http://www.wikiferaq.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Mm1384+85 2026-05-27T15:54:47Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.24.1 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%8E%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87&diff=9238 2015-05-31T15:00:10Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>ایشان منسوب به غَیلان می باشند. <br /> <br /> غیلان دارای دو عقیده خاص بوده، که هر دو مخالف با عقاید [[اهل سنت]] است. وی از یک سو در مسئله جبر و اختیار هم عقیده [[معتزله]] بوده و به همین سبب نیز در برخی از کتاب های فرق، فرقه او را از فرق [[قَدَریه]] که سلف [[معتزله]] است، به حساب آورده اند. چنانکه [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] او را بنابر نقل [[قاضی عبدالجبار]] و ابوالقاسم [[ابوالقاسم بلخی]] از [[معتزله]] دانسته &lt;ref&gt; [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص27&lt;/ref&gt; و [[عبدالرحیم خیاط]] نیز می نویسد: «غیلان به اصول خمسه [[معتزله]] معتقد بود پس معتزلی است». &lt;ref&gt; [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> و از سوی دیگر چون ایمان را تنها در معرفت قلبی به حق تعالی می دانسته، از [[مرجئه]] دانسته شده است. اکثر کتاب های فرق، [[غیلانیه]] را از [[مرجئه]] به شمار آورده اند. &lt;ref&gt; [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص38 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص61 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص217 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص6 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص137&lt;/ref&gt; چنانکه [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «[[غیلانیه]] از [[مرجئه]]، می گویند ایمان معرفت به خدا است، معرفت ثانوی (یعنی معرفت از روی نظر و استدلال) و محبت و خضوع و اقرار به آن چه [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] آورده است، اما معرفت اولیه چون اضطراری است جزء ایمان نیست». &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص217&lt;/ref&gt; [[ابوالحسن اشعری]] همچنین حکایت های دیگری نیز از او نقل کرده است. <br /> <br /> همچنین [[حسن بن موسی نوبختی]] و [[محمد شهرستانی]] نیز ایشان را از [[مرجئه]] دانسته اند. &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127&lt;/ref&gt; [[حسن بن موسی نوبختی]] می نویسد: «غیلان بن مروان، رئیس [[مرجئه]] [[شام]] است و می گوید خلافت برای هر کسی که عالم به کتاب و سنت باشد سزاوار است و آن فقط به اجماع امت ثابت می شود». <br /> <br /> با توجه به همان دو قول است که وی از یک سو از [[مرجئه]] دانسته شده و از سوی دیگر از [[معتزله]]. چنانکه [[ابن راوندی]] وی را در توحید و عدل موافق با [[معتزله]] و در عقیده «منزلة بین المنزلتین» مخالف با آنان به حساب می آورد، به این معنی که او بر خلاف اندیشه اعتزال، شخص گناه کار را مؤمن می دانسته و لذا از [[مرجئه]] به حساب می آمده است. &lt;ref&gt; [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ناگفته نماند که [[حسن بن موسی نوبختی]] &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6&lt;/ref&gt; و [[محمد شهرستانی]] &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127&lt;/ref&gt; نام غیلان را غیلان بن مروان ذکر کرده اند درحالی که محمد زاهد کوثری در حاشیه [[الفرق بین الفرق]] نام او را غیلان بن مسلم القبطی می داند &lt;ref&gt; [[الفرق بین الفرق]]، به حواشی محمد زاهد کوثری، ص17&lt;/ref&gt; و دکتر [[محمد جواد مشکور]] نیز وی را با عنوان غیلان بن مسلم دمشقی معرفی می کند. &lt;ref&gt; [[المقالات و الفرق]]، با حواشی [[محمد جواد مشکور]]، ص132&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن ندیم]] می نویسد: «وی رساله هایی داشته که بالغ بر دو هزار صفحه می شده است. وی در کودکی از پیروان حارث بن سعید بوده است. هشام بن عبدالملک او را طلب کرد و [[عبدالرحمن اوزاعی|اوزاعی]] به قتل او فتوی داد. وی در باب کیسان [[دمشق]] مصلوب گردید». &lt;ref&gt; [[الفهرست ابن ندیم|الفهرست]]، [[ابن ندیم]]، ص135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن جریر طبری]] قتل او را در حوادث سال 135هجری قمری ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[تاریخ الرسل و الملوک]]، [[ابن جریر طبری]]، ج6، ص175 / [[فرق الشیعة]]، با حواشی محمد صادق بحرالعلوم، ص129&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ غَیلانی را به فتح غین و سکون یاء ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص398&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد بن احمد خوارزمی]] ایشان را اصحاب غیلان بن خَرَشة الضُبّی دانسته است. &lt;ref&gt; [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد شهرستانی]] نام وی را در ج1، ص127 در ضمن بیان فرقه [[ثوبانیه]] ـ از [[مرجئه]]، ابو مروان غیلان بن مروان دمشقی ضبط کرده، در حالی که هم او در ج1، ص123 در جایی که تتمه رجال [[خوارج]] را نام می برد از کسی با نام ابومروان غیلان بن مسلم یاد می کند. &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%8E%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87&diff=9237 2015-05-31T14:57:58Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>ایشان منسوب به غَیلان می باشند. <br /> <br /> غیلان دارای دو عقیده خاص بوده، که هر دو مخالف با عقاید [[اهل سنت]] است. وی از یک سو در مسئله جبر و اختیار هم عقیده [[معتزله]] بوده و به همین سبب نیز در برخی از کتاب های فرق، فرقه او را از فرق [[قَدَریه]] که سلف [[معتزله]] است، به حساب آورده اند. چنانکه [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] او را بنابر نقل [[قاضی عبدالجبار]] و ابوالقاسم [[ابوالقاسم بلخی]] از [[معتزله]] دانسته &lt;ref&gt; [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص27&lt;/ref&gt; و [[عبدالرحیم خیاط]] نیز می نویسد: «غیلان به اصول خمسه [[معتزله]] معتقد بود پس معتزلی است». &lt;ref&gt; [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> و از سوی دیگر چون ایمان را تنها در معرفت قلبی به حق تعالی می دانسته، از [[مرجئه]] دانسته شده است. اکثر کتاب های فرق، [[غیلانیه]] را از [[مرجئه]] به شمار آورده اند. &lt;ref&gt; [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص38 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص61 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص217 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص6 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص137&lt;/ref&gt; چنانکه [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: « [[غیلانیه]] از [[مرجئه]]، می گویند ایمان معرفت به خدا است، معرفت ثانوی (یعنی معرفت از روی نظر و استدلال) و محبت و خضوع و اقرار به آن چه [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] آورده است، اما معرفت اولیه چون اضطراری است جزء ایمان نیست». &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص217&lt;/ref&gt; [[ابوالحسن اشعری]] همچنین حکایت های دیگری نیز از او نقل کرده است. <br /> <br /> همچنین [[حسن بن موسی نوبختی]] و [[محمد شهرستانی]] نیز ایشان را از [[مرجئه]] دانسته اند. &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127&lt;/ref&gt; [[حسن بن موسی نوبختی]] می نویسد: «غیلان بن مروان، رئیس [[مرجئه]] [[شام]] است و می گوید خلافت برای هر کسی که عالم به کتاب و سنت باشد سزاوار است و آن فقط به اجماع امت ثابت می شود». <br /> <br /> با توجه به همان دو قول است که وی از یک سو از [[مرجئه]] دانسته شده و از سوی دیگر از [[معتزله]]. چنانکه [[ابن راوندی]] وی را در توحید و عدل موافق با [[معتزله]] و در عقیده «منزلة بین المنزلتین» مخالف با آنان به حساب می آورد، به این معنی که او بر خلاف اندیشه اعتزال، شخص گناه کار را مؤمن می دانسته و لذا از [[مرجئه]] به حساب می آمده است. &lt;ref&gt; [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ناگفته نماند که [[حسن بن موسی نوبختی]] &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6&lt;/ref&gt; و [[محمد شهرستانی]] &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127&lt;/ref&gt; نام غیلان را غیلان بن مروان ذکر کرده اند درحالی که محمد زاهد کوثری در حاشیه [[الفرق بین الفرق]] نام او را غیلان بن مسلم القبطی می داند &lt;ref&gt; [[الفرق بین الفرق]]، به حواشی محمد زاهد کوثری، ص17&lt;/ref&gt; و دکتر [[محمد جواد مشکور]] نیز وی را با عنوان غیلان بن مسلم دمشقی معرفی می کند. &lt;ref&gt; [[المقالات و الفرق]]، با حواشی [[محمد جواد مشکور]]، ص132&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن ندیم]] می نویسد: «وی رساله هایی داشته که بالغ بر دو هزار صفحه می شده است. وی در کودکی از پیروان حارث بن سعید بوده است. هشام بن عبدالملک او را طلب کرد و [[عبدالرحمن اوزاعی|اوزاعی]] به قتل او فتوی داد. وی در باب کیسان [[دمشق]] مصلوب گردید». &lt;ref&gt; [[الفهرست ابن ندیم|الفهرست]]، [[ابن ندیم]]، ص135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن جریر طبری]] قتل او را در حوادث سال 135هجری قمری ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[تاریخ الرسل و الملوک]]، [[ابن جریر طبری]]، ج6، ص175 / [[فرق الشیعة]]، با حواشی محمد صادق بحرالعلوم، ص129&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ غَیلانی را به فتح غین و سکون یاء ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص398&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد بن احمد خوارزمی]] ایشان را اصحاب غیلان بن خَرَشة الضُبّی دانسته است. &lt;ref&gt; [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد شهرستانی]] نام وی را در ج1، ص127 در ضمن بیان فرقه [[ثوبانیه]] ـ از [[مرجئه]]، ابو مروان غیلان بن مروان دمشقی ضبط کرده، در حالی که هم او در ج1، ص123 در جایی که تتمه رجال [[خوارج]] را نام می برد از کسی با نام ابومروان غیلان بن مسلم یاد می کند. &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%8E%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87&diff=9236 2015-05-31T14:54:59Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «ایشان منسوب به غَیلان می باشند. غیلان دارای دو عقیده خاص بوده، که هر دو مخال...