [[معتزله]]، به [[معتزله]] [[بغداد]] و [[معتزله]] [[بصره]]، از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، ابوموسی مردار (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در [[بغداد]] شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با [[معتزله]] [[بصره]] نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان [[بصره]] هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. [[عبدالرحیم خیاط]] حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>بغداد<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>به شمار می آید. پس از [[عبدالرحیم خیاط]] نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]]، به [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]] [[بغداد]] و [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]] [[بصره]]، از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>ابوموسی مردار<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در [[بغداد]] شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]] [[بصره]] نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان [[بصره]] هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. [[عبدالرحیم خیاط]] حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال بغداد به شمار می آید. پس از [[عبدالرحیم خیاط]] نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره یادشده، مکتب [[معتزله]] [[بغداد]] راه به سرزمین های دیگر گشود. دوره ای که نمی توان از نقش احمد بن ابی دؤاد، وزیر مقتدر [[مأمون عباسی]] در آن غافل بود. در اوائل قرن چهارم، ظهور [[ابوبکر بن اخشید]] (م:326هـ. ق) نقطه عطفی در تاریخ اعتزال [[بغداد]] به شمار می آید. وی که با اندیشه [[معتزله]] [[بصره]] نیز آشنایی داشت به شدت به آرای [[ابوهاشم جبایی|ابوهاشم]] حمله کرد تا جایی که تاسرحدّ تکفیر وی پیش رفت. از آن پس اختلافات این دو نحله رو به افول نهاده و هم زمان با نزدیک شدن مکتب [[بصره]] به اندیشه های بغدادیان در باب امامت، متکلمان [[بغداد]] نیز به آموختن از بصریان روی آوردند. تاجایی که پیروان هر مکتب را می توان در شهر دیگر نیز مشاهده کرد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص321&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره یادشده، مکتب [[معتزله]] [[بغداد]] راه به سرزمین های دیگر گشود. دوره ای که نمی توان از نقش احمد بن ابی دؤاد، وزیر مقتدر [[مأمون عباسی]] در آن غافل بود. در اوائل قرن چهارم، ظهور [[ابوبکر بن اخشید]] (م:326هـ. ق) نقطه عطفی در تاریخ اعتزال [[بغداد]] به شمار می آید. وی که با اندیشه [[معتزله]] [[بصره]] نیز آشنایی داشت به شدت به آرای [[ابوهاشم جبایی|ابوهاشم]] حمله کرد تا جایی که تاسرحدّ تکفیر وی پیش رفت. از آن پس اختلافات این دو نحله رو به افول نهاده و هم زمان با نزدیک شدن مکتب [[بصره]] به اندیشه های بغدادیان در باب امامت، متکلمان [[بغداد]] نیز به آموختن از بصریان روی آوردند. تاجایی که پیروان هر مکتب را می توان در شهر دیگر نیز مشاهده کرد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص321&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پانویس ==</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=16480&oldid=prev 2018-05-08T11:26:51Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۵:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[محمد بن عبدالله اسکاف]] (اسکافی)، (م:240هـ. ق) می باشند. &lt;ref&gt; [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص79 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص19 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص182 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص346&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایشان پیروان [[محمد بن عبدالله اسکاف]] (اسکافی)، (م:240هـ. ق) می باشند. &lt;ref&gt; [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص79 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص19 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص182 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص346&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] می نویسد: «در نیمه نخست قرن دوم هجری قمری، اندیشه اعتزال در [[بصره]] شکل گرفت، ولی نه در نسل [[واصل بن عطا]] و نه در دوره شاگردان او، نمی توان حضور معتزلیان را در [[بغداد]] مشاهده کرد. اما در نسل سوم با حضور کسانی مثل [[بشر بن معتمر]] (م:210هـ. ق) و [[معمر بن عباد سُلمی]] (م:215هـ. ق) در [[بغداد]] و هم چنین حضور گسیخته [[ابوالهذیل علاف]] و [[نظام]] پیوند عمیقی میان محیط [[بغداد]] و تعالیم [[معتزله]] برقرار شده است. در این میان تأثیر [[بشر بن معتمر]] ـ که برخلاف سه نفر دیگر، نه از [[بصره]] که از [[کوفه]] برخاسته بود ـ بیشتر است. و این خاستگاه با در نظر داشتن نزدیکی افکار بشر به [[شیعه]]، در خور ژرف اندیشی افزون تر است. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] می نویسد: «در نیمه نخست قرن دوم هجری قمری، اندیشه اعتزال در [[بصره]] شکل گرفت، ولی نه در نسل [[واصل بن عطا]] و نه در دوره شاگردان او، نمی توان حضور معتزلیان را در [[بغداد]] مشاهده کرد. اما در نسل سوم با حضور کسانی مثل [[بشر بن معتمر]] (م:210هـ. ق) و [[معمر بن عباد سُلمی]] (م:215هـ. ق) در [[بغداد]] و هم چنین حضور گسیخته [[ابوالهذیل علاف]] و [[نظام]] پیوند عمیقی میان محیط [[بغداد]] و تعالیم [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]] برقرار شده است. در این میان تأثیر [[بشر بن معتمر]] ـ که برخلاف سه نفر دیگر، نه از [[بصره]] که از [[کوفه]] برخاسته بود ـ بیشتر است. و این خاستگاه با در نظر داشتن نزدیکی افکار بشر به [[شیعه]]، در خور ژرف اندیشی افزون تر است. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم [[معتزله]]، به [[معتزله]] [[بغداد]] و [[معتزله]] [[بصره]]، از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، ابوموسی مردار (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در [[بغداد]] شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با [[معتزله]] [[بصره]] نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان [[بصره]] هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. [[عبدالرحیم خیاط]] حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال [[بغداد]] به شمار می آید. پس از [[عبدالرحیم خیاط]] نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تقسیم [[معتزله]]، به [[معتزله]] [[بغداد]] و [[معتزله]] [[بصره]]، از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، ابوموسی مردار (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در [[بغداد]] شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با [[معتزله]] [[بصره]] نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان [[بصره]] هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. [[عبدالرحیم خیاط]] حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال [[بغداد]] به شمار می آید. پس از [[عبدالرحیم خیاط]] نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. &#160;</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=16476&oldid=prev 2018-05-08T11:20:01Z