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>ایشان منسوب به غَیلان می باشند. <br /> <br /> غیلان دارای دو عقیده خاص بوده، که هر دو مخالف با عقاید [[اهل سنت]] است. وی از یک سو در مسئله جبر و اختیار هم عقیده [[معتزله]] بوده و به همین سبب نیز در برخی از کتاب های فرق، فرقه او را از فرق [[قَدَریه]] که سلف [[معتزله]] است، به حساب آورده اند. چنانکه [[احمد بن یحیی بن مرتضی]] او را بنابر نقل [[قاضی عبدالجبار]] و ابوالقاسم [[ابوالقاسم بلخی]] از [[معتزله]] دانسته &lt;ref&gt; [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص27&lt;/ref&gt; و [[عبدالرحیم خیاط]] نیز می نویسد: «غیلان به اصول خمسه [[معتزله]] معتقد بود پس معتزلی است». &lt;ref&gt; [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> و از سوی دیگر چون ایمان را تنها در معرفت قلبی به حق تعالی می دانسته، از [[مرجئه]] دانسته شده است. اکثر کتاب های فرق، [[غیلانیه]] را از [[مرجئه]] به شمار آورده اند. (اعتقادات فِرَق [[المسلمین]] و [[المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص38 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص89 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص61 / [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص217 / [[المقالات و الفرق]]، [[سعد اشعری]]، ص6 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127 / [[المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل]]، [[احمد بن یحیی بن مرتضی]]، ص137&lt;/ref&gt; چنانکه [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: « [[غیلانیه]] از [[مرجئه]]، می گویند ایمان معرفت به خدا است، معرفت ثانوی (یعنی معرفت از روی نظر و استدلال) و محبت و خضوع و اقرار به آن چه [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] آورده است، اما معرفت اولیه چون اضطراری است جزء ایمان نیست». &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص217&lt;/ref&gt; [[ابوالحسن اشعری]] همچنین حکایت های دیگری نیز از او نقل کرده است. <br /> <br /> همچنین [[حسن بن موسی نوبختی]] و [[محمد شهرستانی]] نیز ایشان را از [[مرجئه]] دانسته اند. &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127&lt;/ref&gt; [[حسن بن موسی نوبختی]] می نویسد: «غیلان بن مروان، رئیس [[مرجئه]] [[شام]] است و می گوید خلافت برای هر کسی که عالم به کتاب و سنت باشد سزاوار است و آن فقط به اجماع امت ثابت می شود». <br /> <br /> با توجه به همان دو قول است که وی از یک سو از [[مرجئه]] دانسته شده و از سوی دیگر از [[معتزله]]. چنانکه [[ابن راوندی]] وی را در توحید و عدل موافق با [[معتزله]] و در عقیده «منزلة بین المنزلتین» مخالف با آنان به حساب می آورد، به این معنی که او بر خلاف اندیشه اعتزال، شخص گناه کار را مؤمن می دانسته و لذا از [[مرجئه]] به حساب می آمده است. &lt;ref&gt; [[الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد]]، [[عبدالرحیم خیاط]]، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ناگفته نماند که [[حسن بن موسی نوبختی]] &lt;ref&gt; [[فرق الشیعة]]، [[حسن بن موسی نوبختی]]، ص6&lt;/ref&gt; و [[محمد شهرستانی]] &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص127&lt;/ref&gt; نام غیلان را غیلان بن مروان ذکر کرده اند درحالی که محمد زاهد کوثری در حاشیه [[الفرق بین الفرق]] نام او را غیلان بن مسلم القبطی می داند &lt;ref&gt; [[الفرق بین الفرق]]، به حواشی محمد زاهد کوثری، ص17&lt;/ref&gt; و دکتر [[محمد جواد مشکور]] نیز وی را با عنوان غیلان بن مسلم دمشقی معرفی می کند. &lt;ref&gt; [[المقالات و الفرق]]، با حواشی [[محمد جواد مشکور]]، ص132&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن ندیم]] می نویسد: «وی رساله هایی داشته که بالغ بر دو هزار صفحه می شده است. وی در کودکی از پیروان حارث بن سعید بوده است. هشام بن عبدالملک او را طلب کرد و [[عبدالرحمن اوزاعی|اوزاعی]] به قتل او فتوی داد. وی در باب کیسان [[دمشق]] مصلوب گردید». &lt;ref&gt; [[الفهرست ابن ندیم|الفهرست]]، [[ابن ندیم]]، ص135&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن جریر طبری]] قتل او را در حوادث سال 135هجری قمری ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[تاریخ الرسل و الملوک]]، [[ابن جریر طبری]]، ج6، ص175 / [[فرق الشیعة]]، با حواشی محمد صادق بحرالعلوم، ص129&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ غَیلانی را به فتح غین و سکون یاء ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص398&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد بن احمد خوارزمی]] ایشان را اصحاب غیلان بن خَرَشة الضُبّی دانسته است. &lt;ref&gt; [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص48&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد شهرستانی]] نام وی را در ج1، ص127 در ضمن بیان فرقه [[ثوبانیه]] ـ از [[مرجئه]]، ابو مروان غیلان بن مروان دمشقی ضبط کرده، در حالی که هم او در ج1، ص123 در جایی که تتمه رجال [[خوارج]] را نام می برد از کسی با نام ابومروان غیلان بن مسلم یاد می کند. &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص123، ص127&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=9235 2015-05-31T14:53:11Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از غلاة (غلات، غلاة) یا از جَهمیه. &lt;ref&gt; رسالة معرفة المذاهب، ص13 / موسوعة...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[غلاة (غلات، غلاة)]] یا از [[جَهمیه]]. &lt;ref&gt; [[رسالة معرفة المذاهب]]، ص13 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص505&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[کیخسرو اسفندیار]] در [[دبستان المذاهب]] می نویسد: «[[غیریه]] از [[جَهمیه]] اند و گویند [[محمد صلی الله علیه و آله]] حکیم بود نه رسول». &lt;ref&gt; [[دبستان المذاهب]]، [[کیخسرو اسفندیار]]، ج2، ص102&lt;/ref&gt; این در حالی است که [[محمد جواد مشکور]] ضمن آن که مطلب فوق را نقل می کند می نویسد: «[[غیریه]] از [[غلاة]] بودند و گفتند حضرت [[محمد صلی الله علیه و آله]] حکیم بود نه رسول». &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص348&lt;/ref&gt;<br /> <br /> شایان ذکر است که اندیشه فوق نه در زمره اندیشه [[غلاة]] و نه از سخنان [[جَهمیه]] است و گوینده این سخنان از اسلام خارج است. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C%D9%87&diff=9234 2015-05-31T14:52:21Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[نصیریه]]. &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص347 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص505&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[عبدالرحمن بدوی]] در [[مذاهب الاسلامیین]] می نویسد: «[[نصیریه]] به چهار طایفه تقسیم شده اند: [[حیدریه]] (منسوب به حیدر لقب [[امیرالمؤمنین علیه السلام]])، [[شمالیه]] (می گویند: [[علی علیه السلام]] آسمان است و [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] خورشید و آسمان در خورشید ساکن است. ایشان را [[شمسیه]] هم می خوانند)، [[کلازیه]] یا [[قمریه]] (معتقدند که [[علی علیه السلام]] در ماه اقامت دارد. ایشان به شیخ محمد بن کلازی منسوب می باشند) و [[غیبیه]] (می گویند خدا تجلی کرد و مخفی شد و اکنون زمان غیبت است و مرادشان از خدا، [[علی علیه السلام]] است) و گاه [[نصیریه]] را به دو طایفه تقسیم می کنند: 1. [[شمالیه]] (همان [[شمسیه]] ) و [[حیدریه]] (منسوب به رهبر ایشان در قرن نهم هجری قمری به نام علی حیدری، و ایشان همان [[غیبیه]] هستند)؛ 2. [[قبلیه]] که شامل [[کلازیه]] می شوند گروه اول میمیه (منسوب به محمد [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] ) و گروه دوم [[عینیه]] (منسوب به [[علی علیه السلام]] ) می باشند. البته صاحب کتاب تاریخ العلویین مدعی است که بین علویین اختلاف نیست بلکه این ها، نام های عشایر مختلف نصیری هستند. وی نام عشیره های مختلف دیگری را نیز نقل کرده است. &lt;ref&gt; [[مذاهب الاسلامیین]]، [[عبدالرحمن بدوی]]، ص1240&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C%D9%87&diff=9233 2015-05-31T14:51:27Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[نصیریه]]. &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص347 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص505&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[عبدالرحمن بدوی]] در [[مذاهب الاسلامیین]] می نویسد: «[[نصیریه]] به چهار طایفه تقسیم شده اند: [[حیدریه]] (منسوب به حیدر لقب [[امیرالمؤمنین علیه السلام]])، [[شمالیه]] (می گویند: [[علی علیه السلام]] آسمان است و [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] خورشید و آسمان در خورشید ساکن است. ایشان را [[شمسیه]] هم می خوانند). [[کلازیه]] یا [[قمریه]] (معتقدند که [[علی علیه السلام]] در ماه اقامت دارد. ایشان به شیخ محمد بن کلازی منسوب می باشند) و [[غیبیه]] (می گویند خدا تجلی کرد و مخفی شد و اکنون زمان غیبت است و مرادشان از خدا، [[علی علیه السلام]] است) و گاه [[نصیریه]] را به دو طایفه تقسیم می کنند: 1. [[شمالیه]] (همان [[شمسیه]] ) و [[حیدریه]] (منسوب به رهبر ایشان در قرن نهم هجری قمری به نام علی حیدری، و ایشان همان [[غیبیه]] هستند)؛ 2. [[قبلیه]] که شامل [[کلازیه]] می شوند گروه اول میمیه (منسوب به محمد [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] ) و گروه دوم [[عینیه]] (منسوب به [[علی علیه السلام]] ) می باشند. البته صاحب کتاب تاریخ العلویین مدعی است که بین علویین اختلاف نیست بلکه این ها، نام های عشایر مختلف نصیری هستند. وی نام عشیره های مختلف دیگری را نیز نقل کرده است. &lt;ref&gt; [[مذاهب الاسلامیین]]، [[عبدالرحمن بدوی]]، ص1240&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%DB%8C%D8%A8%DB%8C%D9%87&diff=9232 2015-05-31T14:49:22Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از نصیریه. &lt;ref&gt; فرهنگ فِرَق اسلامی، محمد جواد مشکور، ص347 / موسوعة الفرق...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[نصیریه]]. &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص347 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص505&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[عبدالرحمن بدوی]] در [[مذاهب الاسلامیین]] می نویسد: «[[نصیریه]] به چهار طایفه تقسیم شده اند: [[حیدریه]] (منسوب به حیدر لقب [[امیرالمؤمنین علیه السلام]])، [[شمالیه]] (می گویند: [[علی علیه السلام]] آسمان است و [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] خورشید و آسمان در خورشید ساکن است. ایشان را [[شمسیه]] هم می خوانند. )، [[کلازیه]] یا [[قمریه]] (معتقدند که [[علی علیه السلام]] در ماه اقامت دارد. ایشان به شیخ محمد بن کلازی منسوب می باشند) و [[غیبیه]] (می گویند خدا تجلی کرد و مخفی شد و اکنون زمان غیبت است و مرادشان از خدا، [[علی علیه السلام]] است) و گاه [[نصیریه]] را به دو طایفه تقسیم می کنند: 1. [[شمالیه]] (همان [[شمسیه]] ) و [[حیدریه]] (منسوب به رهبر ایشان در قرن نهم هجری قمری به نام علی حیدری، و ایشان همان [[غیبیه]] هستند)؛ 2. [[قبلیه]] که شامل [[کلازیه]] می شوند گروه اول میمیه (منسوب به محمد [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] ) و گروه دوم [[عینیه]] (منسوب به [[علی علیه السلام]] ) می باشند. البته صاحب کتاب تاریخ العلویین مدعی است که بین علویین اختلاف نیست بلکه این ها، نام های عشایر مختلف نصیری هستند. وی نام عشیره های مختلف دیگری را نیز نقل کرده است. &lt;ref&gt; [[مذاهب الاسلامیین]]، [[عبدالرحمن بدوی]]، ص1240&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%DB%8C%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D9%87&diff=9231 2015-05-31T14:46:24Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[اسماعیلیه]]. <br /> <br /> پس از آن که [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] علیه السلام همراه با عبدالله قداح به [[ایران]] آمدند به واسطه تلاش قداح، مذهب [[اسماعیلیه]] رواج یافت. از زمره کسانی که در این امر تلاش بسیار کرد، داعی ای به نام خَلَف بود که در [[ری]]، طربستان و [[آذربایجان]] جمع کثیری را وارد این مذهب (اسماعیلی) نمود. این افراد [[خلفیه]] خوانده می شدند. بعضی از اهل علم و ادب از قبیل داعی غیاث مؤلف کتاب البیان از جمله کسانی هستند که به توسط خَلَف به این مذهب گرویدند. این [[جماعت]] را گاه [[خَلَفیه]] و گاه [[غیاثیه]] می نامند. &lt;ref&gt; [[عبیدالله المهدی امام الشیعة الاسماعیلیة و مؤسس دولة الفاطمیة]]، [[حسن ابراهیم حسن]] و [[طه احمد شرف]]، ص122 (این کتاب مطالب خود را از سیاست نامه نقل می کند)&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[دائرة المعارف تشیع]]، [[غیاثیه]] را پیروان غیاث معرفی کرده و او را شاعر و ادیب معرفی می کند. این دائرةالمعارف می نویسد: «وی کتابی در اصول [[اسماعیلیه]] تألیف کرده و آن را بیان نامیده و در آن معانی وضو، نماز، روزه و احکام دیگری را به روش [[باطنیه]] تفسیر کرده و گوید مقصود شارع معانی باطنی آنهاست و آن چه عوام الناس فهمیده اند، خطای محض است». &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف تشیع]]، ج4، ص284&lt;/ref&gt; همین مطلب در [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] نیز مورد اشاره قرار گرفته است. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج2، ص303&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[خواجه نظام الملک]] در کتاب [[سیاست نامه]] خود (که از نظر تاریخی اعتبار ندارد) شرح حال مفصلی درباره [[باطنیه]] و [[اسماعیلیه]] آورده، اما در ذکر اسامی ایشان بسیار خلط کرده است [رک: [[باطنیه]] وی در ابتدای فصلی که به ایشان اختصاص داده، نیز اغلاط تاریخی عجیبی دارد. خلاصه گفتار وی چنین است: «یکی نزد [[هارون الرشید]] غمز کرد که جعفر سر خروج دارد. رشید، جعفر را از [[مدینه]] به [[بغداد]] آورد و [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] را با خود داشت. این محمد پیش از پدر بمرد و او را غلامی بود مبارک نام، که خط باریک (که آن را خط مُقَرمط خوانند) نیک نوشتی و از این جهت او را قرمطویه لقب کردندی. مبارک را در [[اهواز]] دوستی بود به نام عبدالله میمون قداح، به مبارک گفت که [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد بن اسماعیل]] با من دوست بود و اسرار خویش با من می گفت و پس از سوگند، سخنانی از حروف معجم از زبان ائمه آمیخته با کلام اهل طبائع و فیلسوفان و بیشتر در ذکر رسول و پیغمبران و ملائکه و قلم و عرش و کرسی آورد، مبارک سوی [[کوفه]] و عبدالله سوی کوهستان و [[عراق]] شد. مبارک دعوت خویش را در [[سواد کوفه]] بین [[اهل سنت]] پراکنده کرد، مردم بعضی را [[مبارکیه]] و بعضی را [[زندیقی]] خوانند. و عبدالله میمون در کوهستان [[عراق]] به همین مذهب، مردم را دعوت می کرد و در شعبده سخت استاد بود. او خلیفتی خویش را به مردی داد به نام خلف، او را گفت به جانب [[ری]] رو که آن جا در [[ری]] و آبه و [[قم]] و [[کاشان]] و [[طبرستان]] و [[مازندران]] همه رافضی باشند و دعوی شیعت کنند کار تو آن جا بالا گیرد. خود به جانب [[بصره]] و خلف بری آمد، به ناحیت [[بشابویه]] در دیهی که آن را [[کُلین]] خوانند مقام کرد. مردم آن ده را به مهدی که خروج او را نزدیک می گفت، دعوت می کرد. سپس به وسیله مهتر ده او را از [[کُلین]] راندند، ولی او، بعضی از مردم ده را به مذهب خویش آورده بود. خلف بری آمد و در آن جا بمرد و پسر او احمد به جای پدر نشست. از [[کُلین]] مردی به نام غیاث به دست احمد بن خلف به این مذهب درآمد. پس غیاث که آداب نحو نیکو می دانست، اصول مذهب ایشان را با آیات [[قرآن]] و اخبار [[رسول صلی الله علیه و آله]] و امثال عرب و ابیات و حکایات بیاراست و کتابی ساخت و البیان نام کرد، و در آن معنی نماز و روزه و طهارت و زکات و لفظ های شرعی بر طریق لغز یاد کرد و با [[اهل سنت]] مناظره می کرد و مردم را مذهب می آموخت. این خبر در [[قم]] و [[کاشان]] پراکنده شد که مردی از دیه [[کُلین]] پدید آمده، نام او غیاث و خبر خوش می دهد، مردمان این شهرها روی به غیاث نهادند. عبدالله زعفرانی خبر یافت و مردم [[ری]] را برانگیخت و ایشان را پراکنده کرد و غیاث بگریخت و به [[خراسان]] شد. [[اهل سنت]] گروهی را که به این مذهب درآمدند، در [[ری]] قومی را خلفی می خواندندی و قومی را باطنی. چون سال دویست و هشتاد هجری قمری درآمد، این مذهب فاش گشت». &lt;ref&gt; [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص232&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%DB%8C%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D9%87&diff=9230 2015-05-31T14:45:15Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از اسماعیلیه. پس از آن که محمد بن اسماعیل...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[اسماعیلیه]]. <br /> <br /> پس از آن که [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] علیه السلام همراه با عبدالله قداح به [[ایران]] آمدند به واسطه تلاش قداح، مذهب [[اسماعیلیه]] رواج یافت. از زمره کسانی که در این امر تلاش بسیار کرد، داعی ای به نام خَلَف بود که در [[ری]]، طربستان و [[آذربایجان]] جمع کثیری را وارد این مذهب (اسماعیلی) نمود. این افراد [[خلفیه]] خوانده می شدند. بعضی از اهل علم و ادب از قبیل داعی غیاث مؤلف کتاب البیان از جمله کسانی هستند که به توسط خَلَف به این مذهب گرویدند. این [[جماعت]] را گاه [[خَلَفیه]] و گاه [[غیاثیه]] می نامند. &lt;ref&gt; [[عبیدالله المهدی امام الشیعة الاسماعیلیة و مؤسس دولة الفاطمیة]]، [[حسن ابراهیم حسن]] و [[طه احمد شرف]]، ص122 (این کتاب مطالب خود را از سیاست نامه نقل می کند))<br /> <br /> [[دائرة المعارف تشیع]]، [[غیاثیه]] را پیروان غیاث معرفی کرده و او را شاعر و ادیب معرفی می کند. این دائرةالمعارف می نویسد: «وی کتابی در اصول [[اسماعیلیه]] تألیف کرده و آن را بیان نامیده و در آن معانی وضو، نماز، روزه و احکام دیگری را به روش [[باطنیه]] تفسیر کرده و گوید مقصود شارع معانی باطنی آنهاست و آن چه عوام الناس فهمیده اند، خطای محض است». &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف تشیع]]، ج4، ص284&lt;/ref&gt; همین مطلب در [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]] نیز مورد اشاره قرار گرفته است. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف بزرگ اسلامی]]، ج2، ص303&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[خواجه نظام الملک]] در کتاب [[سیاست نامه]] خود (که از نظر تاریخی اعتبار ندارد) شرح حال مفصلی درباره [[باطنیه]] و [[اسماعیلیه]] آورده، اما در ذکر اسامی ایشان بسیار خلط کرده است [رک: [[باطنیه]] وی در ابتدای فصلی که به ایشان اختصاص داده، نیز اغلاط تاریخی عجیبی دارد. خلاصه گفتار وی چنین است: «یکی نزد [[هارون الرشید]] غمز کرد که جعفر سر خروج دارد. رشید، جعفر را از [[مدینه]] به [[بغداد]] آورد و [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد]] بن [[اسماعیل بن جعفر صادق|اسماعیل]] بن [[امام صادق|جعفر الصادق]] را با خود داشت. این محمد پیش از پدر بمرد و او را غلامی بود مبارک نام، که خط باریک (که آن را خط مُقَرمط خوانند) نیک نوشتی و از این جهت او را قرمطویه لقب کردندی. مبارک را در [[اهواز]] دوستی بود به نام عبدالله میمون قداح، به مبارک گفت که [[محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق|محمد بن اسماعیل]] با من دوست بود و اسرار خویش با من می گفت و پس از سوگند، سخنانی از حروف معجم از زبان ائمه آمیخته با کلام اهل طبائع و فیلسوفان و بیشتر در ذکر رسول و پیغمبران و ملائکه و قلم و عرش و کرسی آورد، مبارک سوی [[کوفه]] و عبدالله سوی کوهستان و [[عراق]] شد. مبارک دعوت خویش را در [[سواد کوفه]] بین [[اهل سنت]] پراکنده کرد، مردم بعضی را [[مبارکیه]] و بعضی را [[زندیقی]] خوانند. و عبدالله میمون در کوهستان [[عراق]] به همین مذهب، مردم را دعوت می کرد و در شعبده سخت استاد بود. او خلیفتی خویش را به مردی داد به نام خلف، او را گفت به جانب [[ری]] رو که آن جا در [[ری]] و آبه و [[قم]] و [[کاشان]] و [[طبرستان]] و [[مازندران]] همه رافضی باشند و دعوی شیعت کنند کار تو آن جا بالا گیرد. خود به جانب [[بصره]] و خلف بری آمد، به ناحیت [[بشابویه]] در دیهی که آن را [[کُلین]] خوانند مقام کرد. مردم آن ده را به مهدی که خروج او را نزدیک می گفت، دعوت می کرد. سپس به وسیله مهتر ده او را از [[کُلین]] راندند، ولی او، بعضی از مردم ده را به مذهب خویش آورده بود. خلف بری آمد و در آن جا بمرد و پسر او احمد به جای پدر نشست. از [[کُلین]] مردی به نام غیاث به دست احمد بن خلف به این مذهب درآمد. پس غیاث که آداب نحو نیکو می دانست، اصول مذهب ایشان را با آیات [[قرآن]] و اخبار [[رسول صلی الله علیه و آله]] و امثال عرب و ابیات و حکایات بیاراست و کتابی ساخت و البیان نام کرد، و در آن معنی نماز و روزه و طهارت و زکات و لفظ های شرعی بر طریق لغز یاد کرد و با [[اهل سنت]] مناظره می کرد و مردم را مذهب می آموخت. این خبر در [[قم]] و [[کاشان]] پراکنده شد که مردی از دیه [[کُلین]] پدید آمده، نام او غیاث و خبر خوش می دهد، مردمان این شهرها روی به غیاث نهادند. عبدالله زعفرانی خبر یافت و مردم [[ری]] را برانگیخت و ایشان را پراکنده کرد و غیاث بگریخت و به [[خراسان]] شد. [[اهل سنت]] گروهی را که به این مذهب درآمدند، در [[ری]] قومی را خلفی می خواندندی و قومی را باطنی. چون سال دویست و هشتاد هجری قمری درآمد، این مذهب فاش گشت». &lt;ref&gt; [[سیاست نامه]]، [[خواجه نظام الملک]]، ص232&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%88%D8%AB%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%87_%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87)&diff=9229 2015-05-31T14:43:39Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه قادریه. ایشان پیروان محمد غوث محمد بن شاحی ید بن علی (م: 326 هـ. ق) می...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه قادریه]]. <br /> <br /> ایشان پیروان محمد غوث محمد بن شاحی ید بن علی (م: 326 هـ. ق) می باشند. &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص403&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[لویی ماسینیون]] ایشان را از [[صوفیه شطّاریه]] در [[هند]] معرفی کرده و ایشان را منسوب به غوث متوفای 1562میلادی دانسته است. ممکن است ایشان با [[غوثیه (از صوفیه)]] یکی باشند. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج15، ص185&lt;/ref&gt;<br /> <br /> دانشنامه [[ایران]] می نویسد: «طریقه غوثیه در شبه قاره [[هند]] خود را به ابومدین منسوب می کنند و از او به عنوان قطبی از اقطاب خود یاد می کنند». &lt;ref&gt; [[دانشنامه ایران]]، ج1، ص863&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%88%D8%AB%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%87)&diff=9228 2015-05-31T14:42:28Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. طالبانی ها از این فرقه اند. رک: طالبانیه. == پانویس ==» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه]]. <br /> <br /> طالبانی ها از این فرقه اند. <br /> <br /> رک: [[طالبانیه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%86%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%87&diff=9227 2015-05-31T14:41:52Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از فرق غیر منحرف صوفیه. &lt;ref&gt; الشبک، احمد حامد الصراف، ص57&lt;/ref&gt; == پانویس ==» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از فرق غیر منحرف [[صوفیه]]. &lt;ref&gt; [[الشبک]]، [[احمد حامد الصراف]]، ص57&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%86%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87&diff=9226 2015-05-31T14:41:10Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[غلاة شیعه]]. <br /> <br /> [[عبدالمنعم حفنی]] می نویسد: «ایشان از [[ثنویه]] هستند». وی در ادامه می نویسد: «در قبیله کنده، گروهی از شیعیان غالی غنوصی بودند». وی هم چنین می نویسد: «ابوسفیان نیز غنوصی بود» و در عین حال می نویسد: «[[غنوصیه شیعه]] در [[کوفه]] بوده اند». &lt;ref&gt; [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص504&lt;/ref&gt;<br /> <br /> معنای این عبارات معلوم نیست. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%86%D9%88%D8%B5%DB%8C%D9%87&diff=9225 2015-05-31T14:40:35Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از غلاة شیعه. عبدالمنعم حفنی می نویسد: «ایشان از ثنویه هستند». وی در ا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[غلاة شیعه]]. <br /> <br /> [[عبدالمنعم حفنی]] می نویسد: «ایشان از [[ثنویه]] هستند». وی در ادامه می نویسد: «در قبیله کنده، گروهی از شیعیان غالی غنوصی بودند». وی هم چنین می نویسد: «ابوسفیان نیز غنوصی بود». و در عین حال می نویسد: «[[غنوصیه شیعه]] در [[کوفه]] بوده اند». &lt;ref&gt; [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص504&lt;/ref&gt;<br /> <br /> معنای این عبارات معلوم نیست. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87&diff=9224 2015-05-31T14:37:51Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از غلاة شیعه. محمد بن احمد خوارزمی می نویسد: «غمامیه به این اسم نامیده...