<p></p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۲۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۱:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از [[معتزله]]. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از [[<ins class="diffchange diffchange-inline">معتزله (معتزله)|</ins>معتزله]]. &#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] اسکافی را به صورت اِسکافی (به کسر الف و سین ساکنه) ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57&lt;/ref&gt;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] اسکافی را به صورت اِسکافی (به کسر الف و سین ساکنه) ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

Admin http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=3030&oldid=prev 2015-05-25T07:59:45Z

<p>«<a href="/index.php/%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87" title="اسکافیه">اسکافیه</a>» را محافظت کرد ([ویرایش=فقط مدیران] (بی‌پایان) [انتقال=فقط مدیران] (بی‌پایان)) [آبشاری]</p> <table class='diff diff-contentalign-right'> <tr style='vertical-align: top;'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۷:۵۹</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;'><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr></table>

Ma.zarifiyan http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=3028&oldid=prev 2015-05-25T07:59:19Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «از <a href="/index.php/%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D9%87" title="معتزله">معتزله</a>. <a href="/index.php/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%B1" class="mw-redirect" title="ابن اثیر">ابن اثیر</a> در <a href="/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D9%81%DB%8C_%D8%AA%D9%87%D8%B0%DB%8C%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8" title="اللباب فی تهذیب الانساب">اللباب فی تهذیب الانساب</a> اسکافی را به صورت اِسک...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>از [[معتزله]]. <br /> <br /> [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]] اسکافی را به صورت اِسکافی (به کسر الف و سین ساکنه) ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ایشان پیروان [[محمد بن عبدالله اسکاف]] (اسکافی)، (م:240هـ. ق) می باشند. &lt;ref&gt; [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص79 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص19 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص182 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج1، ص57 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص346&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] می نویسد: «در نیمه نخست قرن دوم هجری قمری، اندیشه اعتزال در [[بصره]] شکل گرفت، ولی نه در نسل [[واصل بن عطا]] و نه در دوره شاگردان او، نمی توان حضور معتزلیان را در [[بغداد]] مشاهده کرد. اما در نسل سوم با حضور کسانی مثل [[بشر بن معتمر]] (م:210هـ. ق) و [[معمر بن عباد سُلمی]] (م:215هـ. ق) در [[بغداد]] و هم چنین حضور گسیخته [[ابوالهذیل علاف]] و [[نظام]] پیوند عمیقی میان محیط [[بغداد]] و تعالیم [[معتزله]] برقرار شده است. در این میان تأثیر [[بشر بن معتمر]] ـ که برخلاف سه نفر دیگر، نه از [[بصره]] که از [[کوفه]] برخاسته بود ـ بیشتر است. و این خاستگاه با در نظر داشتن نزدیکی افکار بشر به [[شیعه]]، در خور ژرف اندیشی افزون تر است. <br /> <br /> تقسیم [[معتزله]]، به [[معتزله]] [[بغداد]] و [[معتزله]] [[بصره]]، از دوره [[بشر بن معتمر]] آغاز شده است. پس از بشر، ابوموسی مردار (م:226هـ. ق) موجب رونق اعتزال در [[بغداد]] شد. وی اثری مستقل در تبیین اختلافات خود با [[معتزله]] [[بصره]] نگاشت. پس از او نیز باید از [[ابوجعفر اسکافی]] (م:240هـ. ق) یاد کرد که در اثری مستقل، به اثبات تفضیل [[امام علی علیه السلام]] پرداخت و کتابی نیز در ردّ [[العثمانیة]] [[جاحظ]] به رشته تحریر درآورد. از معتزلیان [[بصره]] هم چنین باید به « [[جعفر بن حرب]] »، « [[جعفر بن مبشر]] »، « [[ابومجالد بغدادی]] » و « [[عبدالرحیم خیاط]] » اشاره کرد. [[عبدالرحیم خیاط]] حلقه ای مهم در اتصال پسینیان و پیشینیان اعتزال [[بغداد]] به شمار می آید. پس از [[عبدالرحیم خیاط]] نیز شاگرد او، [[ابوالقاسم بلخی]] به نشر این مکتب پرداخت. <br /> <br /> در دوره یادشده، مکتب [[معتزله]] [[بغداد]] راه به سرزمین های دیگر گشود. دوره ای که نمی توان از نقش احمد بن ابی دؤاد، وزیر مقتدر [[مأمون عباسی]] در آن غافل بود. در اوائل قرن چهارم، ظهور [[ابوبکر بن اخشید]] (م:326هـ. ق) نقطه عطفی در تاریخ اعتزال [[بغداد]] به شمار می آید. وی که با اندیشه [[معتزله]] [[بصره]] نیز آشنایی داشت به شدت به آرای [[ابوهاشم جبایی|ابوهاشم]] حمله کرد تا جایی که تاسرحدّ تکفیر وی پیش رفت. از آن پس اختلافات این دو نحله رو به افول نهاده و هم زمان با نزدیک شدن مکتب [[بصره]] به اندیشه های بغدادیان در باب امامت، متکلمان [[بغداد]] نیز به آموختن از بصریان روی آوردند. تاجایی که پیروان هر مکتب را می توان در شهر دیگر نیز مشاهده کرد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج12، ص321&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Ma.zarifiyan