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[غلاة شیعه]]. <br /> <br /> [[محمد بن احمد خوارزمی]] می نویسد: «[[غمامیه]] به این اسم نامیده شدند، چون عقیده داشتند که خدای تعالی در هر بهاری به زمین نازل شده و دور دنیا می گردد سبحان الله عما یقولون» &lt;ref&gt; [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص50&lt;/ref&gt; معلوم نیست که چرا با توجه به چنین تعریفی، آنان را هشتمین مذهب [[غالیه شیعه]]، ذکر می کند، مخصوصاً با توجه به این که [[سالمیه]] که از [[مشبّهه اهل سنت]] بوده اند، می گویند که خدا روز جمعه در حالی که بر ردای او نوشته «انی اناالله» در مقابل هر مؤمنی می ایستد و علیرغم چنین قولی، کتاب های [[اهل سنت]] آنان را از [[غلاة]] به شمار نیاورده اند. <br /> <br /> [[عباس اقبال]] می نویسد: «گویا این فرقه از فروع [[سَبائیه]] بوده اند چرا که ایشان، علی بن ابی طالب علیهماالسلام را خدا به حساب آورده و او را مقیم ابرها می دانسته اند و می گفتند رعد صوت [[علی علیه السلام]] و برق شلاق اوست. آن ها هر وقت به یاد حضرت می افتادند بر او صلوات می فرستادند». &lt;ref&gt; [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص260&lt;/ref&gt; اقبال در این نسبت به [[الانساب]] نوشته [[عبدالکریم بن محمد سمعانی]] و [[الفصل فی الملل و الاهواء و النحل]] [[ابن حزم]] اشاره کرده است. <br /> <br /> به هر حال در کتب ملل و نحل [[شیعه]]، این نام دیده نشده است. <br /> <br /> رک: [[سبأیه]]. <br /> <br /> المنجد این فرقه را با عنوان غُلُشنیه ضبط کرده و حرف غین و لام را به ضمه آورده است. &lt;ref&gt; [[المنجد]]، ذیل ماده غلشنی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[حافظ رجب برسی]] در [[مشارق انوار الیقین فی اسرار المؤمنین]] نام این فرقه را [[عمامیه]] (به عین معجمه) ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[مشارق انوار الیقین فی اسرار المؤمنین]]، [[حافظ رجب برسی]]، ص213&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=9223 2015-05-31T14:36:13Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه دِرقاویه. ایشان پیروان احمد بن عبدالمؤمن می باشند. &lt;ref&gt; الفرق الص...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه دِرقاویه]]. <br /> <br /> ایشان پیروان احمد بن عبدالمؤمن می باشند. &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص182&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%8F%D9%84%D8%B4%D9%8E%D9%86%D9%90%DB%8C%D9%87&diff=9222 2015-05-31T14:35:14Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «معرب گلشنیه. &lt;ref&gt; المنجد فی الاعلام، ذیل ماده غلشنی&lt;/ref&gt; رک: گلشنیه. == پا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرب [[گلشنیه]]. &lt;ref&gt; [[المنجد فی الاعلام]]، ذیل ماده غلشنی&lt;/ref&gt;<br /> <br /> رک: [[گلشنیه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%87&diff=9221 2015-05-31T14:34:20Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «همان علبائیه. &lt;ref&gt; دائرة المعارف تشیع، ج4، ص278&lt;/ref&gt; رک: علبائیه. == پانویس ==» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>همان [[علبائیه]]. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف تشیع]]، ج4، ص278&lt;/ref&gt;<br /> <br /> رک: [[علبائیه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B4%D8%A7%D9%87%DB%8C&diff=9220 2015-05-31T14:33:34Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[خاکسار]]. <br /> <br /> [[مدرسی چهاردهی]] در [[خاکسار و اهل حق]]، فرقه های [[خاکسار]] را بـه چهار تیره تقسیم کرده و آن ها را چنین معرفی می کند: «1. [[خاکسار جلالی]] که ابوترابی و غلام علی شاهی نیز نامند؛ 2. دوده (سلسله) عجم؛ 3. [[معصوم علی شاهی]]؛ [[نورایی]]». &lt;ref&gt; [[خاکسار و اهل حق]]، [[مدرسی چهاردهی]]، ص3&lt;/ref&gt; وی سپس می نویسد که: «اکنون در [[ایران]] فقط [[خاکسار جلالی]] تشکیلات دارند و دیگر فرق در اقلیت بوده و از هر سلسله تنی چند باقی مانده اند. این سلاسل را حیدری می نامند که سلطان حیدر پدر [[شاه اسماعیل صفوی]]، آن را بنا نهاد و شاه اسماعیل در اشاعه و گسترش آن کوشید و در زمان [[شاه عباس اول]] به اوج خود رسید. [[شاه عباس اول]] توجه خاصی به دوده [[عجم]] داشت». &lt;ref&gt; [[خاکسار و اهل حق]]، [[مدرسی جهاردهی]]، ص3&lt;/ref&gt;<br /> <br /> &lt;ref&gt; [[خاکسار و اهل حق]]، [[مدرسی چهاردهی]]، ص3 / [[دائرة المعارف تشیع]]، ج7، ص27 / [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج7، ص396&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B4%D8%A7%D9%87%DB%8C&diff=9219 2015-05-31T14:31:52Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از خاکسار. مدرسی چهاردهی در خاکسار و اهل حق، فرقه های خاکسار را بـه...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[خاکسار]]. <br /> <br /> [[مدرسی چهاردهی]] در [[خاکسار و اهل حق]]، فرقه های [[خاکسار]] را بـه چهار تیره تقسیم کرده و آن ها را چنین معرفی می کند: «1. [[خاکسار جلالی]] که ابوترابی و غلام علی شاهی نیز نامند؛ 2. دوده (سلسله) عجم؛ 3. [[معصوم علی شاهی]]؛ [[نورایی]]. » &lt;ref&gt; [[خاکسار و اهل حق]]، [[مدرسی چهاردهی]]، ص3&lt;/ref&gt; وی سپس می نویسد که: «اکنون در [[ایران]] فقط [[خاکسار جلالی]] تشکیلات دارند و دیگر فرق در اقلیت بوده و از هر سلسله تنی چند باقی مانده اند. این سلاسل را حیدری می نامند که سلطان حیدر پدر [[شاه اسماعیل صفوی]]، آن را بنا نهاد و شاه اسماعیل در اشاعه و گسترش آن کوشید و در زمان [[شاه عباس اول]] به اوج خود رسید. [[شاه عباس اول]] توجه خاصی به دوده [[عجم]] داشت». &lt;ref&gt; [[خاکسار و اهل حق]]، [[مدرسی جهاردهی]]، ص3&lt;/ref&gt;<br /> <br /> &lt;ref&gt; [[خاکسار و اهل حق]]، [[مدرسی چهاردهی]]، ص3 / [[دائرة المعارف تشیع]]، ج7، ص27 / [[دانشنامه جهان اسلام]]، ج7، ص396&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%A9_(%D9%86%D8%A7%D9%85_%D8%AA%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D8%B6%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%87_%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87)&diff=9218 2015-05-31T14:30:26Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «نام تعریضی اسماعیلیه نزاریه. &lt;ref&gt; التنبیهات الجلیة فی کشف اسرار الباطنیة...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>نام تعریضی [[اسماعیلیه نزاریه]]. &lt;ref&gt; [[التنبیهات الجلیة فی کشف اسرار الباطنیة]]، [[محمد کریم خراسانی]]، ص240&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%A9_(%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%8C_%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%A9)&diff=8845 2015-05-31T07:21:11Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>(یا: [[غالیه]])<br /> <br /> هر فرقه ای از فرق اسلامی که درباره [[پیغمبر صلی الله علیه و آله]] یا ائمه علیهم السلام و یا کسانی دیگر قائل به الوهیت، یا حلول خدا در آن ها شده و یا نبوت را در شخص دیگری بداند، از زمره [[غلاة]] به حساب می آید. <br /> <br /> نوعاً [[غلاة]] اسم کسانی است که درباره [[علی علیه السلام]] و فرزندانش غلو کرده و آن ها را به الوهیت یا نبوت ستوده باشند و لذا اگر چنین انحرافی در میان فرقه های [[اهل سنت]] مشاهده شود، (چنانکه در امثال: [[یزیدیه]]، [[روشنیه]]، [[حلاجیه]]، [[فارسیه]]، [[حلمانیه]]، [[حلولیه]] و فرقی از [[تصوف]] که به عقاید حلول قائلند و غلاة [[روندیه]] مشاهده می شود)، مرسوم نیست که آنان را از [[غلاة]] به شمار آورند. <br /> <br /> [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] [[شیعه]] را به سه دسته [[غلاة]]، [[روافض]] و [[زیدیه]] تقسیم کرده &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص65&lt;/ref&gt; و به تبع او سایر ارباب کتب ملل و نحل نیز همین تقسیم را پذیرفته اند &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص154 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص278&lt;/ref&gt; و در نتیجه از غالی بودن غیرشیعیان تغافل کرده اند. <br /> <br /> [[علی بن حسین مسعودی]] [[غلاة]] را هشت فرقه ذکر کرده و می گوید چهار فرقه [[محمدیه]] و چهار فرقه [[علویه]] اند. &lt;ref&gt; [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> شایان ذکر است که صاحبان کتب رجال و تراجم [[اهل سنت]]، اصطلاحی در مورد [[غلاة]] دارند و هر کس [[علی علیه السلام]] را بر [[عثمان بن عفان]] برتری دهد، می گویند فیه [[تشیع]] و هر کس آن حضرت را بر [[ابوبکر]] و [[عمر]] تفضیل دهد او را غالی در [[تشیع]] می نامند و اگر علاوه بر آن، شیخین را نیز سب کند او را از [[غلاة]] [[روافض]] برمی شمارند. &lt;ref&gt; [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج1، ص16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن حجر عسقلانی]] در [[لسان المیزان]] از قول [[محمد بن احمد ذهبی]] در [[میزان الاعتدال]] نقل می کند: «بدعت دو گونه است. بدعت صغری مثل غلو در [[تشیع]] و [[تشیع]] بدون غلو. که بسیاری از تابعین و اتباع آن ها چنین بوده اند درحالی که دین دار و با ورع و صادق می باشند و اگر حدیث آن ها رد شود، بسیاری از آثار نبوی از بین می رود و این مفسده روشنی است. و بدعت کبری مثل غلوّ در رفض و رفض کامل و سرزنش [[ابوبکر]] و [[عمر]] و خواندن مردم به آن. ایشان هیچ حدیثشان مقبول نیست و هیچ کرامتی ندارند و من الآن صادق مأمونی را نمی شناسم که چنین باشد بلکه دروغ، شعار آن ها و تقیه و نفاق، روش ایشان می باشد. پس [[شیعه]] و غالی در زمان و عرف سابق کسی بود که درباره [[عثمان بن عفان]] و طلحه و زبیر و کسانی که با [[علی علیه السلام]] جنگیده اند، بدگویی کند و آن ها را سبّ نماید و غالی در زمان و عرف ما کسی است که آن ها را تکفیر نموده و از شیخین تبرّی جوید. و این چنین کسی ضال افترا زننده است».<br /> <br /> آن چه در کلام [[آیت الله سید مهدی روحانی]] به [[ابن حجر عسقلانی]] نسبت داده شده ـ با توجه به این که وی تنها به جلد اول [[لسان المیزان]] بدون ذکر صفحه ارجاع داده است ـ یافت نشد. &lt;ref&gt; [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج1، ص16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در سرتاسر [[قرآن]] کریم بر این نکته تأکید شده است که خداوند، سراسر جهان هستی را به تنهایی آفریده و تمام موجودات جهان را روزی می دهد &lt;ref&gt;سوره انعام، آیه102 / سوره نمل، آیه64 / سوره روم، آیه40 / سوره فاطر، آیه3&lt;/ref&gt; بدون آن که در این راه کسی بدو مددی کرده یا مساعدتی نموده باشد. &lt;ref&gt;سوره اسراء، آیه111 / سوره سبأ، آیه22&lt;/ref&gt; او تنها کسی است که هرگز نمی میرد در حالی که تمام موجودات دیگر می میرند. &lt;ref&gt;سوره قصص، آیه88&lt;/ref&gt; او تنها کسی است که بر غیب آگاه است. &lt;ref&gt;سوره نمل، آیه65&lt;/ref&gt; او تنها قانونگذار در سراسر جهان هستی است. &lt;ref&gt;سوره انعام، آیه57 / سوره یوسف، آیات40و67 / سوره زمر، آیه3&lt;/ref&gt; در آیات بسیار دیگری تأکید شده است که پیامبران مردمانی عادی بودند که مانند همه مردم دیگر زندگی کرده و درگذشتند. &lt;ref&gt;سوره مائده، آیه75 / سوره ابراهیم، آیه38 / سوره فرقان، آیه20&lt;/ref&gt; [[قرآن]] به خصوص درباره [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله تذکر می دهد که او یک انسان عادی است که فرق او با دیگر مردم آن بود که وحی الهی را از خدا برای رسانیدن به بشر دریافت کرد. &lt;ref&gt;سوره کهف، آیه110&lt;/ref&gt; <br /> <br /> علی رغم متفاهم عرفی از چنین تأکیدات، فکر این که [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] موجودی فوق بشری بود، بلافاصله پس از درگذشت آن حضرت آغاز شد. ادعایی مشابه پس از شهادت حضرت [[امام علی علیه السلام]] شنیده شد که گروهی ادعا کردند آن حضرت همچنان زنده است و نخواهد مرد. همین ادعا بار دیگر پس از درگذشت فرزند آن حضرت [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] در سال 81 هجری قمری مجدداً شنیده می شود که بسیاری از هواداران وی می گفتند که وی نمرده است. این اعتقاد در میان سواد اعظم مسلمانان با نام غلو شناخته شده و هواداران آن به عنوان غلات خوانده می شدند و این، مفهوم نخستین آن کلمه بود. از اوائل قرن دوم هجری قمری به بعد، افراد و گروه های متعددی پیدا شدند که یکی از اعضا خاندان [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] را به عنوان خدا می شناختند. برخی گزارش ها سابقه این فکر را به قرن اول می رساند که پس از شهادت امام [[علی علیه السلام]] عده ای ادعا کردند که او خدا بوده و اکنون چهره خود را به نشانه غضب از بندگان خویش پوشانیده است. در منابع متأخرتر تاریخ حدوث این نظر را حتی به زمان زندگی خود [[امام علی علیه السلام]] رسانید و گفته اند که در روزگار خلافت ظاهری آن حضرت، گروهی به دلیلی نامعلوم ادعا کردند او خدای آنان است و چون حاضر به توبه از گفته خود نشدند امام فرمان داد كه آنان را بسوزانند. صحت این گزارش اخیر از دیر زمان مورد تردید قرار گرفته است. در قرن دوم وضع و زمینه این دعوی ها روشن تر بود زیرا همیشه ادعای این که یکی از ائمه علیهم السلام خدا است بخش اول از یک ادعای دو بخشی بود و بخش دوم آن بود که ادعاگر خود پیامبر و فرستاده چنان خدایی است. از آن جمله حمزة بن عمارة بربری بود که راه خود را از برادران کیسانی خویش جدا کرده و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] را خدا خواند و خود را پیامبر او دانست. همچنین افراد و گروه های متعدد دیگری که [[امام صادق علیه السلام]] یا سایر ائمه اطهار علیهم السلام را خدا می خواندند. تمامی این گروه ها تفسیر مخصوص باطنی خود را از شریعت و شعائر مذهبی داشته و در نهایت آن را منسوخ می دانستند و محرّمات را حلال می نمودند و در نهایت از جامعه اسلامی کناره گیری کرده، به راه خود می رفتند. مع ذلک ائمه اطهار علیهم السلام و هواداران آنان ناچار بودند مرتباً به صورت رسمی آنان را لعن و تکفیر کرده و از آنان تبرّی نمایند تا اعتبار جامعه [[شیعه]] به خاطر کفرگویی های آنان آسیب نبیند. در دهه های سوم و چهارم قرن دوم هجری قمری، در دوره زندگی و امامت [[امام صادق علیه السلام]] گروه دیگری از غلات در جامعه [[شیعه]] پدیدار شدند. این گروه به بسیاری از نظریات و عقاید گروهِ اکنون تقریباً ناپدیدشده [[کیسانیه]] علاقمند بوده و از آن جانبداری می کردند از جمله به پیروی آنان، ائمه آل [[محمد صلی الله علیه و آله]] را موجوداتی فوق بشر می خواندند. این گروه جدید از غلات، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] و ائمه علیهم السلام را خدا نمی خواندند بلکه معقتد بودند که خداوند، کار جهان از خلق و رزق و اختیار تشریع احکام را به آنان تفویض فرموده است. پس فرق اصلی میان آنان و غلات ملحد آن بود که غلات ملحد، ائمه علیهم السلام را در عرض خدا و در درجه او می دانستند ولی اینان به اصطلاح رایج ادوار اخیر آنان را در طول خدا می دانستند. این فکر به زودی در سنت [[شیعه]] با کلمه تفویض شناخته شد که گروه مزبور را به این اعتبار [[مفوّضه]] نامیدند. همچنان که سایر گروه های غلات که ائمه علیهم السلام را خدا می دانستند به طور اخصّ، غلات طیاره یا به طور ساده و خلاصه طیاره خوانده می شوند. در کتب رجال حدیث [[شیعه]] معمولاًً افراد این گروه های دوم با تعبیراتی نظیر فاسد المذهب یا فاسد الاعتقاد و [[اهل تخلیط]] مشخص شده و گروه اول که همچنان در داخل مذهب [[تشیع]] مانده و به اصطلاح غلاتِ درون گروهی بودند با تعبیراتی نظیر [[اهل ارتفاع]] ممتاز گردیده اند. با این همه در استعمال اعم، اصطلاح غلات بر هر دو دسته به طور معمول و متداول اطلاق می شده است. مگر آن که دو اصطلاح غلات و [[مفوّضه]] با هم دیگر به کار می رفت که در این صورت منظور از کلمه غلات مشخصاً کسانی بود که ائمه علیهم السلام را خدا (و احیاناً پیامبر) می خواندند. <br /> <br /> اصول اعتقادی [[مفوّضه]] شکل تکامل یافته عقاید غلات صدر اول بود. چنین به نظر می رسد که جریان فکری [[مفوّضه]] پیوندی نامبارک از دو نظریه غالی گرا از غلات کیسانی در اوائل قرن دوم هجری قمری بوده است. نظریه اول، نظریه حلول روح خداوند یا نور او در جسم [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] و ائمه علیهم السلام بود. غلات قرن اول، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] یا ائمه علیهم السلام را به طور ساده خدا و تجسم تمام هویت الهی می دانستند اما بنابراین نظر متأخرتر، امام مظهر بخشی از روح خدا یا محلّ استقرار اخگری از نور الهی بود که از آدم از طریق سلسله ای از پیامبران به آنان رسیده بود. نظریه دوم تفسیر جدیدی بود که گویا برای نخستین بار [[بیان بن سمعان]] نهدی از رؤسای [[کیسانیه]] آن عصر از آیه [و هو الذی فی السموات اله و فی الارض اله]&lt;ref&gt;سوره زخرف، آیه84&lt;/ref&gt; عرضه داشت. او می گفت این آیه از دو خدا سخن می گوید که یکی خدای آسمان هاست و دیگری خدای زمین. هرچند خدای آسمان ها بزرگتر و خدای زمین کوچکتر و فرمانبردار اوست. این دو نظریه در دهه چهارم قرن دوم به وسیله [[ابوالخطّاب محمد بن ابی زینب]] اسدی (م: حوالی138هـ. ق) رئیس غلات [[خطّابیه]] با یکدیگر به این صورت تلفیق شد که روح خدا در مقام تنزّل در شکل [[امام صادق علیه السلام]] مجسّم شده و اکنون وی خدای زمین است. مذهب [[مفوّضه]] که اندکی پس از کشته شدن [[ابوالخطّاب محمد بن ابی زینب]] توسط یکی از هواداران پیشین او مفضّل بن عمر جعفی صیرفی (م: پیش از 179هـ. ق) بنیاد نهاده شد، به شکل روشن صورت متطوّرتری از همان فکر بود. &lt;ref&gt; [[مکتب در فرایند تکامل]]، [[مدرسی طباطبایی]]، ص27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> درباره سیر تکاملی غلو و تفویض ن ک: [[مفوّضه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%A9_(%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%8C_%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%A9)&diff=8838 2015-05-31T07:18:16Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «(یا: غالیه) هر فرقه ای از فرق اسلامی که درباره پیغمبر صلی الله علیه و آله...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>(یا: [[غالیه]])<br /> <br /> هر فرقه ای از فرق اسلامی که درباره [[پیغمبر صلی الله علیه و آله]] یا ائمه علیهم السلام و یا کسانی دیگر قائل به الوهیت، یا حلول خدا در آن ها شده و یا نبوت را در شخص دیگری بداند، از زمره [[غلاة]] به حساب می آید. <br /> <br /> نوعاً [[غلاة]] اسم کسانی است که درباره [[علی علیه السلام]] و فرزندانش غلو کرده و آن ها را به الوهیت یا نبوت ستوده باشند و لذا اگر چنین انحرافی در میان فرقه های [[اهل سنت]] مشاهده شود، (چنانکه در امثال: [[یزیدیه]]، [[روشنیه]]، [[حلاجیه]]، [[فارسیه]]، [[حلمانیه]]، [[حلولیه]] و فرقی از [[تصوف]] که به عقاید حلول قائلند و غلاة [[روندیه]] مشاهده می شود)، مرسوم نیست که آنان را از [[غلاة]] به شمار آورند. <br /> <br /> [[ابوالحسن اشعری]] در [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]] [[شیعه]] را به سه دسته [[غلاة]]، [[روافض]] و [[زیدیه]] تقسیم کرده &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص65&lt;/ref&gt; و به تبع او سایر ارباب کتب ملل و نحل نیز همین تقسیم را پذیرفته اند &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص154 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص278&lt;/ref&gt; و در نتیجه از غالی بودن غیرشیعیان تغافل کرده اند. <br /> <br /> [[علی بن حسین مسعودی]] [[غلاة]] را هشت فرقه ذکر کرده و می گوید چهار فرقه [[محمدیه]] و چهار فرقه [[علویه]] اند. &lt;ref&gt; [[مروج الذهب و معادن الجوهر]]، [[علی بن حسین مسعودی]]، ج4، ص45&lt;/ref&gt;<br /> <br /> شایان ذکر است که صاحبان کتب رجال و تراجم [[اهل سنت]]، اصطلاحی در مورد [[غلاة]] دارند و هر کس [[علی علیه السلام]] را بر [[عثمان بن عفان]] برتری دهد، می گویند فیه [[تشیع]] و هر کس آن حضرت را بر [[ابوبکر]] و [[عمر]] تفضیل دهد او را غالی در [[تشیع]] می نامند و اگر علاوه بر آن، شیخین را نیز سب کند او را از [[غلاة]] [[روافض]] برمی شمارند. &lt;ref&gt; [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج1، ص16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن حجر عسقلانی]] در [[لسان المیزان]] از قول [[محمد بن احمد ذهبی]] در [[میزان الاعتدال]] نقل می کند: «بدعت دو گونه است. بدعت صغری مثل غلو در [[تشیع]] و [[تشیع]] بدون غلو. که بسیاری از تابعین و اتباع آن ها چنین بوده اند درحالی که دین دار و با ورع و صادق می باشند و اگر حدیث آن ها رد شود، بسیاری از آثار نبوی از بین می رود و این مفسده روشنی است. و بدعت کبری مثل غلوّ در رفض و رفض کامل و سرزنش [[ابوبکر]] و [[عمر]] و خواندن مردم به آن. ایشان هیچ حدیثشان مقبول نیست و هیچ کرامتی ندارند و من الآن صادق مأمونی را نمی شناسم که چنین باشد بلکه دروغ، شعار آن ها و تقیه و نفاق، روش ایشان می باشد. پس [[شیعه]] و غالی در زمان و عرف سابق کسی بود که درباره [[عثمان بن عفان]] و طلحه و زبیر و کسانی که با [[علی علیه السلام]] جنگیده اند، بدگویی کند و آن ها را سبّ نماید و غالی در زمان و عرف ما کسی است که آن ها را تکفیر نموده و از شیخین تبرّی جوید. و این چنین کسی ضال افترا زننده است. »<br /> <br /> آن چه در کلام [[آیت الله سید مهدی روحانی]] به [[ابن حجر عسقلانی]] نسبت داده شده ـ با توجه به این که وی تنها به جلد اول [[لسان المیزان]] بدون ذکر صفحه ارجاع داده است ـ یافت نشد. &lt;ref&gt; [[لسان المیزان]]، [[ابن حجر عسقلانی]]، ج1، ص16&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در سرتاسر [[قرآن]] کریم بر این نکته تأکید شده است که خداوند، سراسر جهان هستی را به تنهایی آفریده و تمام موجودات جهان را روزی می دهد &lt;ref&gt;سوره انعام، آیه102 / سوره نمل، آیه64 / سوره روم، آیه40 / سوره فاطر، آیه3&lt;/ref&gt; بدون آن که در این راه کسی بدو مددی کرده یا مساعدتی نموده باشد. &lt;ref&gt;سوره اسراء، آیه111 / سوره سبأ، آیه22&lt;/ref&gt; او تنها کسی است که هرگز نمی میرد در حالی که تمام موجودات دیگر می میرند. &lt;ref&gt;سوره قصص، آیه88&lt;/ref&gt; او تنها کسی است که بر غیب آگاه است. &lt;ref&gt;سوره نمل، آیه65&lt;/ref&gt; او تنها قانونگذار در سراسر جهان هستی است. &lt;ref&gt;سوره انعام، آیه57 / سوره یوسف، آیات40و67 / سوره زمر، آیه3&lt;/ref&gt; در آیات بسیار دیگری تأکید شده است که پیامبران مردمانی عادی بودند که مانند همه مردم دیگر زندگی کرده و درگذشتند. &lt;ref&gt;سوره مائده، آیه75 / سوره ابراهیم، آیه38 / سوره فرقان، آیه20&lt;/ref&gt; [[قرآن]] به خصوص درباره [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله تذکر می دهد که او یک انسان عادی است که فرق او با دیگر مردم آن بود که وحی الهی را از خدا برای رسانیدن به بشر دریافت کرد. &lt;ref&gt;سوره کهف، آیه110&lt;/ref&gt; <br /> <br /> علی رغم متفاهم عرفی از چنین تأکیدات، فکر این که [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] موجودی فوق بشری بود، بلافاصله پس از درگذشت آن حضرت آغاز شد. ادعایی مشابه پس از شهادت حضرت [[امام علی علیه السلام]] شنیده شد که گروهی ادعا کردند آن حضرت همچنان زنده است و نخواهد مرد. همین ادعا بار دیگر پس از درگذشت فرزند آن حضرت [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] در سال 81 هجری قمری مجدداً شنیده می شود که بسیاری از هواداران وی می گفتند که وی نمرده است. این اعتقاد در میان سواد اعظم مسلمانان با نام غلو شناخته شده و هواداران آن به عنوان غلات خوانده می شدند و این، مفهوم نخستین آن کلمه بود. از اوائل قرن دوم هجری قمری به بعد، افراد و گروه های متعددی پیدا شدند که یکی از اعضا خاندان [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] را به عنوان خدا می شناختند. برخی گزارش ها سابقه این فکر را به قرن اول می رساند که پس از شهادت امام [[علی علیه السلام]] عده ای ادعا کردند که او خدا بوده و اکنون چهره خود را به نشانه غضب از بندگان خویش پوشانیده است. در منابع متأخرتر تاریخ حدوث این نظر را حتی به زمان زندگی خود [[امام علی علیه السلام]] رسانید و گفته اند که در روزگار خلافت ظاهری آن حضرت، گروهی به دلیلی نامعلوم ادعا کردند او خدای آنان است و چون حاضر به توبه از گفته خود نشدند امام فرمان داد كه آنان را بسوزانند. صحت این گزارش اخیر از دیر زمان مورد تردید قرار گرفته است. در قرن دوم وضع و زمینه این دعوی ها روشن تر بود زیرا همیشه ادعای این که یکی از ائمه علیهم السلام خدا است بخش اول از یک ادعای دو بخشی بود و بخش دوم آن بود که ادعاگر خود پیامبر و فرستاده چنان خدایی است. از آن جمله حمزة بن عمارة بربری بود که راه خود را از برادران کیسانی خویش جدا کرده و [[محمد حنفیه|محمد بن حنفیه]] را خدا خواند و خود را پیامبر او دانست. همچنین افراد و گروه های متعدد دیگری که [[امام صادق علیه السلام]] یا سایر ائمه اطهار علیهم السلام را خدا می خواندند. تمامی این گروه ها تفسیر مخصوص باطنی خود را از شریعت و شعائر مذهبی داشته و در نهایت آن را منسوخ می دانستند و محرّمات را حلال می نمودند و در نهایت از جامعه اسلامی کناره گیری کرده، به راه خود می رفتند. مع ذلک ائمه اطهار علیهم السلام و هواداران آنان ناچار بودند مرتباً به صورت رسمی آنان را لعن و تکفیر کرده و از آنان تبرّی نمایند تا اعتبار جامعه [[شیعه]] به خاطر کفرگویی های آنان آسیب نبیند. در دهه های سوم و چهارم قرن دوم هجری قمری، در دوره زندگی و امامت [[امام صادق علیه السلام]] گروه دیگری از غلات در جامعه [[شیعه]] پدیدار شدند. این گروه به بسیاری از نظریات و عقاید گروهِ اکنون تقریباً ناپدیدشده [[کیسانیه]] علاقمند بوده و از آن جانبداری می کردند از جمله به پیروی آنان، ائمه آل [[محمد صلی الله علیه و آله]] را موجوداتی فوق بشر می خواندند. این گروه جدید از غلات، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] و ائمه علیهم السلام را خدا نمی خواندند بلکه معقتد بودند که خداوند، کار جهان از خلق و رزق و اختیار تشریع احکام را به آنان تفویض فرموده است. پس فرق اصلی میان آنان و غلات ملحد آن بود که غلات ملحد، ائمه علیهم السلام را در عرض خدا و در درجه او می دانستند ولی اینان به اصطلاح رایج ادوار اخیر آنان را در طول خدا می دانستند. این فکر به زودی در سنت [[شیعه]] با کلمه تفویض شناخته شد که گروه مزبور را به این اعتبار [[مفوّضه]] نامیدند. همچنان که سایر گروه های غلات که ائمه علیهم السلام را خدا می دانستند به طور اخصّ، غلات طیاره یا به طور ساده و خلاصه طیاره خوانده می شوند. در کتب رجال حدیث [[شیعه]] معمولاًً افراد این گروه های دوم با تعبیراتی نظیر فاسد المذهب یا فاسد الاعتقاد و [[اهل تخلیط]] مشخص شده و گروه اول که همچنان در داخل مذهب [[تشیع]] مانده و به اصطلاح غلاتِ درون گروهی بودند با تعبیراتی نظیر [[اهل ارتفاع]] ممتاز گردیده اند. با این همه در استعمال اعم، اصطلاح غلات بر هر دو دسته به طور معمول و متداول اطلاق می شده است. مگر آن که دو اصطلاح غلات و [[مفوّضه]] با هم دیگر به کار می رفت که در این صورت منظور از کلمه غلات مشخصاً کسانی بود که ائمه علیهم السلام را خدا (و احیاناً پیامبر) می خواندند. <br /> <br /> اصول اعتقادی [[مفوّضه]] شکل تکامل یافته عقاید غلات صدر اول بود. چنین به نظر می رسد که جریان فکری [[مفوّضه]] پیوندی نامبارک از دو نظریه غالی گرا از غلات کیسانی در اوائل قرن دوم هجری قمری بوده است. نظریه اول، نظریه حلول روح خداوند یا نور او در جسم [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] و ائمه علیهم السلام بود. غلات قرن اول، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] یا ائمه علیهم السلام را به طور ساده خدا و تجسم تمام هویت الهی می دانستند اما بنابراین نظر متأخرتر، امام مظهر بخشی از روح خدا یا محلّ استقرار اخگری از نور الهی بود که از آدم از طریق سلسله ای از پیامبران به آنان رسیده بود. نظریه دوم تفسیر جدیدی بود که گویا برای نخستین بار [[بیان بن سمعان]] نهدی از رؤسای [[کیسانیه]] آن عصر از آیه [و هو الذی فی السموات اله و فی الارض اله]&lt;ref&gt;سوره زخرف، آیه84&lt;/ref&gt; عرضه داشت. او می گفت این آیه از دو خدا سخن می گوید که یکی خدای آسمان هاست و دیگری خدای زمین. هرچند خدای آسمان ها بزرگتر و خدای زمین کوچکتر و فرمانبردار اوست. این دو نظریه در دهه چهارم قرن دوم به وسیله [[ابوالخطّاب محمد بن ابی زینب]] اسدی (م: حوالی138هـ. ق) رئیس غلات [[خطّابیه]] با یکدیگر به این صورت تلفیق شد که روح خدا در مقام تنزّل در شکل [[امام صادق علیه السلام]] مجسّم شده و اکنون وی خدای زمین است. مذهب [[مفوّضه]] که اندکی پس از کشته شدن [[ابوالخطّاب محمد بن ابی زینب]] توسط یکی از هواداران پیشین او مفضّل بن عمر جعفی صیرفی (م: پیش از 179هـ. ق) بنیاد نهاده شد، به شکل روشن صورت متطوّرتری از همان فکر بود. &lt;ref&gt; [[مکتب در فرایند تکامل]]، [[مدرسی طباطبایی]]، ص27&lt;/ref&gt;<br /> <br /> درباره سیر تکاملی غلو و تفویض ن ک: [[مفوّضه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D9%87%DB%8C&diff=8836 2015-05-31T07:15:24Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. ایشان منسوب به شیخ عبدالغفور اعظم پوری می باشند. &lt;ref&gt; پشمینه پوش...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه]]. <br /> <br /> ایشان منسوب به شیخ عبدالغفور اعظم پوری می باشند. &lt;ref&gt; [[پشمینه پوشان]]، [[علی سیدین]]، ص236&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%81%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=8835 2015-05-31T07:14:32Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از شیعه. ایشان پیروان ابوغفار می باشند. عبدالمنعم حفنی و محمد جواد مش...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[شیعه]]. <br /> <br /> ایشان پیروان ابوغفار می باشند. <br /> <br /> [[عبدالمنعم حفنی]] و [[محمد جواد مشکور]] می نویسند: «تنها فرق ایشان با بقیه شیعیان این است که ایشان علی رغم آن که گـوشت خوک را حـرام می دانند، مغز و پیـه آن را حلال می شمـارند». &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص344 / [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص504&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87&diff=8834 2015-05-31T07:13:35Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «ابن اثیر در اللباب فی تهذیب الانساب؛ غَسّانی را به فتح غین و سین مشدده ضب...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>[[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ غَسّانی را به فتح غین و سین مشدده ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص381&lt;/ref&gt;<br /> <br /> از [[مرجئه]]. &lt;ref&gt; [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص93 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص350 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص275&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابوالحسن اشعری]] می نویسد: «غسّان و بیشتر اصحاب [[ابوحنیفه]] می گویند ایمان اقرار به خدا و محبت به او و تعظیم او و ترس از او و ترک استخفاف در حق او است. و ایمان زیاد و کم نمی شود». &lt;ref&gt; [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج1، ص221&lt;/ref&gt;<br /> <br /> غسان از [[ابوحنیفه]] نقل می کند که او هم همین مذهب را داشته است. &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص126&lt;/ref&gt; البته [[عبدالقاهر بغدادی]] و [[شهفور اسفراینی]] می نویسند: «غسّان در این نسبت اشتباه کرده چرا که [[ابوحنیفه]] می گفته ایمان کم و زیاد نمی شود درحالی که غسّان می گوید: زیاد می شود، اما کم نمی شود». &lt;ref&gt; [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص98 / [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص212&lt;/ref&gt;<br /> <br /> غسان همچنین بر این باور بوده که اگر کسی بگوید خدا خنـزیر را حرام کرده ولی نمی دانم آیا خنزیری که حرام کرده این گوسفند است یا نه، این شخص مؤمن است و اگر کسی بگوید خدا حج بر [[کعبه]] را واجب کرده ولی من نمی دانم [[کعبه]] کجاست، شاید در [[هند]] باشد، این شخص مؤمن است. [[محمد شهرستانی]] می نویسد: «مقصود او، آن است که این امور ورای اعتقاداتی است که تأثیر در ایمان دارند، نه این که در این ها شک داشته است. غسّان این مطلب را به [[ابوحنیفه]] نیز نسبت داده است». &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص126&lt;/ref&gt;<br /> <br /> محشی کتاب [[الفرق بین الفرق]] می نویسد: «غسان از اهل [[کوفه]] بوده و این که [[احمد بن علی مقریزی]] او را غسان بن ابان یمامی نامیده اشتباه است». &lt;ref&gt;حاشیه محمدزاهد کوثری بر [[الفرق بین الفرق]]، ص123&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%87&diff=8833 2015-05-31T07:12:46Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه. &lt;ref&gt; فرهنگ فِرَق اسلامی، محمد جواد مشکور، ص316&lt;/ref&gt; لویی ماسینی...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه]]. &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص316&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[لویی ماسینیون]] [[غزالیه]] را مدرسه ای در عقائد نزد [[محمد غزالی]] (م: 1111میلادی) ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج15، ص185&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D9%87&diff=8832 2015-05-31T07:12:00Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه رفاعیه. ایشان پیروان یحیی الدین ابراهیم ابواسحاق می باشند. وی نو...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه رفاعیه]]. <br /> <br /> ایشان پیروان یحیی الدین ابراهیم ابواسحاق می باشند. وی نوه [[احمد رفاعی]] است. &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص413&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A1&diff=8831 2015-05-31T07:10:17Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از نام های صوفیه در قرن چهارم هجری قمری. &lt;ref&gt; التعرّف لمذهب اهل التصوف، م...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از نام های [[صوفیه]] در قرن چهارم هجری قمری. &lt;ref&gt; [[التعرّف لمذهب اهل التصوف]]، [[محمد بن ابراهیم کلاباذی]]، ص12&lt;/ref&gt;<br /> <br /> رک: [[صوفیه]]. <br /> <br /> [[محمد بن ابراهیم کلاباذی]] (م: 380هـ. ق) در کتاب [[التعرّف لمذهب اهل التصوف]]، که از قدیمی ترین مآخذ [[صوفیه]] به حساب می آید؛ می نویسد: «چون [[صوفیه]] از وطن هایشان خارج می شوند به آن ها «[[غرباء]]» می گویند و به واسطه سفرهای بسیاری که دارند آن ها را «سیاحین» می نامند، و چون در هنگام ضرورت به غارها و کهف ها پناه می برند، آن ها را «[[اهل دیار]]» و «[[شکفتیه]]» می خوانند و اهل [[شام]] ایشان را «[[جوعیه]]» نام نهاده اند چرا که آن ها به اندازه ضرورت غذا می خورند... و چون خالی از املاک هستند، «[[فقراء]]» نامیده می شوند. &lt;ref&gt; [[التعرّف لمذهب اهل التصوف]]، [[محمد بن ابراهیم کلاباذی]]، ص11&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%87&diff=8830 2015-05-31T07:08:47Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[غالیه]] [[شیعه]]. &lt;ref&gt; [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص74 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص124 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص171 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص128 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص132 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص260 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص367 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص139&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ایشان می گفتند: «[[علی علیه السلام]] به نبی شبیه تر است از غراب به غراب (کلاغ)». &lt;ref&gt; [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> لازم به ذکر است که این مثل در کتاب های دیگر فرق نیز نقل شده است و برخی بدون نام بـردن از فرقـه ای با عنوان [[غرابیه]] به اندیشـه ایشان اشـاره کرده اند؛ به عنـوان مثال [[عبدالقاهر بغدادی]] می نویسد: «قومی معتقد بودند که خدای عزوجل جبرئیل را بر [[علی علیه السلام]] فرو فرستاد. ولی وی اشتباه کرد و نزد [[محمد صلی الله علیه و آله]] رفت. آنان می گویند: «کان اشبه بالغراب الی الغراب و الذباب بالذباب ایشان معتقد بودند که علی و اولادش علیهم السلام رسولند و به پیروان خود می گویند صاحب پیر را لعن کنید و مقصودشان از صاحب پیر، جبرئیل است». &lt;ref&gt; [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص269&lt;/ref&gt;<br /> <br /> هاشم رضی در ذیل [[بیان الادیان]] به واسطه مَثَل فوق می گوید این فرقه را [[ذبابیه]] نیز می گویند. &lt;ref&gt; [[ذیل بیان الادیان]]، ]]هاشم رضی]]، ص67&lt;/ref&gt;<br /> <br /> رک: [[ذمامیه]]، [[ذبابیه]]. <br /> <br /> [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ غُرَابی را به ضم غین و فتح راء ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص376&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[عبدالجلیل رازی]] می نویسد: «این نام را بر مطلق [[شیعه]] حمل کرده اند». &lt;ref&gt; [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص539&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد جواد مشکور]] به نقل از [[تحفة اثنی عشریة]] درباره عقاید ایشان می نویسد: «[[ذبابیه]] می گویند چون در میان [[محمد صلی الله علیه و آله]] و [[علی علیه السلام]] آن قدر شباهت بود که دو ذباب با یکدیگر دارند، جبرائیل در تبلیغ وحی به اشتباه افتاد و به جای آن که وحی را به [[علی علیه السلام]] برساند به حضرت [[محمد صلی الله علیه و آله]] رسانید». &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص197&lt;/ref&gt; <br /> <br /> شایان ذکر است که این عقیده در کتاب های فرق تحت عنوان [[غرابیه]] مورد اشاره قرار گرفته و معمول کتاب های این رشته این گروه را به سبب آن که شباهت [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] و [[امیرالمؤمنین علیه السلام]] را همانند غراب توصیف می کرده اند، [[غرابیه]] نام داده اند. <br /> <br /> رک: [[غرابیه]]. و تنها [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]] بدون آن که از نام [[ذبابیه]] استفاده کند می نویسد: «[[غرابیه]] می گویند خداوند جبرئیل را به سوی [[علی علیه السلام]] فرستاد و او به اشتباه به سوی [[محمد صلی الله علیه و آله]] رفت چرا که شبیه [[علی علیه السلام]] بود و شباهت ایشان به یکدیگر همانند شباهت غراب به غراب و ذباب به ذباب بود. ایشان می پندارند [[علی علیه السلام]] رسول الله است و فرزندان او نیز بعد از [[علی علیه السلام]] رسول می باشند. این فرقه به پیروان خویش می گویند صاحب ریش یعنی جبرئیل را لعنت کنید». &lt;ref&gt; [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص269&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در میان فرقه نویسان، [[احمد بن علی مقریزی]] نیز مطلب مربوط به لعنت جبرئیل را آورده ولی از شباهت ذباب به ذباب سخنی به میان نیاورده است. &lt;ref&gt; [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص350&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%87&diff=8829 2015-05-31T07:05:15Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از غالیه شیعه. &lt;ref&gt; اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین، فخر رازی، ص74 /...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[غالیه]] [[شیعه]]. &lt;ref&gt; [[اعتقادات فِرَق المسلمین و المشرکین]]، [[فخر رازی]]، ص74 / [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص124 / [[تبصرة العوام]]، [[مرتضی رازی]]، ص171 / [[التبصیر فی الدین]]، [[شهفور اسفراینی]]، ص128 / [[تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم]]، [[سیدعلی جرجانی]]، ص132 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص260 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص367 / [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص353 / [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص139&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ایشان می گفتند: «[[علی علیه السلام]] به نبی شبیه تر است از غراب به غراب (کلاغ)». &lt;ref&gt; [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص22&lt;/ref&gt;<br /> <br /> لازم به ذکر است که این مثل در کتاب های دیگر فرق نیز نقل شده است و برخی بدون نام بـردن از فرقـه ای با عنوان [[غرابیه]] به اندیشـه ایشان اشـاره کرده اند؛ به عنـوان مثال [[عبدالقاهر بغدادی]] می نویسد: «قومی معتقد بودند که خدای عزوجل جبرئیل را بر [[علی علیه السلام]] فرو فرستاد. ولی وی اشتباه کرد و نزد [[محمد صلی الله علیه و آله]] رفت. آنان می گویند: «کان اشبه بالغراب الی الغراب و الذباب بالذباب ایشان معتقد بودند که علی و اولادش علیهم السلام رسولند و به پیروان خود می گویند صاحب پیر را لعن کنید و مقصودشان از صاحب پیر، جبرئیل است». &lt;ref&gt; [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص269&lt;/ref&gt;<br /> <br /> هاشم رضی در ذیل [[بیان الادیان]] به واسطه مَثَل فوق می گوید این فرقه را [[ذبابیه]] نیز می گویند. (ذیل بیان الادیان، هاشم رضی، ص67&lt;/ref&gt;<br /> <br /> رک: [[ذمامیه]]، [[ذبابیه]]. <br /> <br /> [[ابن اثیر]] در [[اللباب فی تهذیب الانساب]]؛ غُرَابی را به ضم غین و فتح راء ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص376&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[عبدالجلیل رازی]] می نویسد: «این نام را بر مطلق [[شیعه]] حمل کرده اند». &lt;ref&gt; [[النقض]]، [[عبدالجلیل رازی]]، ص539&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محمد جواد مشکور]] به نقل از [[تحفة اثنی عشریة]] درباره عقاید ایشان می نویسد: «[[ذبابیه]] می گویند چون در میان [[محمد صلی الله علیه و آله]] و [[علی علیه السلام]] آن قدر شباهت بود که دو ذباب با یکدیگر دارند، جبرائیل در تبلیغ وحی به اشتباه افتاد و به جای آن که وحی را به [[علی علیه السلام]] برساند به حضرت [[محمد صلی الله علیه و آله]] رسانید». &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص197&lt;/ref&gt; <br /> <br /> شایان ذکر است که این عقیده در کتاب های فرق تحت عنوان [[غرابیه]] مورد اشاره قرار گرفته و معمول کتاب های این رشته این گروه را به سبب آن که شباهت [[رسول الله صلی الله علیه و آله]] و [[امیرالمؤمنین علیه السلام]] را همانند غراب توصیف می کرده اند، [[غرابیه]] نام داده اند. رک: [[غرابیه]]. و تنها [[عبدالقاهر بغدادی]] در [[الفرق بین الفرق]] بدون آن که از نام [[ذبابیه]] استفاده کند می نویسد: «[[غرابیه]] می گویند خداوند جبرئیل را به سوی [[علی علیه السلام]] فرستاد و او به اشتباه به سوی [[محمد صلی الله علیه و آله]] رفت چرا که شبیه [[علی علیه السلام]] بود و شباهت ایشان به یکدیگر همانند شباهت غراب به غراب و ذباب به ذباب بود. ایشان می پندارند [[علی علیه السلام]] رسول الله است و فرزندان او نیز بعد از [[علی علیه السلام]] رسول می باشند. این فرقه به پیروان خویش می گویند صاحب ریش یعنی جبرئیل را لعنت کنید». &lt;ref&gt; [[الفرق بین الفرق]]، [[عبدالقاهر بغدادی]]، ص269&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در میان فرقه نویسان، [[احمد بن علی مقریزی]] نیز مطلب مربوط به لعنت جبرئیل را آورده ولی از شباهت ذباب به ذباب سخنی به میان نیاورده است. &lt;ref&gt; [[المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار]]، [[احمد بن علی مقریزی]]، ج2، ص350&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%8F%D8%AB%D9%92%D9%80%D8%B1&diff=8828 2015-05-31T07:03:41Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «همان غثاء. رک: غثاء. == پانویس ==» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>همان [[غثاء]]. <br /> <br /> رک: [[غثاء]]. <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%8F%D8%AB%D8%A7%D8%A1&diff=8827 2015-05-31T07:03:05Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>(یا: غُثْــر)<br /> <br /> نام تعریضی [[اهل حدیث (همان اصحاب حدیث)]]. &lt;ref&gt; [[اضواء علی السنة المحمدیة]]، [[محمود ابوریه]]، ص247&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D9%8F%D8%AB%D8%A7%D8%A1&diff=8826 2015-05-31T07:00:45Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «(یا: غُثْــر) نام تعریضی اهل حدیث (همان اصحاب حدیث). (اضواء علی السنة المحمد...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>(یا: غُثْــر)<br /> <br /> نام تعریضی [[اهل حدیث (همان اصحاب حدیث)]]. (اضواء علی السنة المحمدیة، محمود ابوریه، ص247&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D9%88%DB%8C%D9%87&diff=8825 2015-05-31T06:59:26Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «لقبی برای صوفیه که در مشـایخ خود غلو کرده و معتقد به حلول حـق در آن ها شده ا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>لقبی برای [[صوفیه]] که در مشـایخ خود غلو کرده و معتقد به حلول حـق در آن ها شده اند. این دسته از [[صوفیه]] را [[غالیه]] و یا [[غاویه]] نامیده اند. &lt;ref&gt; [[منهاج البراعة]]، [[دنبلی خویی]]، ج13، ص140&lt;/ref&gt;<br /> <br /> گویا این لقب مجعول است. <br /> <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%88%D9%86&diff=8824 2015-05-31T06:57:55Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه مراکش. همان اغماتیه. تری مینگهام، جماعت هایی که در مجاو...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه]] [[مراکش]]. <br /> <br /> همان [[اغماتیه]]. <br /> <br /> [[تری مینگهام]]، [[جماعت]] هایی که در مجاورت بربر می باشند را چنین برمی شمارد: [[شعیبیون]] (منسوب به ابی شعیب ایوب بن سعید م: 1165میلادی)، [[حاجیون]] (منسوب به زکریا یحیی الحاجی)، [[غاماتیون]] (یا: [[اغماتیه]]) و [[حزمیریه]] (منسوب به عبدالرحمن حازمیری). &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص94&lt;/ref&gt;<br /> <br /> لازم به توضیح است که در این کتاب بین [[اغماتیه]] و [[حزمیریه]]، از لفظ «أو» استفاده شده است که به احتمال زیاد غلط است و صحیح آن واو می باشد. <br /> <br /> کتاب مذکور بسیار مغلوط است. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%87&diff=8823 2015-05-31T06:56:36Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>همان [[غلاة (غلات، غلاة)]]. &lt;ref&gt; [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص124 / [[بیان الادیان]]، [[ابوالقاسم بلخی]]، ص67 / [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص560 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص260 / [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص373 / [[مفاتیح العلوم]]، [[محمد بن احمد خوارزمی]]، ص50 / [[مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین]]، [[ابوالحسن اشعری]]، ج66&lt;/ref&gt; <br /> <br /> رک: غلاة. <br /> <br /> [[عبدالمنعم حفنی]] فرق [[غلاة]] را بیست و هشت فرقه برمی شمرد که اسامی ایشان چنین است: [[سبأئیه]]، [[بیانیه]]، [[حربیه]]، [[مغیریه]]، [[منصوریه]]، [[جناحیه]]، [[خطّابیه]]، [[غرابیه]]، [[مفوّضه]]، [[حلولیه]]، [[تناسخیه]]، [[خابطیه]]، [[حماریه]]، [[مقنّعیه]]، [[رزامیه]]، [[یزیدیه]]، [[میمونیه]]، [[باطنیه]]، [[حلّاجیه]]، [[عذافرات]]، [[اِباحیه]]، [[معمّریه]]، [[بزیغیه]]، [[عمیریه]]، [[مفضلیه]]، [[ذمّیه]]، [[شریعیه]] و [[نمیریه]]. &lt;ref&gt; [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص502&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محقق اردبیلی]] و [[دنبلی خویی]] شارح [[نهج البلاغة]] این نام را از اسامی [[صوفیه]] برمی شمارند. &lt;ref&gt; [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص560 / [[منهاج البراعة]]، [[دنبلی خویی]]، ج13، ص140&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[مطهر مقدسی]] این فرقه را از فرق [[شیعه]] به شمار آورده است. &lt;ref&gt; [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص124&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%87&diff=8822 2015-05-31T06:55:58Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «رک: غلاة. عبدالمنعم حفنی فرق غلاة را بیست و هشت فرقه برمی شمرد که اسامی ا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>رک: غلاة. <br /> <br /> [[عبدالمنعم حفنی]] فرق [[غلاة]] را بیست و هشت فرقه برمی شمرد که اسامی ایشان چنین است: [[سبأئیه]]، [[بیانیه]]، [[حربیه]]، [[مغیریه]]، [[منصوریه]]، [[جناحیه]]، [[خطّابیه]]، [[غرابیه]]، [[مفوّضه]]، [[حلولیه]]، [[تناسخیه]]، [[خابطیه]]، [[حماریه]]، [[مقنّعیه]]، [[رزامیه]]، [[یزیدیه]]، [[میمونیه]]، [[باطنیه]]، [[حلّاجیه]]، [[عذافرات]]، [[اِباحیه]]، [[معمّریه]]، [[بزیغیه]]، [[عمیریه]]، [[مفضلیه]]، [[ذمّیه]]، [[شریعیه]] و [[نمیریه]]. &lt;ref&gt; [[موسوعة الفرق و الجماعات و المذاهب و الاحزاب و الحرکات الاسلامیة]]، [[عبدالمنعم حفنی]]، ص502&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[محقق اردبیلی]] و [[دنبلی خویی]] شارح [[نهج البلاغة]] این نام را از اسامی [[صوفیه]] برمی شمارند. &lt;ref&gt; [[حدیقة الشیعة]]، [[محقق اردبیلی]]، ص560 / [[منهاج البراعة]]، [[دنبلی خویی]]، ج13، ص140&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[مطهر مقدسی]] این فرقه را از فرق [[شیعه]] به شمار آورده است. &lt;ref&gt; [[البدء و التاریخ]]، [[مطهر مقدسی]]، ج5، ص124&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%87&diff=8821 2015-05-31T06:54:52Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «محمد جواد مشکور به نقل از سواد اعظم می نویسد: «غالبیان گفتند: مملکت و امارت...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>[[محمد جواد مشکور]] به نقل از سواد اعظم می نویسد: «غالبیان گفتند: مملکت و امارت مر غلبه راست و هر که غلبه کرد آنان را باشد و ایشان همه کافرانند». [[محمد جواد مشکور]] احتمال می دهد که استناد ایشان به حدیث «الحق لمن غلب» باشد. &lt;ref&gt;ترجمه سواد اعظم، حکیم سمرقندی، ص184 / [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص343&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DB%8C%D9%87&diff=8820 2015-05-31T06:53:48Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه شاذلیه. لویی ماسینیون ایشان را از فروع شاذلیه در مغرب برمی ش...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه شاذلیه]]. <br /> <br /> [[لویی ماسینیون]] ایشان را از فروع [[شاذلیه]] در مغرب برمی شمارد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج15، ص183&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[تری مینگهام]] با اشاره به فرقه [[راشدیه]] (یا: [[یوسفیه]]) ایشان را پیروان احمد بن یوسف ملبانی راشدی (1524میلادی/931هـ. ق) معرفی می کند. [[راشدیه]] خود به سه طریقه [[غازیه]] (پیروان ابوالحسن بن قاسم غازی، م: 1526میلادی، شاگرد احمد راشدی)، [[سهیلیه]] (پیروان محمد بن عبدالرحمن سهیلی، شاگرد احمد راشدی) و [[ناصریه]] (پیروان محمد بن ناصرالدین الدرعی، م: 1674میلادی/1085هـ. ق) تقسیم می شود. [[سهیلیه]] نیز خود به دو طریقه [[شیخیه]] و [[کرزازیه]] (پیروان احمد بن موسی کرزازی، م: 1607میلادی/1016هـ. ق) تقسیم شده است. [[شیخیه]] که پیروان عبدالقادر بن محمد (م: 1614میلادی/1023هـ. ق) می باشند، در سال 1780 میلادی، به دو فرقه [[شراحبه]] و [[حرایه]] تقسیم شده اند. &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص149&lt;/ref&gt;<br /> <br /> &lt;ref&gt; [[فرهنگ فِرَق اسلامی]]، [[محمد جواد مشکور]]، ص316&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=8819 2015-05-31T06:52:32Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «مصحف عاذریه. ابن اثیر این عنوان را ذکر کرده اما از مطالبی که در ادامه اس...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>مصحف [[عاذریه]]. <br /> <br /> [[ابن اثیر]] این عنوان را ذکر کرده اما از مطالبی که در ادامه اسم آن آورده معلوم می شود که این نام مصحف [[عاذریه]] است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص371&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[ابن اثیر]] پس از نقل این عنوان، خود در پایان نام صحیح ایشان را [[عاذریه]] (به عین [[مهمله]] و ذال منقوطه) ضبط کرده است. &lt;ref&gt; [[اللباب فی تهذیب الانساب]]، [[ابن اثیر]]، ج2، ص372&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D9%86%DB%8C%D9%87&diff=8818 2015-05-31T06:51:43Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از غلاة (غلات، غلاة). ایشان در الوهیت علی علیه السلام را بر محمد صلی الل...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[غلاة (غلات، غلاة)]]. <br /> <br /> ایشان در الوهیت [[علی علیه السلام]] را بر [[محمد صلی الله علیه و آله]] تقدم می داده اند. &lt;ref&gt; [[اصل العلویین و عقیدتهم]]، [[احمد زکی تفاحه]]، ص60 / [[خاندان نوبختی]]، [[عباس اقبال]]، ص260 / [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156 / [[نفائس الفنون فی عرایس العیون]]، [[شمس الدین محمد آملی]]، ج2، ص278&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[عینیه]] مانند [[علبائیه]]، یا همان [[علبائیه]] می باشند. <br /> <br /> [[محمد شهرستانی]] [[عینیه]] و [[ذمیه]] را از شعب [[علبائیه]] معرفی کرده است. &lt;ref&gt; [[الملل و النحل]]، [[محمد شهرستانی]]، ج1، ص156&lt;/ref&gt; <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D9%88%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1)&diff=8817 2015-05-31T06:50:47Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[صوفیه]] در [[الجزایر]]. <br /> <br /> این فرقه در حدود سه هزار و پانصد پیرو دارد که به اقسام شعبده و ریاضت بدنی مشهورند. &lt;ref&gt; [[دائرةالمعارف الاسلامیة]]، ج6، ص398&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[لویی ماسینیون]] ایشان را فرع [[جَزُولیه]] در [[مراکش]] معرفی کرده و فوت مؤسس این فرقه را 1524میلادی ضبط کرده است. ممکن است این فرقه با آنچه در متن آمده است متفاوت باشد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج15، ص185&lt;/ref&gt; این درحالی است که [[تری مینگهام]] می نویسد: «ایشان از [[شاذلیه]] بوده و پیروان محمد بن عیسی المختار (م: 1524 میلادی) می باشند». &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص409&lt;/ref&gt; <br /> <br /> شایان ذکر است [[جَزُولیه]] ادامه [[شاذلیه]] می باشد.<br /> <br /> رک: [[جَزُولیه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D9%88%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1)&diff=8816 2015-05-31T06:50:08Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[صوفیه]] در [[الجزایر]]. <br /> <br /> این فرقه در حدود سه هزار و پانصد پیرو دارد که به اقسام شعبده و ریاضت بدنی مشهورند. &lt;ref&gt; [[دائرةالمعارف الاسلامیة]]، ج6، ص398&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[لویی ماسینیون]] ایشان را فرع [[جَزُولیه]] در [[مراکش]] معرفی کرده و فوت مؤسس این فرقه را 1524میلادی ضبط کرده است. ممکن است این فرقه با آنچه در متن آمده است متفاوت باشد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج15، ص185&lt;/ref&gt; این درحالی است که [[تری مینگهام]] می نویسد: «ایشان از [[شاذلیه]] بوده و پیروان محمد بن عیسی المختار (م: 1524 میلادی) می باشند». &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص409&lt;/ref&gt; <br /> <br /> شایان ذکر است [[جَزُولیه]] ادامه [[شاذلیه]] می باشد.<br /> رک: [[جَزُولیه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D9%88%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1)&diff=8815 2015-05-31T06:49:39Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[صوفیه]] در [[الجزایر]]. <br /> <br /> این فرقه در حدود سه هزار و پانصد پیرو دارد که به اقسام شعبده و ریاضت بدنی مشهورند. &lt;ref&gt; [[دائرةالمعارف الاسلامیة]]، ج6، ص398&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[لویی ماسینیون]] ایشان را فرع [[جَزُولیه]] در [[مراکش]] معرفی کرده و فوت مؤسس این فرقه را 1524میلادی ضبط کرده است. ممکن است این فرقه با آنچه در متن آمده است متفاوت باشد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج15، ص185&lt;/ref&gt; این درحالی است که [[تری مینگهام]] می نویسد: «ایشان از [[شاذلیه]] بوده و پیروان محمد بن عیسی المختار (م: 1524 میلادی) می باشند». &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص409&lt;/ref&gt; <br /> <br /> شایان ذکر است [[جَزُولیه]] ادامه [[شاذلیه]] می باشد.<br /> رک: [[جَزُولیه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D9%88%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D8%B5%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1)&diff=8814 2015-05-31T06:48:58Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه در الجزایر. این فرقه در حدود سه هزار و پانصد پیرو دارد که به اقس...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه]] در [[الجزایر]]. <br /> <br /> این فرقه در حدود سه هزار و پانصد پیرو دارد که به اقسام شعبده و ریاضت بدنی مشهورند. &lt;ref&gt; [[دائرةالمعارف الاسلامیة]]، ج6، ص398&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[لویی ماسینیون]] ایشان را فرع [[جَزُولیه]] در [[مراکش]] معرفی کرده و فوت مؤسس این فرقه را 1524میلادی ضبط کرده است. ممکن است این فرقه با آنچه در متن آمده است متفاوت باشد. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج15، ص185&lt;/ref&gt; این درحالی است که [[تری مینگهام]] می نویسد: «ایشان از [[شاذلیه]] بوده و پیروان محمد بن عیسی المختار (م: 1524 میلادی) می باشند». &lt;ref&gt; [[الفرق الصوفیة فی الاسلام]]، [[تری مینگهام]]، ص409&lt;/ref&gt; <br /> <br /> شایان ذکر است [[جَزُولیه]] ادامه [[شاذلیه]] می باشد. رک: [[جَزُولیه]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D9%88%DB%8C%D9%87_(%D8%A7%D8%B2_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%DB%8C%D9%87)&diff=8632 2015-05-30T21:09:02Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از روشنیه (پیروان پیرروشن). ایشان منسوب به سید عیسی پشاور می باشند که در سو...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[روشنیه (پیروان پیرروشن)]]. <br /> <br /> ایشان منسوب به سید عیسی پشاور می باشند که در سوات بوده است. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج10، ص238&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D8%A7%D9%88%DB%8C%D9%87&diff=8631 2015-05-30T21:07:18Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[صوفیه]] در مغرب. &lt;ref&gt; [[المنجد فی الاعلام]]، ذیل ماده [[عیساویه]] &lt;/ref&gt;<br /> <br /> احتمالاًً نام صحیح این فرقه، [[عیسویه]] است. <br /> <br /> رک: [[عیسویه (از صوفیه الجزائر)]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D8%A7%D9%88%DB%8C%D9%87&diff=8630 2015-05-30T21:06:07Z

<p>Mm1384 85: </p> <hr /> <div>از [[روشنیه (پیروان پیرروشن)]]. <br /> <br /> ایشان منسوب به سید عیسی پشاور می باشند که در سوات بوده است. &lt;ref&gt; [[دائرة المعارف الاسلامیة]]، ج10، ص238&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85 http://www.wikiferaq.org/index.php?title=%D8%B9%DB%8C%D8%B3%D8%A7%D9%88%DB%8C%D9%87&diff=8629 2015-05-30T21:04:32Z

<p>Mm1384 85: صفحه‌ای تازه حاوی «از صوفیه در مغرب. &lt;ref&gt; المنجد فی الاعلام، ذیل ماده عیساویه ) احتمالاًً...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>از [[صوفیه]] در مغرب. &lt;ref&gt; [[المنجد فی الاعلام]]، ذیل ماده [[عیساویه]] ) <br /> <br /> احتمالاًً نام صحیح این فرقه، [[عیسویه]] است. <br /> <br /> رک: [[عیسویه (از صوفیه الجزائر)]]. <br /> <br /> == پانویس ==</div>

Mm1384 85